《大般若波羅蜜多經》五百叁十二

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分妙相品第二十八之四

　　爾時善現便白佛言。諸菩薩摩诃薩豈亦能得一切相智。佛告善現。如是如是。諸菩薩摩诃薩亦有能得一切相智。具壽善現複白佛言。若菩薩摩诃薩亦有能得一切相智。與諸如來有何差別。佛告善現。亦有差別。其相雲何。謂菩薩摩诃薩名爲隨得一切相智。若諸如來名爲已得一切相智。所以者何。非諸菩薩摩诃薩心與諸如來定別可得。謂諸菩薩摩诃薩衆與諸如來應正等覺。俱住諸法無差別性。于諸法相求正遍知說名菩薩。若至究竟即名如來應正等覺。于一切法自相共相。照了無闇清淨具足。住因位時名爲菩薩。若至果位即名如來。是故菩薩與諸如來。雖俱名得一切相智而有差別。善現。是名諸菩薩摩诃薩世間法施。諸菩薩摩诃薩依因如是世間法施。複能修行出世法施。謂諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。方便善巧先施有情世間善法。後令厭離世間善法。安住出世無漏聖法。乃至令得一切智智。雲何名爲出世聖法。諸菩薩摩诃薩爲諸有情宣說開示分別顯了說名法施。善現當知。一切不共異生善法。若正修學令諸有情超出世間安隱而住故名出世間。謂叁十七菩提分法。叁解脫門。八解脫。九次第定四聖谛。智波羅蜜多。諸空等智。菩薩十地。五眼六神通。如來十力。四無所畏四無礙解十八佛不共法。大慈大悲大喜大舍。叁十二相。八十隨好。陀羅尼門。叁摩地門。諸如是等無漏善法。一切皆名出世聖法。若菩薩摩诃薩爲諸有情。宣說開示分別顯了如是諸法。名爲菩薩出世法施。善現。此中雲何名爲叁十七種菩提分法。謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。如是名爲叁十七種菩提分法。善現。雲何名四念住。謂菩薩摩诃薩于內身若外身。若內外身住循身觀。具足正勤正知正念。除世貪憂住身集觀。住身滅觀。由彼于身住循身觀。住身集觀。住身滅觀無所依止。于諸世間無所執受。是名第一。于受于心于法亦爾。是名四念住。善現。雲何名四正斷。謂菩薩摩诃薩爲令未生惡不善法永不生故。爲令已生惡不善法永斷滅故。爲令未生善法生故。爲令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故。生起樂欲發勤精進策心持心。是名四正斷。善現。雲何名四神足。謂菩薩摩诃薩欲叁摩地斷行成就修習神足。勤叁摩地斷行成就修習神足。心叁摩地斷行成就修習神足。觀叁摩地斷行成就修習神足。是名四神足。善現。雲何名爲五根。謂菩薩摩诃薩信根精進根念根定根慧根。是名五根。善現。雲何名爲五力。謂菩薩摩诃薩信力精進力念力定力慧力。是名五力。善現。雲何七等覺支。謂菩薩摩诃薩念等覺支擇法等覺支精進等覺支喜等覺支輕安等覺支定等覺支舍等覺支。如是名爲七等覺支。善現。雲何八聖道支。謂菩薩摩诃薩正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。如是名爲八聖道支。善現。雲何叁解脫門。謂菩薩摩诃薩空無相無願解脫門。如是名爲叁解脫門。善現。雲何空解脫門。謂菩薩摩诃薩以空非我行相攝心一趣。是名空解脫門。善現。雲何無相解脫門。謂菩薩摩诃薩以寂滅行相攝心一趣。是名無相解脫門。善現。雲何無願解脫門。