《大般若波罗蜜多经》五百零九 ▪第2页

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　..续本经文上一页萨摩诃萨善能摄受诸菩萨摩诃萨佛告善现如是如是。如汝所说。所以者何。诸菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提。为多有情得利乐故。怜愍饶益诸天人故。是诸菩萨摩诃萨众精勤修学菩萨道时。为欲饶益无量百千诸有情故。以四摄事而摄受之。一者布施。二者爱语。三者利行。四者同事。是菩萨摩诃萨。自正安住十善业道。亦安立他令勤修学十善业道。自行四静虑四无量四无色定。亦劝他行四静虑四无量四无色定。自行布施乃至般若波罗蜜多。亦劝他行布施乃至般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多方便善巧。虽教有情证预流果乃至证得独觉菩提而自不证。是菩萨摩诃萨自勤精进修菩萨行。亦劝他修诸菩萨行。自住菩萨不退转地。亦劝他住不退转地。自勤精进严净佛土成熟有情。亦复劝他严净佛土成熟有情。自勤发起菩萨神通。亦劝他起菩萨神通。自勤严净陀罗尼门三摩地门。亦复劝他。令勤严净陀罗尼门三摩地门。自能证得圆满辩才。亦令他得圆满辩才。自能摄受圆满色身具诸相好。亦复劝他令能摄受圆满色身具诸相好。自能摄受圆满童真行。亦劝他摄受圆满童真行。自修行四念住广说乃至一切相智。亦复劝他修行四念住广说乃至一切相智。自断烦恼习气相续。亦复劝他断诸烦恼习气相续。自证无上正等菩提。转妙法轮度有情众。亦复劝他证得无上正等菩提。转妙法轮度有情众

　　尔时善现复白佛言。希有世尊。甚奇善逝。诸菩萨摩诃萨成就如是大功德聚。为欲利乐一切有情。行深般若波罗蜜多。求证无上正等菩提。欲尽未来度有情众。世尊。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多疾得圆满。佛告善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不见色若增若减。不见受想行识若增若减。广说乃至不见一切智若增若减。不见道相智一切相智若增若减。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多疾得圆满。复次善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不见是法是非法。不见是过去是未来是现在。不见是善是不善是无记。不见是有为是无为。不见是欲界是色界是无色界。不见是布施波罗蜜多乃至是般若波罗蜜多。广说乃至不见是一切智道相智一切相智。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多疾得圆满。所以者何。以一切法无性相故。无作用故。不可转故。虚妄诳诈。性不坚实不自在故。无觉受故。离我乃至离见者故。具寿善现复白佛言。如来所说不可思议。佛告善现。如是如是。如来所说不可思议。善现当知。色不可思议故如来所说不可思议。受想行识不可思议故如来所说不可思议。广说乃至一切智不可思议故如来所说不可思议。道相智一切相智不可思议故如来所说不可思议。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。虽如实知色不可思议而不起不可思议想。广说乃至虽如实知一切相智不可思议而不起不可思议想是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多疾得圆满。复次善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于色乃至一切相智。不起若可思议若不可思议想。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多疾得圆满。尔时善现复白佛言。如是般若波罗蜜多义趣甚深谁能信解。佛告善现。若菩萨摩诃萨久修六种波罗蜜多。久殖善根多供养佛事多善友。是菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多能生信解。具寿善现复白佛言。齐何应知。是菩萨摩诃萨久修六种波罗蜜多。久殖善根多供养佛事多善友。佛告善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于色不起分别无异分别。于受想行识不起分别无异分别。于色相不起分别无异分别。于受想行识相不起分别无异分别。于色性不起分别无异分别。于受想行识性不起分别无异分别。广说乃至于一切智不起分别无异分别。于道相智一切相智不起分别无异分别。于一切智相不起分别无异分别。于道相智一切相智相不起分别无异分别。于一切智性不起分别无异分别。于道相智一切相智性不起分别无异分别。所以者何。以色乃至一切相智皆不可思议故。善现齐此应知。是菩萨摩诃萨久修六种波罗蜜多。久植善根多供养佛事多善友。尔时善现复白佛言。如是般若波罗蜜多最为甚深。佛言如是。色甚深故般若波罗蜜多甚深。受想行识甚深故般若波罗蜜多甚深。广说乃至一切智甚深故般若波罗蜜多甚深。道相智一切相智甚深故般若波罗蜜多甚深。具寿善现复白佛言。如是般若波罗蜜多是大宝聚。佛言如是。能与有情功德宝故。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情十善业道四静虑四无量四无色定五神通宝。能与有情布施等六波罗蜜多广说乃至一切相智宝。能与有情预流果乃至独觉菩提宝。能与有情一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提转法轮宝。是故般若波罗蜜多名大宝聚。具寿善现复白佛言。甚深般若波罗蜜多是清净聚佛言如是。是一切法清净聚故。善现当知。色清净故甚深般若波罗蜜多是清净聚。广说乃至一切相智清净故甚深般若波罗蜜多是清净聚

