《大般若波罗蜜多经》五百零九

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第三分陀罗尼品第十三之一

　　时天帝释窃作是念。若善男子善女人等。得闻如是甚深般若波罗蜜多法门名字。当知过去已曾亲近无量如来应正等觉。发弘誓愿种诸善根。多善知识之所摄受。况能书写受持读诵。如理思惟为他演说。或能随力如教修行。当知是人已于过去无量佛所。亲近承事供养恭敬。植众德本曾闻般若波罗蜜多。闻已受持思惟读诵。为他演说如教修行。或于此经能问能答。由先福力今办是事。若善男子善女人等。已曾供养无量如来应正等觉。功德纯净闻深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。闻已信乐如说修行。当知是人曾于过去无量百千俱胝佛所发弘誓愿。修行布施乃至般若波罗蜜多故。于今生能成是事。时舍利子亦白佛言。若善男子善女人等。闻此般若波罗蜜多甚深义趣。其心不惊不恐不怖。闻已书写受持读诵。如理思惟为他演说。广令流布如教修行。当知是人如不退位诸大菩萨。所以者何。如是般若波罗蜜多义趣甚深极难信解。若于先世不久修行布施等六波罗蜜多。岂蹔得闻即能信解。世尊。若善男子善女人等。闻说般若波罗蜜多甚深义趣毁訾诽谤。当知是人先世于此甚深般若波罗蜜多亦曾毁谤。何以故。如是愚人。闻说般若波罗蜜多甚深义趣。由宿习力不信不乐心不清净。所以者何。如是愚人于过去世。未曾亲近诸佛菩萨及余贤圣。未曾请问。云何应行布施等六波罗蜜多。广说乃至云何应学十八佛不共法。故今闻说甚深般若波罗蜜多毁訾诽谤。不信不乐心不清净。尔时天帝释谓舍利子言。如是般若波罗蜜多。义趣甚深极难信解。诸有未久信乐修行布施等六波罗蜜多。广说乃至十八佛不共法及余无量无边佛法。闻此般若波罗蜜多甚深义趣。不能信解。或生毁谤未为希有。大德。我今敬礼甚深般若波罗蜜多。我若敬礼甚深般若波罗蜜多。即为敬礼一切智智。尔时佛告天帝释言。如是如是如汝所说。敬礼般若波罗蜜多即为敬礼一切智智。何以故。憍尸迦。诸佛所得一切智智及余无量无边功德。皆依般若波罗蜜多而成办故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨欲住如来一切智智当住般若波罗蜜多。欲起诸佛一切智道相智一切相智当学般若波罗蜜多。欲断烦恼习气相续证得无上正等菩提。转妙法轮度有情众。当学般若波罗蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得预流一来不还阿罗汉果独觉菩提当学般若波罗蜜多。憍尸迦。若菩萨摩诃萨欲善安立声闻种性补特伽罗住声闻乘。独觉种性补特伽罗住独觉乘。菩萨种性补特伽罗住无上乘。当学般若波罗蜜多。憍尸迦。若菩萨摩诃萨欲伏众魔摧诸外道黑暗朋党当学般若波罗蜜多。憍尸迦。若菩萨摩诃萨欲总摄受诸苾刍众令善调伏当学般若波罗蜜多

　　尔时天帝释白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。云何住色。云何住受想行识。云何习色。云何习受想行识。广说乃至云何住十八佛不共法。云何习十八佛不共法。尔时佛告天帝释言。善哉善哉。汝于今者承佛神力。能问如来如是深义。汝应谛听当为汝说。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。若于色不住不习。是为住习色。若于受想行识不住不习。是为住习受想行识。广说乃至若于十八佛不共法不住不习。是为住习十八佛不共法。何以故。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于色不得可住可习。于受想行识不得可住可习。广说乃至于十八佛不共法不得可住可习故。复次憍尸迦。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。若于色非住非不住非习非不习。是为住习色。若于受想行识非住非不住非习非不习是为住习受想行识。广说乃至若于十八佛不共法非住非不住非习非不习是为住习十八佛不共法。何以故。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。观色乃至十八佛不共法。前后中际不可得故。尔时舍利子白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多最为甚深。佛言。如是。色真如甚深故般若波罗蜜多最为甚深。乃至十八佛不共法真如甚深故般若波罗蜜多最为甚深。世尊。如是般若波罗蜜多难可测量。佛言。如是。色真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。乃至十八佛不共法真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。世尊。如是般若波罗蜜多最为无量。佛言。如是。色真如无量故般若波罗蜜多亦无量。乃至十八佛不共法真如无量故般若波罗蜜多亦无量。复次舍利子。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。若行色甚深性非行般若波罗蜜多。乃至若行十八佛不共法甚深性非行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。色甚深性即非色。乃至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法故。复次舍利子。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。若行色难测量性非行般若波罗蜜多。乃至若行十八佛不共法难测量性非行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。色难测量性即非色。乃至十八佛不共法难测量性即非十八佛不共法故。复次舍利子。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。若行色无量性非行般若波罗蜜多。乃至若行十八佛不共法无量性非行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。色无量性即非色。乃至十八佛不共法无量性即非十八佛不共法故。时舍利子复白佛言。如是般若波罗蜜多既最甚深。难测无量则难信解。不应辄在新学大乘菩萨前说。所以者何。勿彼闻此甚深般若波罗蜜多。其心惊惶恐怖疑惑。或生毁谤不能信解。但应在彼不退转位菩萨前说。所以者何。彼闻如是甚深般若波罗蜜多。心不惊惶恐怖疑惑。不生毁谤深心信解。尔时天帝释问舍利子言。若有辄在新学大乘菩萨前说甚深般若波罗蜜多有何等过。舍利子言。若有辄在新学大乘菩萨前说甚深般若波罗蜜多。彼闻惊惶恐怖疑惑。不能信解或生毁谤。由斯造作增长能感堕恶趣业。没三恶趣久受大苦。难证无上正等菩提。是故不应在彼前说甚深般若波罗蜜多。时天帝释复问具寿舍利子言。颇有菩萨未受无上大菩提记。闻深般若波罗蜜多。心不惊惶恐怖疑惑。不生毁谤深信解不。舍利子言有。憍尸迦。是菩萨摩诃萨不久当受大菩提记。憍尸迦。若菩萨摩诃萨闻深般若波罗蜜多。心不惊惶恐怖疑惑。不生毁谤深心信解。当知是菩萨摩诃萨已受无上大菩提记。设未受者不过一佛或二佛所。定当得受大菩提记。尔时佛告舍利子言。如是如是。如汝所说。舍利子。若菩萨摩诃萨久学大乘久发大愿。久行六种波罗蜜多及余无量无边佛法。供养多佛事多善友。闻深般若波罗蜜多。心不惊惶恐怖疑惑。深心信解受持读诵。如理思惟为他演说。或复书写如说修行