謂菩薩摩诃薩以苦無常行相攝心一趣。是名無願解脫門。善現。雲何名八解脫。謂菩薩摩诃薩有色觀諸色。名第一解脫。內無色想觀外諸色。名第二解脫。淨勝解身作證。名第叁解脫。空無邊處定具足住。名第四解脫。識無邊處定具足住。名第五解脫。無所有處定具足住。名第六解脫。非想非非想處定具足住。名第七解脫。滅想受定具足住。名第八解脫。是名八解脫。善現。雲何九次第定。謂菩薩摩诃薩離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住。名第一次第定。廣說乃至超一切非想非非想處。入滅想受定具足住。名第九次第定。是名九次第定。善現。雲何名四聖谛智。謂菩薩摩诃薩苦智集智滅智道智。是名四聖谛智。善現。雲何波羅蜜多。謂菩薩摩诃薩所有布施乃至智波羅蜜多。如是名爲波羅蜜多。善現。雲何諸空等智。謂菩薩摩诃薩。內空乃至無性自性空智。及真如乃至不思議界智。如是名爲諸空等智。善現。雲何菩薩十地。謂菩薩摩诃薩極喜地乃至法雲地。如是名爲菩薩十地。善現。雲何名爲五眼。謂菩薩摩诃薩所求肉眼天眼慧眼法眼佛眼。是名五眼。善現。雲何名六神通。謂菩薩摩诃薩所學神境智證通天耳智證通他心智證通宿住隨念智證通天眼智證通漏盡智證通。是名六神通。善現。雲何如來十力。謂諸如來應正等覺于是處如實知是處。于非處如實知非處。名第一力。若諸如來應正等覺于諸有情過去未來現在諸業及諸法受處因異熟皆如實知。名第二力。若諸如來應正等覺于諸世間非一種種諸界差別皆如實知。名第叁力。若諸如來應正等覺于諸有情非一種種勝解差別皆如實知。名第四力。若諸如來應正等覺于諸有情諸根勝劣皆如實知。名第五力。若諸如來應正等覺于遍趣行皆如實知。名第六力。若諸如來應正等覺普于一切靜慮解脫等持等至雜染清淨建立差別皆如實知。名第七力。若諸如來應正等覺于諸有情過去無量諸宿住事或一生或十生或百生或千生或無量生或一劫或十劫或百劫或千劫或無量劫所有諸行諸說諸相皆如實知。名第八力。若諸如來應正等覺以淨天眼超過于人。見諸有情死時生時諸善惡事廣說乃至于諸有情隨業勢力。生善惡趣皆如實知。名第九力。若諸如來應正等覺于諸漏盡無漏心解脫無漏慧解脫皆如實知。于自漏盡真解脫法自證通慧具足而住。廣說乃至不受後有。名第十力。如是名爲如來十力。善現。雲何四無所畏。謂諸如來應正等覺。自稱我是正等覺者。設有沙門若婆羅門若天魔梵若余世間依法立難。或令憶念佛于是法非正等覺。我于彼難正見無由。以于彼難正見無由。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉大梵輪。一切沙門若婆羅門若天魔梵若余世間畢竟無能如法轉者。是名第一。若諸如來應正等覺。自稱我已永盡諸漏。設有沙門若婆羅門若天魔梵若余世間依法立難。或令憶念佛于是漏未得永盡。我于彼難正見無由。以于彼難正見無由。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉大梵輪。一切沙門若婆羅門若天魔梵若余世間畢竟無能如法轉者。是名第二。若諸如來應正等覺自稱我爲諸弟子衆說能障法染必爲障。設有沙門若婆羅門若天魔梵若余世間依法立難。或令憶念有染是法不能爲障。我于彼難正見無由。以于彼難正見無由。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉大梵輪。