《大宝积经》八十 ▪第2页
隋三藏法师阇那崛多译
..续本经文上一页菩提 其志犹金刚
若人来割截 无有恚恨想
勇猛心增长 求于一切智
佛说偈已。复告护国。菩萨有四种无悔之法。何等为四。一者不破禁戒无悔之法。二者住白玛若拙无悔之法。三者行四圣种无悔之法。四者多闻无悔之法。是为四种无悔之法。尔时世尊。重说偈言
持戒净无垢 犹如摩尼珠
不生贡高心 言我能持戒
复以此戒善 转教于多人
常怀如是望 成就于佛戒
彼等住空闲 清净兰若处
亦不生我想 及以寿者想
观察男女色 犹如于草木
不生男女想 及以吾我想
彼住四圣种 无懈怠谄曲
至心恒修行 远离于放逸
求多闻功德 精勤常修习
愿成一切智 最上功德处
众生处牢狱 无有救护者
轮转于生死 求财以自给
我当求法船 济度彼生死
烦恼海众生 令其至彼岸
众生无归依 亦无救护者
众生在有为 无能令其出
我当作导师 救之令解脱
是故我发心 求于菩提道
佛说偈已。复告护国。菩萨有四种调伏之行。应当行之。何等为四。一者愿生善处常值诸佛。二者供养师长而不求报。三者常乐空闲弃舍利养。四者得无碍辩头陀忍法。是为四种调伏之法。尔时世尊。重说偈言
菩萨勇猛乐山林 常不从人求利养
恒得深智无碍辩 善能通达诸法相
常当供养诸师长 随顺师教无违背
随所生处值诸佛 供养恭敬求菩提
常生胜处名高远 若生天上天中尊
又得成就菩提道 教诸众生行十善
念佛功德常欢喜 我亦不久成佛道
既成正觉功德满 度脱众生生死苦
佛说偈已。复告护国。菩萨有四种法净菩萨行。何等为四。一者行菩提时心无嗔恨。二者弃舍眷属宫殿财宝乐处山林。亦不称说己之功德。三者虽行布施不求果报。四者精勤乐法不见师过。是为四法净菩提行。尔时世尊。重说偈言
其心清净无怨恨 亦不求人之过罪
自不谄曲无染着 行于大道求菩提
深观居家是苦本 亲近恶友无正念
是故弃舍行出家 处于山林求解脱
游行空闲寂静乐 永断眷属恩爱念
不惜于身及寿命 独步无畏犹师子
乞食支身常知足 犹如飞禽无储积
不乐生天及人中 唯求无上菩提道
独行无侣唯一己 恒不恐怖如师子
畏诸烦恼如野兽 若得利养心不喜
观诸众生恒放逸 慈悲誓愿为破之
我为救护诸众生 常当炽然勤精进
凡所出言恒哀愍 于憎爱人常含笑
不着一切亦如风 唯当求于丈夫行
常乐行于空无相 观有为法如幻化
调伏诸根意广大 行住常乐甘露法
常依佛教行大道 恒当清净于内心
求陀罗尼及辩才 荷负诸苦求菩提
菩萨常观如是行 见前利益生欢喜
若不爱乐于菩提 是人无恶而不造
佛说偈已。复告护国。菩萨有四种堕落之法。何等为四。一者不恭敬他。二者背恩谄曲。三者多求利养名闻。四者诈善扬德。是为四种堕落之法。尔时世尊。重说偈言
彼于父母及师长 常怀憍慢不恭敬
违背恩养心谄曲 诸根散乱多愚痴
常念利养不休息 谄曲诈现精进相
自谓持戒及苦行 一切无有如己者
恶口粗言喜斗诤 常求人过不休息
彼恒违离沙门行 营理田作及贩卖
未来世中诸比丘 弃舍功德及戒行
以怀嫉妒斗诤故 覆灭损坏我正法
彼去菩提甚悬远 亦复远离七圣财
违背解脱八正路 流转五道生死中
尔时世尊。说此偈已。复告护国。菩萨有四种障道之法。何等为四。一者懈怠。二者不信。三者我慢。四者嗔恚。是为四种障道之法。尔时世尊。重说偈言
懈怠不信闇钝心 常为我慢及嗔恚
见有忍辱诸比丘 驱逐傧出于塔寺
若得利养心欢喜 各言我是常住者
恒作方便求人短 何人有过我治罚
如是等人去法远 憎嫉功德坠三涂
厌恶诸佛微妙法 是人当入猛火中
彼人造恶不休息 必当具受苦中苦
是故汝等求菩提 无令后悔堕恶道
无量亿劫佛乃出 为诸众生作利益
汝等既得善趣身 应舍放逸求解脱
尔时世尊。说此偈已。复告护国。菩萨须舍四种福伽罗。不得亲近。何等为四。一者不得亲近恶知识。二者不得亲近执见之人。三者不得亲近谤法之人。四者不得亲近贪利养人。是谓四种之人不得亲近。尔时世尊。重说偈言
能舍恶知识 亲近善知识
菩提道增长 犹月渐圆满
远离执见人 及舍我寿等
为求佛道故 弃之如毒器
诽谤于佛法 寂静甘露味
若欲求菩提 应避如粪秽
远离贪利养 亦舍恶行人
是等不应近 犹如避火坑
若欲降众魔 转无上法轮
欲求第一利 速远恶知识
舍爱及憎恶 利誉亦嫉妒
若求无上道 常修于佛智
尔时世尊说此偈已。复告护国。菩萨有四种法受未来苦。何等为四。一者轻慢有智之人。二者常怀嫉妒之心。三者于一切法无有信心。四者于净智法常疑无忍而求利养。是谓四法受未来苦。尔时世尊重说偈言
侍佛之人有智者 一切天人应供养
