《大般若波罗蜜多经》五百三十二

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第三分妙相品第二十八之四

　　尔时善现便白佛言。诸菩萨摩诃萨岂亦能得一切相智。佛告善现。如是如是。诸菩萨摩诃萨亦有能得一切相智。具寿善现复白佛言。若菩萨摩诃萨亦有能得一切相智。与诸如来有何差别。佛告善现。亦有差别。其相云何。谓菩萨摩诃萨名为随得一切相智。若诸如来名为已得一切相智。所以者何。非诸菩萨摩诃萨心与诸如来定别可得。谓诸菩萨摩诃萨众与诸如来应正等觉。俱住诸法无差别性。于诸法相求正遍知说名菩萨。若至究竟即名如来应正等觉。于一切法自相共相。照了无闇清净具足。住因位时名为菩萨。若至果位即名如来。是故菩萨与诸如来。虽俱名得一切相智而有差别。善现。是名诸菩萨摩诃萨世间法施。诸菩萨摩诃萨依因如是世间法施。复能修行出世法施。谓诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。方便善巧先施有情世间善法。后令厌离世间善法。安住出世无漏圣法。乃至令得一切智智。云何名为出世圣法。诸菩萨摩诃萨为诸有情宣说开示分别显了说名法施。善现当知。一切不共异生善法。若正修学令诸有情超出世间安隐而住故名出世间。谓三十七菩提分法。三解脱门。八解脱。九次第定四圣谛。智波罗蜜多。诸空等智。菩萨十地。五眼六神通。如来十力。四无所畏四无碍解十八佛不共法。大慈大悲大喜大舍。三十二相。八十随好。陀罗尼门。三摩地门。诸如是等无漏善法。一切皆名出世圣法。若菩萨摩诃萨为诸有情。宣说开示分别显了如是诸法。名为菩萨出世法施。善现。此中云何名为三十七种菩提分法。谓四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。如是名为三十七种菩提分法。善现。云何名四念住。谓菩萨摩诃萨于内身若外身。若内外身住循身观。具足正勤正知正念。除世贪忧住身集观。住身灭观。由彼于身住循身观。住身集观。住身灭观无所依止。于诸世间无所执受。是名第一。于受于心于法亦尔。是名四念住。善现。云何名四正断。谓菩萨摩诃萨为令未生恶不善法永不生故。为令已生恶不善法永断灭故。为令未生善法生故。为令已生善法坚住不忘修满倍增广大智作证故。生起乐欲发勤精进策心持心。是名四正断。善现。云何名四神足。谓菩萨摩诃萨欲三摩地断行成就修习神足。勤三摩地断行成就修习神足。心三摩地断行成就修习神足。观三摩地断行成就修习神足。是名四神足。善现。云何名为五根。谓菩萨摩诃萨信根精进根念根定根慧根。是名五根。善现。云何名为五力。谓菩萨摩诃萨信力精进力念力定力慧力。是名五力。善现。云何七等觉支。谓菩萨摩诃萨念等觉支择法等觉支精进等觉支喜等觉支轻安等觉支定等觉支舍等觉支。如是名为七等觉支。善现。云何八圣道支。谓菩萨摩诃萨正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。如是名为八圣道支。善现。云何三解脱门。谓菩萨摩诃萨空无相无愿解脱门。如是名为三解脱门。善现。云何空解脱门。谓菩萨摩诃萨以空非我行相摄心一趣。是名空解脱门。善现。云何无相解脱门。谓菩萨摩诃萨以寂灭行相摄心一趣。是名无相解脱门。