　　尔时舍利子白佛言。世尊。我今乐说少分譬喻。唯愿世尊哀愍听许。佛告舍利子。随汝意说。舍利子言。如住大乘诸善男子善女人等。梦中修行般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。乃至安坐妙菩提座。当知是人尚近无上正等菩提。况有菩萨为求无上正等菩提。觉时修行般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。而不疾证所求无上正等菩提。世尊。是菩萨摩诃萨不久当坐妙菩提座证得无上正等菩提。转妙法轮度有情众。世尊。若善男子善女人等。得闻如是甚深般若波罗蜜多。受持读诵精勤修学如理思惟。当知是人久学大乘善根成熟。多供养佛事多善友。殖众德本能成是事。世尊。若善男子善女人等。得闻如是甚深般若波罗蜜多。信解受持读诵修习。为他演说如理思惟。当知是人或已得授大菩提记。或近当授大菩提记。世尊。是善男子善女人等。如住不退位菩萨摩诃萨。速证无上正等菩提。由此得闻甚深般若波罗蜜多能深信解。受持读诵如理思惟。依教修行为他演说。世尊。譬如有人游涉旷野经过崄道。百踰缮那或二或三或四五百。见诸城邑王都前相。谓放牧人园林田等。见诸相已便作是念。城邑王都去此非远。作是念已身意泰然。不畏恶兽恶贼饥渴。世尊。诸菩萨摩诃萨亦复如是。若得闻此甚深般若波罗蜜多。受持读诵如理思惟。深生信解。应知不久当得授记。或已受得疾证无上正等菩提。是菩萨摩诃萨无堕声闻独觉地畏。所以者何。是菩萨摩诃萨已得见闻供养恭敬尊重赞叹甚深般若波罗蜜多。无上菩提之前相故。尔时佛告舍利子言。如是如是。如汝所说。汝承佛力当复说之。时舍利子复白佛言。譬如有人欲观大海。渐次往趣经历多时。不见山林便作是念。今睹此相大海非远。所以者何。近大海岸地必渐下无诸山林。彼人尔时虽未见海。而见近相欢喜踊跃我速定当得见大海。满本所愿岂不快哉。世尊。诸菩萨摩诃萨亦复如是。若得闻此甚深般若波罗蜜多。受持读诵如理思惟深生信解。是菩萨摩诃萨虽未得佛现前授记。汝于来世经尔所劫当得无上正等菩提。而应自知授记非远。所以者何。是菩萨摩诃萨已得见闻恭敬供养受持读诵如理思惟甚深般若波罗蜜多。无上菩提之前相故。世尊。譬如春时花果树等。故叶已堕枝条滋润。众人见之咸作是念。新花果叶当出非久。所以者何。此诸树等新花果叶先相现故。赡部洲人男女大小。睹此相已欢喜踊跃。皆作是念。我等不久当得见此花果茂盛。世尊。诸菩萨摩诃萨亦复如是。若得闻此甚深般若波罗蜜多。受持读诵如理思惟。深生信解当知宿世善根成熟。多供养佛事多善友。不久当授大菩提记。世尊。是菩萨摩诃萨应作是念。我先定有胜善根力。能引无上正等菩提故。今见闻供养恭敬甚深般若波罗蜜多。受持读诵深生信解。如理思惟随力修习。世尊。今此会中有诸天子。见过去佛说此法者。欢喜踊跃咸共议言。昔诸菩萨闻说般若波罗蜜多便得授记。今诸菩萨既闻般若波罗蜜多。不久定当授菩提记。世尊。譬如女人怀孕渐久。其身转重动止不安。饮食睡眠悉皆减少。不憙多语厌常所作。受苦痛故众事顿息。有异母人见是相已。即知此女不久产生。世尊。诸菩萨摩诃萨亦复如是。宿殖善根多供养佛。久事善友善根熟故。今闻般若波罗蜜多。受持读诵如理思惟。深生信解随力修学。世尊。是菩萨摩诃萨由此因缘当知不久得受无上大菩提记。尔时佛赞舍利子言。善哉善哉。汝能善说菩萨譬喻。当知皆是佛威神力。令汝引发如是辩才。尔时善现便白佛言。甚奇如来应正等觉。善能付嘱诸菩…

《大般若波罗蜜多经五百零九》经文未完，请进入下页继续阅读…