而反贡高怀憍慢 是故彼受无边苦
于净法中心无忍 所求利养皆非法
常怀憍慢而贡高 见有智者不恭敬
于佛法中无信解 于贤圣众亦复然
此人常游三恶道 若在人中多愚痴
彼舍人间寿命已 在大地狱受剧苦
若此劫尽生余方 畜生饿鬼亦复然
若欲求作世间灯 能尽诸苦胜丈夫
常当远离三涂业 修诸功德成菩提
尔时世尊说此偈已。复告护国。菩萨有四系缚。何等为四。一者轻慢于他。是菩萨系缚。二者于世俗定其心乐着不求究竟。是菩萨系缚。三者不守自心智慧未成而行放逸。是菩萨系缚。四者为求利养而入他家。是菩萨系缚。护国。当知是谓菩萨四种系缚。尔时世尊重说偈言
恒常轻慢他 乐住世间善
贪着诸见缠 如象没深泥
乐入白衣家 常怀于放逸
暗钝无智慧 此行名系缚
欲断诸有苦 远离老病死
当舍于憍慢 常行菩萨道
受于无边苦 弃舍诸乐事
亦离于憎爱 成佛无染着
汝等常应行六度 诸地诸智诸力等
一切功德若成就 常得解脱死罗网
我于往昔无量劫 为诸众生求菩提
常行布施以调伏 舍离恩爱住正道
恒不舍离阿兰若 苦行羸瘦求菩提
炽然精进无懈怠 求于最胜丈夫智
见诸众生在有狱 轮转生死五道中
慈念一切起大悲 是故求于菩提道
舍于爱子及妻妾 亦舍资财七宝等
寿命国土及大地 为求菩提佛智故
我昔处于胜山林 时作仙人名忍辱
为王歌利截鼻耳 血变为乳无恚恨
往昔亦曾作睒子 慈孝供养于二亲
时被迦夷箭所中 尔时亦无嗔恚想
不惜身命投高岩 为求诸佛善言故
尔时亦无身命想 为成菩提大事故
往昔慈愍于饥兽 身肉充济于八虎
尔时空中诸天众 赞言善哉大丈夫
往昔乐行大布施 曾作净行婆罗门
怜愍众生贫苦故 入海求于如意珠
还为海神所盗窃 我时勇猛抒大海
寻时得珠还阎浮 用济贫苦诸群生
亦曾作王名苏摩 乃至失命不妄语
诸王因我皆解脱 名闻广流于十方
我昔曾见贫穷人 时我为王以身施
令彼巨富多财宝 是故号我一切施
我昔曾为尸毗王 有鸽恐怖来投我
我以身肉代彼命 令彼得离于恐怖
我昔作王名师子 身遇重病医授药
时有病人乞此药 我不爱命先施与
我昔修行为众生 曾作王子苏达拏
时有人来乞妻子 我不爱惜尽施与
曾作菩萨名严炽 为化才德国王故
经于八万四千年 勤行精进始受化
亦作王子名净威 于佛塔前自然身
恭敬供养于十方 无上最胜两足尊
曾作国王名月光 时有梵志名可畏
从我求索于身首 我无爱惜以头施
又作国王名福德 于诸聚落街巷中
积满医药及饮食 拟施一切诸众生
曾作大王名日净 端正伎女有千人
七宝璎珞庄严体 心不爱惜用布施
又作国王名宝髻 七宝天冠庄严首
最妙花香而严饰 亦用布施一切人
又作国王名知足 手脚柔软如兜罗
色妙清净如莲花 亦以布施众生等
又作商主名师子 有罗刹女欲害人
能以方便驱遣彼 安置商人于洲渚
又作商主名善眼 将众五百采七宝
有诸罗刹像美女 亦令商人脱彼难
曾作王子名福焰 妻妾妓女有数亿
端正殊妙犹天女 舍之出家无爱恋
又作商主名金色 时有如来号无垢
于彼佛前然十指 供养最胜两足尊
又作国王号花眼 一切瞻仰心无厌
如是妙眼用布施 怜愍一切众生故
又作菩萨名多发 见有妇人丧其夫
昼夜思念不能舍 缠绵裸形心发狂
菩萨尔时生慈悲 化作死女言丧妻
渐渐教化彼狂妇 还令醒悟得本心
又作菩萨名普瞻 见有一人病羸困
我于尔时生慈悲 以己血肉用施彼
又作国王名花敷 见有一人病困笃
我于彼人起慈心 破于骨髓疗彼病
又作国王名成利 见有一人甚贫穷
施以一切诸财宝 及舍爱命心无恋
又作国王名信幢 两手柔软具轮相
时有人来乞我手 为求菩提用施彼
又作国王名普现 有四天下多财宝
丰乐安隐男女盛 为求菩提用布施
又作王女名智意 其身白净甚柔软
慈悲欢喜割股肉 及以血施心无悔
又作女人名银色 金色城中有妇女
新产饥渴欲食子 我割两乳用施之
又作国王名闻德 多饶最胜诸璎珞
金银七宝诸车乘 世间难舍皆能施
又作王子名知恩 有人堕海名无恩
无恩为宝坏我眼 我于尔时心不恨
又念过去作战夫 在大阵中心无杀
宁自丧身不害人 乃至蚁子无杀想
又念过去曾作雉 恭敬供养于尊者
同类老小皆给恤 尔时亦无傲慢心
又念过去作猨猴 在山逢值于猎师
诸猕猴众皆归我 我怀慈心救彼命
又念过去作象王 时被国王所执缚
我念父母盲无目 分舍身命饥不飡
又念过去受罴身 有人失道我救养
彼将猎师反害我 我于尔时亦无恨
又念过去作象王 时被猎者箭所著
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