善现。云何无愿解脱门。谓菩萨摩诃萨以苦无常行相摄心一趣。是名无愿解脱门。善现。云何名八解脱。谓菩萨摩诃萨有色观诸色。名第一解脱。内无色想观外诸色。名第二解脱。净胜解身作证。名第三解脱。空无边处定具足住。名第四解脱。识无边处定具足住。名第五解脱。无所有处定具足住。名第六解脱。非想非非想处定具足住。名第七解脱。灭想受定具足住。名第八解脱。是名八解脱。善现。云何九次第定。谓菩萨摩诃萨离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐入初静虑具足住。名第一次第定。广说乃至超一切非想非非想处。入灭想受定具足住。名第九次第定。是名九次第定。善现。云何名四圣谛智。谓菩萨摩诃萨苦智集智灭智道智。是名四圣谛智。善现。云何波罗蜜多。谓菩萨摩诃萨所有布施乃至智波罗蜜多。如是名为波罗蜜多。善现。云何诸空等智。谓菩萨摩诃萨。内空乃至无性自性空智。及真如乃至不思议界智。如是名为诸空等智。善现。云何菩萨十地。谓菩萨摩诃萨极喜地乃至法云地。如是名为菩萨十地。善现。云何名为五眼。谓菩萨摩诃萨所求肉眼天眼慧眼法眼佛眼。是名五眼。善现。云何名六神通。谓菩萨摩诃萨所学神境智证通天耳智证通他心智证通宿住随念智证通天眼智证通漏尽智证通。是名六神通。善现。云何如来十力。谓诸如来应正等觉于是处如实知是处。于非处如实知非处。名第一力。若诸如来应正等觉于诸有情过去未来现在诸业及诸法受处因异熟皆如实知。名第二力。若诸如来应正等觉于诸世间非一种种诸界差别皆如实知。名第三力。若诸如来应正等觉于诸有情非一种种胜解差别皆如实知。名第四力。若诸如来应正等觉于诸有情诸根胜劣皆如实知。名第五力。若诸如来应正等觉于遍趣行皆如实知。名第六力。若诸如来应正等觉普于一切静虑解脱等持等至杂染清净建立差别皆如实知。名第七力。若诸如来应正等觉于诸有情过去无量诸宿住事或一生或十生或百生或千生或无量生或一劫或十劫或百劫或千劫或无量劫所有诸行诸说诸相皆如实知。名第八力。若诸如来应正等觉以净天眼超过于人。见诸有情死时生时诸善恶事广说乃至于诸有情随业势力。生善恶趣皆如实知。名第九力。若诸如来应正等觉于诸漏尽无漏心解脱无漏慧解脱皆如实知。于自漏尽真解脱法自证通慧具足而住。广说乃至不受后有。名第十力。如是名为如来十力。善现。云何四无所畏。谓诸如来应正等觉。自称我是正等觉者。设有沙门若婆罗门若天魔梵若余世间依法立难。或令忆念佛于是法非正等觉。我于彼难正见无由。以于彼难正见无由。得安隐住无怖无畏。自称我处大仙尊位。于大众中正师子吼转大梵轮。一切沙门若婆罗门若天魔梵若余世间毕竟无能如法转者。是名第一。若诸如来应正等觉。自称我已永尽诸漏。设有沙门若婆罗门若天魔梵若余世间依法立难。或令忆念佛于是漏未得永尽。我于彼难正见无由。以于彼难正见无由。得安隐住无怖无畏。自称我处大仙尊位。于大众中正师子吼转大梵轮。一切沙门若婆罗门若天魔梵若余世间毕竟无能如法转者。是名第二。若诸如来应正等觉自称我为诸弟子众说能障法染必为障。设有沙门若婆罗门若天魔梵若余世间依法立难。或令忆念有染是法不能为障。我于彼难正见无由。以于彼难正见无由。得安隐住无怖无畏。自称我处大仙尊位。于大众中正师子吼转大梵轮。一切沙门若婆罗门若天魔梵若余世间毕竟无能如法转者。