　　尔时善现复白佛言。希有世尊。甚奇善逝。如是般若波罗蜜多。以最甚深多诸留难。而今广说留难不生。佛告善现如是如是。甚深般若波罗蜜多多诸留难。佛神力故今虽广说留难不生。是故大乘诸善男子善女人等。于此般若波罗蜜多甚深经典。若欲书写受持读诵修习思惟为他演说。应疾书写乃至演说。所以者何。甚深般若波罗蜜多多诸留难。勿令书写乃至演说留难事起不得究竟。善现当知。是善男子善女人等。若欲一月或二或三乃至一岁。书写如是甚深般若波罗蜜多能究竟者。应勤精进系念书写。经尔所时令得究竟。若欲一月或二或三乃至一岁。受持读诵修习思惟。为他演说如是般若波罗蜜多甚深经典能究竟者。应勤精进系念受持乃至演说。经尔所时令得究竟。何以故。甚深般若波罗蜜多大宝神珠多留难故。尔时善现复白佛言。希有世尊。甚奇善逝。甚深般若波罗蜜多大宝神珠多诸留难。而有书写受持读诵修习思惟为他说者。恶魔于彼不作留难令不书写乃至演说。佛告善现。恶魔于此甚深般若波罗蜜多。虽欲留难令不书写乃至演说。而彼无力可能留难令彼菩萨所作不成。时舍利子即白佛言。是谁神力。令彼恶魔不能留难彼诸菩萨书写等事。佛告舍利子。是佛神力令彼恶魔不能留难彼诸菩萨书写等事。又舍利子。亦是十方一切世界诸佛神力。令彼恶魔不能留难彼诸菩萨书写等事。又舍利子。一切如来应正等觉皆共护念行深般若波罗蜜多诸菩萨故。令彼恶魔不能留难。住菩萨乘善男子等。令不书写乃至演说甚深般若波罗蜜多。何以故。舍利子。诸佛世尊皆共护念行深般若波罗蜜多诸菩萨众所作善业。令彼恶魔不能留难。又舍利子。若诸菩萨能于般若波罗蜜多甚深经典。书写受持读诵修习思惟演说。法尔应为十方世界一切如来应正等觉现说法者之所护念。若蒙诸佛所护念者。法尔恶魔不能留难。又舍利子。若有净信善男子等。能于般若波罗蜜多甚深经典。书写受持读诵修习。思惟演说应作是念。我今书写乃至演说甚深般若波罗蜜多。皆是十方一切世界诸佛世尊现说法者神力护念。时舍利子复白佛言。若善男子善女人等。能于般若波罗蜜多甚深经典。书写受持读诵修习思惟演说。皆是十方诸佛神力慈悲护念。令彼所作殊胜善业诸恶魔军不能留难。尔时佛告舍利子言。如是如是如汝所说。若善男子善女人等。能于般若波罗蜜多甚深经典。书写受持读诵修习思惟演说。当知皆是诸佛世尊神力护念。时舍利子复白佛言。若善男子善女人等。能于般若波罗蜜多甚深经典。书写受持读诵修习思惟演说。十方世界一切如来现说法者皆共识知。由此因缘欢喜护念。若善男子善女人等。能于般若波罗蜜多甚深经典。书写受持读诵修习思惟演说。恒为十方一切世界诸佛世尊现说法者佛眼观见。由此因缘慈悲护念。所作善事无不皆成。尔时佛告舍利子言。如是如是如汝所说。若善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟演说甚深般若波罗蜜多。恒为十方一切世界诸佛世尊现说法者佛眼观见识知护念。令诸恶魔不能娆恼。所作善业皆疾成办。又舍利子。住菩萨乘诸善男子善女人等。若能于此甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟演说。当知已近一切智智。诸恶魔怨不能留难。又舍利子。安住大乘诸善男子善女人等。若能书写甚深般若波罗蜜多。种种庄严受持读诵。当知于此甚深般若波罗蜜多。深生信解能以种种上妙花鬘乃至灯明。供养恭敬甚深般若波罗蜜多。是善男子善女人等。常为如来佛眼观见识知护念。由此因缘定当获得大财大利大果大报。又舍利子。住菩萨乘诸善男子善女人等。若能书写受持读诵供养恭敬甚深般若波罗蜜多。由此善根乃至获得不退转地。常不远离诸佛菩萨。恒闻正法不堕恶趣。生天人中安隐快乐。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。广说乃至一切相智及余无量无边佛法由此速证无上菩提。由此因缘诸善男子善女人等。欲得无上正等菩提。于此般若波罗蜜多甚深经典。应勤书写受持读诵修习思惟。为他演说恭敬供养无得暂舍

