《大般若波羅蜜多經》五百零九

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分陀羅尼品第十叁之一

　　時天帝釋竊作是念。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多法門名字。當知過去已曾親近無量如來應正等覺。發弘誓願種諸善根。多善知識之所攝受。況能書寫受持讀誦。如理思惟爲他演說。或能隨力如教修行。當知是人已于過去無量佛所。親近承事供養恭敬。植衆德本曾聞般若波羅蜜多。聞已受持思惟讀誦。爲他演說如教修行。或于此經能問能答。由先福力今辦是事。若善男子善女人等。已曾供養無量如來應正等覺。功德純淨聞深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。聞已信樂如說修行。當知是人曾于過去無量百千俱胝佛所發弘誓願。修行布施乃至般若波羅蜜多故。于今生能成是事。時舍利子亦白佛言。若善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。其心不驚不恐不怖。聞已書寫受持讀誦。如理思惟爲他演說。廣令流布如教修行。當知是人如不退位諸大菩薩。所以者何。如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解。若于先世不久修行布施等六波羅蜜多。豈蹔得聞即能信解。世尊。若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深義趣毀訾誹謗。當知是人先世于此甚深般若波羅蜜多亦曾毀謗。何以故。如是愚人。聞說般若波羅蜜多甚深義趣。由宿習力不信不樂心不清淨。所以者何。如是愚人于過去世。未曾親近諸佛菩薩及余賢聖。未曾請問。雲何應行布施等六波羅蜜多。廣說乃至雲何應學十八佛不共法。故今聞說甚深般若波羅蜜多毀訾誹謗。不信不樂心不清淨。爾時天帝釋謂舍利子言。如是般若波羅蜜多。義趣甚深極難信解。諸有未久信樂修行布施等六波羅蜜多。廣說乃至十八佛不共法及余無量無邊佛法。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。不能信解。或生毀謗未爲希有。大德。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即爲敬禮一切智智。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切智智。何以故。憍屍迦。諸佛所得一切智智及余無量無邊功德。皆依般若波羅蜜多而成辦故。憍屍迦。若菩薩摩诃薩欲住如來一切智智當住般若波羅蜜多。欲起諸佛一切智道相智一切相智當學般若波羅蜜多。欲斷煩惱習氣相續證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。當學般若波羅蜜多。憍屍迦。若善男子善女人等。欲得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提當學般若波羅蜜多。憍屍迦。若菩薩摩诃薩欲善安立聲聞種性補特伽羅住聲聞乘。獨覺種性補特伽羅住獨覺乘。菩薩種性補特伽羅住無上乘。當學般若波羅蜜多。憍屍迦。若菩薩摩诃薩欲伏衆魔摧諸外道黑暗朋黨當學般若波羅蜜多。憍屍迦。若菩薩摩诃薩欲總攝受諸苾刍衆令善調伏當學般若波羅蜜多

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。雲何住色。雲何住受想行識。雲何習色。雲何習受想行識。廣說乃至雲何住十八佛不共法。雲何習十八佛不共法。爾時佛告天帝釋言。善哉善哉。汝于今者承佛神力。能問如來如是深義。汝應谛聽當爲汝說。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若于色不住不習。是爲住習色。若于受想行識不住不習。是爲住習受想行識。廣說乃至若于十八佛不共法不住不習。是爲住習十八佛不共法。何以故。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于色不得可住可習。于受想行識不得可住可習。廣說乃至于十八佛不共法不得可住可習故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若于色非住非不住非習非不習。是爲住習色。若于受想行識非住非不住非習非不習是爲住習受想行識。廣說乃至若于十八佛不共法非住非不住非習非不習是爲住習十八佛不共法。何以故。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。觀色乃至十八佛不共法。前後中際不可得故。爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最爲甚深。佛言。如是。色真如甚深故般若波羅蜜多最爲甚深。乃至十八佛不共法真如甚深故般若波羅蜜多最爲甚深。世尊。如是般若波羅蜜多難可測量。佛言。如是。色真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。乃至十八佛不共法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。世尊。如是般若波羅蜜多最爲無量。佛言。如是。色真如無量故般若波羅蜜多亦無量。乃至十八佛不共法真如無量故般若波羅蜜多亦無量。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若行色甚深性非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法甚深性非行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色甚深性即非色。乃至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法故。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若行色難測量性非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法難測量性非行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色難測量性即非色。乃至十八佛不共法難測量性即非十八佛不共法故。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若行色無量性非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法無量性非行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色無量性即非色。乃至十八佛不共法無量性即非十八佛不共法故。時舍利子複白佛言。如是般若波羅蜜多既最甚深。難測無量則難信解。不應辄在新學大乘菩薩前說。所以者何。勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。其心驚惶恐怖疑惑。或生毀謗不能信解。但應在彼不退轉位菩薩前說。所以者何。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。爾時天帝釋問舍利子言。若有辄在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多有何等過。舍利子言。若有辄在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多。彼聞驚惶恐怖疑惑。不能信解或生毀謗。由斯造作增長能感墮惡趣業。沒叁惡趣久受大苦。難證無上正等菩提。是故不應在彼前說甚深般若波羅蜜多。時天帝釋複問具壽舍利子言。頗有菩薩未受無上大菩提記。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深信解不。舍利子言有。憍屍迦。是菩薩摩诃薩不久當受大菩提記。憍屍迦。若菩薩摩诃薩聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。當知是菩薩摩诃薩已受無上大菩提記。設未受者不過一佛或二佛所。定當得受大菩提記。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。舍利子。若菩薩摩诃薩久學大乘久發大願。久行六種波羅蜜多及余無量無邊佛法。供養多佛事多善友。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。深心信解受持讀誦。如理思惟爲他演說。或複書寫如說修行