是名第三。若诸如来应正等觉。自称我为诸弟子众说能出道诸圣修习决定出离决定通达。正尽众苦作苦边际。设有沙门若婆罗门若天魔梵若余世间依法立难。或令忆念有修此道非正出离非正通达。非尽众苦非作苦边。我于彼难正见无由。以于彼难正见无由。得安隐住无怖无畏。自称我处大仙尊位。于大众中正师子吼转大梵轮。一切沙门若婆罗门若天魔梵若余世间毕竟无能如法转者。是名第四。如是名为四无所畏。善现。云何四无碍解。谓义无碍解。法无碍解。词无碍解。辩无碍解。如是名为四无碍解。云何名为义无碍解。谓缘义无碍智。云何名为法无碍解。谓缘法无碍智。云何名为词无碍解。谓缘词无碍智。云何名为辩无碍解。谓缘辩无碍智。善现。云何名为十八佛不共法。谓诸如来应正等觉。常无误失无卒暴音。无忘失念无不定心。无种种想无不择舍。志欲无退精进无退。忆念无退般若无退。解脱无退。解脱智见无退。一切身业智为前导随智而转。一切语业智为前导随智而转。一切意业智为前导随智而转。若智若见于过去世无著无碍。若智若见于未来世无著无碍。若智若见于现在世无著无碍。是名十八佛不共法

　　善现。云何三十二相。谓诸佛足下有平满相。妙善安住犹如奁底。地虽高下随足所蹈。皆悉坦然无不等触。是为第一。诸佛足下千辐轮文。辋毂众相无不圆满。是为第二。诸佛手足悉皆柔软。如睹罗绵胜过一切。是为第三。诸佛手足指皆纤长。圆妙过人以表长寿。是为第四。诸佛手足一一指间。犹如雁王咸有[堇*免]网。金色交络文同绮画。是为第五。诸佛足跟广长圆满。与趺相称胜余有情。是为第六。诸佛足趺修高充满。柔软妙好与跟相称。是为第七。诸佛双腨渐次纤圆。如瑿泥耶仙鹿王腨。是为第八。诸佛双臂修直[月*庸]圆。如象王鼻平立摩膝。是为第九。诸佛阴相势峰藏密。其犹龙马亦如象王。是为第十。诸佛毛孔各一毛生。柔润绀青右旋宛转。是第十一。诸佛发毛端皆上靡。右旋宛转柔润绀青。严金色身甚可爱乐。是第十二。诸佛身皮细薄润滑。尘垢水等皆所不住。是第十三。诸佛身皮皆真金色。光洁晃曜如妙金台。众宝庄严众所乐见。是第十四。诸佛两足二手掌中颈及双肩七处充满。光净柔软甚可爱乐。是第十五。诸佛肩项圆满殊妙。是第十六。诸佛髆腋悉皆充实。是第十七。诸佛容仪洪满端直。是第十八。诸佛身相修广端严。是第十九。诸佛体相纵围量等。周匝圆满如诺瞿陀。是第二十。诸佛颔臆并身上半。威容广大如师子王。是二十一。诸佛常光面各一寻。是二十二。诸佛齿相四十齐平。净密根深白逾珂雪。是二十三。诸佛四牙鲜白锋利。是二十四。诸佛常得味中上味。喉脉直故能引身中千支节脉所有上味。是二十五。诸佛舌相薄净广长。能覆面轮至耳发际。是二十六。诸佛梵音词韵弘雅。随众多少无不等闻。其声洪震犹如天鼓。发言婉约如频迦音。是二十七。诸佛眼睫犹若牛王。绀青齐整不相杂乱。是二十八。诸佛眼睛绀青鲜白。红环间饰皎洁分明。是二十九。诸佛面轮其犹满月。眉相皎净如天帝弓。是第三十。诸佛眉间有白毫相。右旋柔软如睹罗绵。鲜白光净逾珂雪等。是三十一。诸佛顶上乌瑟腻沙。高显周圆犹如天盖。是三十二。是名诸佛三十二相。善现。云何八十随好。谓诸佛指爪狭长薄润。光洁鲜净如花赤铜。是为第一。诸佛手足指圆纤长。…

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