　　尔时舍利子白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多甚深经典。佛涅槃后何方兴盛。佛告舍利子。如是般若波罗蜜多甚深经典。我涅槃后至东南方渐当兴盛。彼方多有安住大乘诸苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。能于如是甚深般若波罗蜜多。深心信乐书写受持读诵修习思惟演说。复以种种上妙花鬘乃至灯明。供养恭敬甚深般若波罗蜜多。由此善根不堕恶趣。或生天上或生人中富贵受乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。又舍利子。如是般若波罗蜜多甚深经典。我涅槃后从东南方转至南方渐当兴盛。彼方多有安住大乘诸苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。能于如是甚深般若波罗蜜多。深心信乐书写受持读诵修习思惟演说。复以种种上妙花鬘乃至灯明。供养恭敬甚深般若波罗蜜多。由此善根不堕恶趣。或生天上或生人中富贵受乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。又舍利子。如是般若波罗蜜多甚深经典。我涅槃后复从南方至西南方渐当兴盛。彼方多有安住大乘诸苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。能于如是甚深般若波罗蜜多。深心信乐书写受持读诵修习思惟演说。复以种种上妙花鬘乃至灯明。供养恭敬甚深般若波罗蜜多。由此善根不堕恶趣。或生天上或生人中富贵受乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。又舍利子。如是般若波罗蜜多甚深经典。我涅槃后从西南方至西北方渐当兴盛。彼方多有安住大乘诸苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。能于如是甚深般若波罗蜜多。深心信乐书写受持读诵修习思惟演说。复以种种上妙花鬘乃至灯明。供养恭敬甚深般若波罗蜜多。由此善根不堕恶趣。或生天上或生人中富贵受乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。又舍利子。如是般若波罗蜜多甚深经典。我涅槃后从西北方转至北方渐当兴盛。彼方多有安住大乘诸苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。能于如是甚深般若波罗蜜多。深心信乐书写受持读诵修习思惟演说。复以种种上妙花鬘乃至灯明。供养恭敬甚深般若波罗蜜多。由此善根不堕恶趣。或生天上或生人中富贵受乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。又舍利子。如是般若波罗蜜多甚深经典。我涅槃后复从北方至东北方渐当兴盛。彼方多有安住大乘诸苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦能于如是甚深般若波罗蜜多。深心信乐书写受持读诵修习思惟演说。复以种种上妙花鬘乃至灯明。供养恭敬甚深般若波罗蜜多。由此善根不堕恶趣。或生天上或生人中富贵受乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。又舍利子。我涅槃已后时后分后五百岁。甚深般若波罗蜜多。于东北方大作佛事。何以故。舍利子。一切如来应正等觉所尊重法。即是般若波罗蜜多甚深经典。如是般若波罗蜜多甚深经典。一切如来应正等觉共所护念。舍利子。非佛所得法毗奈耶无上正法有灭没相。诸佛所得法毗奈耶无上正法即是般若波罗蜜多甚深经典。舍利子。彼东北方安住大乘诸善男子善女人等。有能于此甚深般若波罗蜜多。深心信乐书写受持读诵修习思惟演说。我常护念令无损恼。舍利子。彼东北方安住大乘诸善男子善女人等。有能书写如是般若波罗蜜多甚深经典。复以种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬。我定说彼由此善根不堕恶趣。生天人中常受富乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修学得般涅槃。何以故。舍利子。我以佛眼观见证知称誉赞叹是善男子善女人等所获福聚。东西南北四维上下一切如来应正等觉。亦以佛眼观见证知称誉赞叹是善男子善女人等所获福聚。时舍利子复白佛言。甚深般若波罗蜜多。佛涅槃已后时后分后五百岁。于东北方广流布耶。佛告舍利子。如是如是。甚深般若波罗蜜多。我涅槃已后时后分后五百岁。于东北方当应流布。又舍利子。我涅槃已后时后分后五百岁。彼东北方安住大乘诸善男子善女人等。若得闻此甚深般若波罗蜜多。深心信乐书写受持读诵修习思惟演说。当知彼类久发无上正等觉心。久修菩萨摩诃萨行。多供养佛事多善友。久多修习身戒心慧。所种善根皆已成熟。由斯福力得闻如是甚深般若波罗蜜多。深心信乐复能书写受持读诵精勤修学如理思惟。广为有情宣说开示

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