　　爾時舍利子白佛言。世尊。我今樂說少分譬喻。唯願世尊哀愍聽許。佛告舍利子。隨汝意說。舍利子言。如住大乘諸善男子善女人等。夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。乃至安坐妙菩提座。當知是人尚近無上正等菩提。況有菩薩爲求無上正等菩提。覺時修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。而不疾證所求無上正等菩提。世尊。是菩薩摩诃薩不久當坐妙菩提座證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持讀誦精勤修學如理思惟。當知是人久學大乘善根成熟。多供養佛事多善友。殖衆德本能成是事。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。信解受持讀誦修習。爲他演說如理思惟。當知是人或已得授大菩提記。或近當授大菩提記。世尊。是善男子善女人等。如住不退位菩薩摩诃薩。速證無上正等菩提。由此得聞甚深般若波羅蜜多能深信解。受持讀誦如理思惟。依教修行爲他演說。世尊。譬如有人遊涉曠野經過崄道。百踰繕那或二或叁或四五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見諸相已便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已身意泰然。不畏惡獸惡賊饑渴。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解。應知不久當得授記。或已受得疾證無上正等菩提。是菩薩摩诃薩無墮聲聞獨覺地畏。所以者何。是菩薩摩诃薩已得見聞供養恭敬尊重贊歎甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。汝承佛力當複說之。時舍利子複白佛言。譬如有人欲觀大海。漸次往趣經曆多時。不見山林便作是念。今睹此相大海非遠。所以者何。近大海岸地必漸下無諸山林。彼人爾時雖未見海。而見近相歡喜踴躍我速定當得見大海。滿本所願豈不快哉。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解。是菩薩摩诃薩雖未得佛現前授記。汝于來世經爾所劫當得無上正等菩提。而應自知授記非遠。所以者何。是菩薩摩诃薩已得見聞恭敬供養受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。世尊。譬如春時花果樹等。故葉已墮枝條滋潤。衆人見之鹹作是念。新花果葉當出非久。所以者何。此諸樹等新花果葉先相現故。贍部洲人男女大小。睹此相已歡喜踴躍。皆作是念。我等不久當得見此花果茂盛。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解當知宿世善根成熟。多供養佛事多善友。不久當授大菩提記。世尊。是菩薩摩诃薩應作是念。我先定有勝善根力。能引無上正等菩提故。今見聞供養恭敬甚深般若波羅蜜多。受持讀誦深生信解。如理思惟隨力修習。世尊。今此會中有諸天子。見過去佛說此法者。歡喜踴躍鹹共議言。昔諸菩薩聞說般若波羅蜜多便得授記。今諸菩薩既聞般若波羅蜜多。不久定當授菩提記。世尊。譬如女人懷孕漸久。其身轉重動止不安。飲食睡眠悉皆減少。不憙多語厭常所作。受苦痛故衆事頓息。有異母人見是相已。即知此女不久産生。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。宿殖善根多供養佛。久事善友善根熟故。今聞般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解隨力修學。世尊。是菩薩摩诃薩由此因緣當知不久得受無上大菩提記。爾時佛贊舍利子言。善哉善哉。汝能善說菩薩譬喻。當知皆是佛威神力。令汝引發如是辯才。爾時善現便白佛言。甚奇如來應正等覺。善能付囑諸菩…

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