一切沙門若婆羅門若天魔梵若余世間畢竟無能如法轉者。是名第叁。若諸如來應正等覺。自稱我爲諸弟子衆說能出道諸聖修習決定出離決定通達。正盡衆苦作苦邊際。設有沙門若婆羅門若天魔梵若余世間依法立難。或令憶念有修此道非正出離非正通達。非盡衆苦非作苦邊。我于彼難正見無由。以于彼難正見無由。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉大梵輪。一切沙門若婆羅門若天魔梵若余世間畢竟無能如法轉者。是名第四。如是名爲四無所畏。善現。雲何四無礙解。謂義無礙解。法無礙解。詞無礙解。辯無礙解。如是名爲四無礙解。雲何名爲義無礙解。謂緣義無礙智。雲何名爲法無礙解。謂緣法無礙智。雲何名爲詞無礙解。謂緣詞無礙智。雲何名爲辯無礙解。謂緣辯無礙智。善現。雲何名爲十八佛不共法。謂諸如來應正等覺。常無誤失無卒暴音。無忘失念無不定心。無種種想無不擇舍。志欲無退精進無退。憶念無退般若無退。解脫無退。解脫智見無退。一切身業智爲前導隨智而轉。一切語業智爲前導隨智而轉。一切意業智爲前導隨智而轉。若智若見于過去世無著無礙。若智若見于未來世無著無礙。若智若見于現在世無著無礙。是名十八佛不共法

　　善現。雲何叁十二相。謂諸佛足下有平滿相。妙善安住猶如奁底。地雖高下隨足所蹈。皆悉坦然無不等觸。是爲第一。諸佛足下千輻輪文。辋毂衆相無不圓滿。是爲第二。諸佛手足悉皆柔軟。如睹羅綿勝過一切。是爲第叁。諸佛手足指皆纖長。圓妙過人以表長壽。是爲第四。諸佛手足一一指間。猶如雁王鹹有[堇*免]網。金色交絡文同绮畫。是爲第五。諸佛足跟廣長圓滿。與趺相稱勝余有情。是爲第六。諸佛足趺修高充滿。柔軟妙好與跟相稱。是爲第七。諸佛雙腨漸次纖圓。如瑿泥耶仙鹿王腨。是爲第八。諸佛雙臂修直[月*庸]圓。如象王鼻平立摩膝。是爲第九。諸佛陰相勢峰藏密。其猶龍馬亦如象王。是爲第十。諸佛毛孔各一毛生。柔潤绀青右旋宛轉。是第十一。諸佛發毛端皆上靡。右旋宛轉柔潤绀青。嚴金色身甚可愛樂。是第十二。諸佛身皮細薄潤滑。塵垢水等皆所不住。是第十叁。諸佛身皮皆真金色。光潔晃曜如妙金臺。衆寶莊嚴衆所樂見。是第十四。諸佛兩足二手掌中頸及雙肩七處充滿。光淨柔軟甚可愛樂。是第十五。諸佛肩項圓滿殊妙。是第十六。諸佛髆腋悉皆充實。是第十七。諸佛容儀洪滿端直。是第十八。諸佛身相修廣端嚴。是第十九。諸佛體相縱圍量等。周匝圓滿如諾瞿陀。是第二十。諸佛颔臆並身上半。威容廣大如師子王。是二十一。諸佛常光面各一尋。是二十二。諸佛齒相四十齊平。淨密根深白逾珂雪。是二十叁。諸佛四牙鮮白鋒利。是二十四。諸佛常得味中上味。喉脈直故能引身中千支節脈所有上味。是二十五。諸佛舌相薄淨廣長。能覆面輪至耳發際。是二十六。諸佛梵音詞韻弘雅。隨衆多少無不等聞。其聲洪震猶如天鼓。發言婉約如頻迦音。是二十七。諸佛眼睫猶若牛王。绀青齊整不相雜亂。是二十八。諸佛眼睛绀青鮮白。紅環間飾皎潔分明。是二十九。諸佛面輪其猶滿月。眉相皎淨如天帝弓。是第叁十。諸佛眉間有白毫相。右旋柔軟如睹羅綿。鮮白光淨逾珂雪等。是叁十一。諸佛頂上烏瑟膩沙。高顯周圓猶如天蓋。是叁十二。是名諸佛叁十二相。善現。雲何八十隨好。謂諸佛指爪狹長薄潤。光潔鮮淨如花赤銅。是爲第一。諸佛手足指圓纖長。…

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