《佛说如来兴显经》三 ▪第3页

　　西晋月氏三藏竺法护译

　　..续本经文上一页。于我非我。亦复自然。于人不人。亦复自然。佛无所想。亦复自然。法界自然。虚空自然。亦无自然。已晓了此。成最正觉。逮致正法无余之慧。得睹如来无极大哀。多所开化。诸群萌类。犹如虚空。含受世界。一切方俗。志性自然。成于世间。如是比类。无尽无长。亦无所生。所生澹泊。亦复如是。成最正觉。亦无所觉。又其相者。亦无所相。亦复是相。而无若干。譬若士夫。兴化变人。如江河沙等。为诸如来也。令无比类。亦无形容。适化现此。则复宣举江河沙等皆为劫数。于意云何。其人所化。以奚等化。而令发心。成如来乎。白世尊曰。如吾所知。当为显义。化如来数。如无所化。化数亦然。答曰。善哉善哉。诚如所云。如是佛子。一切群萌。斯须之间。皆逮无上正真之道。成最正觉。成菩萨数。亦复若兹。其不成者。亦复若此。无所增损。所以者何。又省于道。则无有相。其无相者。无成正觉。无所长益。虽得正觉。亦无所逮。是诸菩萨。当以若兹入于如来乃成正觉。若欲觉了。当作斯觉。如来一相。而同品类。则无品相。斯则号曰。慧成道觉三昧正受通定意已。一一所觉。法身无余。超于一切众生立身。犹如一人。成最正觉。至道门者。一切众生。若成佛道。至于法门。亦复若兹。等无差别。使无量人。逮成正觉门。游入住于无限诸身如来之界。无有涯底。众生之界。不可计数。是诸菩萨。游入如来成最正觉。一一得致。如众生本。入如来身。所以者何。若得普入如来至真最正觉门。其身所行。亦无所生。亦无所失。如获一事。其余亦然。一切法界。作是游入。不离处所。不舍言辞。信此如来法身者也。所以者何。若能普入。乃成正觉。至无极慧。弘兹寂然。诣佛道树师子之座。复次菩萨。普了己心。能成正觉。则入法身也。所以者何。如来至真。不舍心本。乃致大道。如己心者。其余若斯。则以开导一切诸心。当造斯入。是为佛子。诸菩萨众为诸大圣以此推入。成最正觉。广远周普。普无不入。而不违舍。无所继着。则无休懈。无所笃信。入不思议法品之门。于是颂曰

　　已脱二无二　　晓了一切法

　　等犹如虚空　　普解诸经典

　　等已无吾我　　是为解诸法

　　已分别圣觉　　一切无所觉

　　犹如四方域　　受诸有形体

　　等苞于川流　　是故字曰海

　　十力亦如是　　众生之海印

　　晓了其志性　　是故号分别

　　心意悉如化　　诸佛如化现

　　奉自然平等　　如化之所化

　　佛道皆辞说　　一切群萌类

　　本自然平等　　不增无所损

　　最胜有三昧　　名曰善觉道

　　住于佛树间　　得成斯定意

　　则演出晖曜　　照无限黎庶

　　开道如莲华　　教诲于众生

　　若于当来劫　　众生国自然

　　思法亦如兹　　诸根及志性

　　一切平等观　　无吾我以所

　　以故无崖底　　觉了道之覆

　　行菩萨之道　　弘慈慧寂然

　　处树师子座　　逮成无上觉

　　道力无等伦　　法身圣巍巍

　　普入无不周　　不舍于众生

　　何谓佛子。菩萨游入如来音响所导法轮其菩萨者。善立如来弘所思念一切黎庶。悉无本末。无所成就。当入诸法永无所住。断于一场游于真谛。诸所有法。离诸见际。舍欲之际则无有际。便皆游入一切诸法。如虚空际。无所行念则为游入一切诸法。不可逮致。本末永寂。一切诸法。泥洹自然。其诸文字音声之说。悉以自然。斯乃游入。至于法轮。咸悉遍畅如来之音。如呼声响。乃曰自然。则入法轮法门自然。一切诸音。悉为一响。乃入法轮。本末无主。文字无尽。乃入法轮。于内于外。无所积聚。犹如一切文字所演诸所言辞。纵有言辞。不舍真谛。讲说往古。叹叙本末。无央数劫。一切文字。而不可尽。如是仁者。如来至真。所转法轮。一切假号。悉文字矣。畅说无尽则无笃信。悉无所有。亦无所思。而无有响。亦无所施。彼则所可转法轮者。普入一切。亦无所入。如假文字。言曰无矣。若曰镫明。一切所造。皆托言耳。悉入诸数一切世俗。所说度世。游入于斯。永无住者。是如来音。普入一切众生之界。诸法身界报应之事。永无所住。其诸群萌。说若干种言辞之响。悉为宣畅一切如来法轮之音。所以者何。如来至真所转法轮。悉出一切诸所音响。而无进退。是菩萨者。游入如来所转法轮。菩萨大士。当造立斯。入于如来陶演言辞不可限量。何谓如来所入言辞。如来至真。转法轮时。所演音声。畅众生行志操所好。所以者何。佛有三昧。名无挂碍究竟无畏。转于法轮。以此定意正受之时。众生一切。咸随其音。而转法轮一一正觉音从口出。一一言辞。兴显群萌譬喻之响。悉各从志。假使以是三昧正受。悦可众心。是为游入。如来至真所转法轮。以斯柔顺道法所说。亦无所入。如此所游。则乃入斯。闻如来法圣教言辞。是为佛子。诸菩萨众游入如来所转法轮至无限量于是颂曰

　　其轮无限量　　成就究竟界

　　亦无所长益　　一切无二护

　　所说诸文字　　一切不可尽

　　十力亦如是　　法轮常无穷

　　讲说于律教　　入一切有为

　　亦复无所入　　佛轮亦如是

　　悉入诸言辞　　自然无所入

　　普宣于众生　　一切行无余

　　超有为三昧　　究竟诸定意

　　欲求妙法故　　是为佛定意

　　蒙佛恩所致　　达一切群黎

　　最胜所演音　　而畅柔软辞

　　以一言声教　　宣布诸众生

　　分为若干响　　讲咏无有余

　　佛为一切尊　　解了众生心

　　如有所说者　　黎庶闻其音

　　文字不处内　　亦无由于外

　　计斯悉灭尽　　真诚无所有

　　若转法轮者　　悉为众生故

　　且观诸十力　　变化所感动

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