《大宝积经》八十二

　　曹魏三藏法师康僧铠译

　　郁伽长者会第十九

　　如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林中。给孤穷精舍。与大比丘僧千二百五十人俱。菩萨五千人。弥勒菩萨。文殊师利菩萨。断正道菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。如是等而为上首。尔时世尊。与于无量百千大众。恭敬围绕而演说法。尔时郁伽长者。与五百眷属。出舍卫大城。诣只陀林给孤穷精舍。到已礼佛足。绕三匝已却坐一面。尔时复有法施（丹本爱敬）长者。名称长者。善与长者。耶奢达多长者。善财长者。爱行长者。给孤穷长者。龙德长者。实喜长者。是等各与五百长者。俱出舍卫大城。诣只陀林给孤穷精舍。到已礼佛足。绕三匝已却坐一面。是等一切及与眷属。皆向大乘厚种善根。决定至于无上正道。尔时郁伽长者。知诸长者皆悉集已。承佛神力向佛合掌。白佛言。世尊。欲有所问愿垂听许。说是语已。世尊告曰。长者。如来常听恣汝所问。随汝所疑我随汝问。而当演说悦可汝心。时郁伽长者。闻是语已。白佛言。世尊。若善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。解向大乘。信于大乘。欲集大乘。欲乘大乘。知于大乘护诸众生。安慰抚喻一切众生。为欲安乐一切众生坚固庄严。我要当度于未度者脱未脱者。无安慰者当安慰之。未涅槃者当令涅槃。荷担一切作大桥船。闻无量佛智。欲修佛智。发大庄严。知生死中无量苦患。于无量阿僧祇劫心无忧恼。于无量劫流转生死而心无倦。世尊。是中若有住菩萨乘善男子善女人。或有出家修集法行。或有在家修集法行。善哉世尊。哀愍人天阿修罗。世尊。守护大乘不断三宝。为一切智久住世故。世尊。唯愿演说在家菩萨戒德行处。云何在家菩萨。住在家地如来所敕随顺修行而不损坏助菩提法。于现法中无缠覆业得增胜行。世尊。云何出家菩萨。舍所珍爱而行出家。当教是等。云何行法。云何修善。出家菩萨。云何可住。云何不住。如是请已。尔时世尊。告郁伽长者。善哉善哉。长者。如汝所问是汝等所宜。长者谛听。善思念之。今为汝说在家出家菩萨所住学得胜行。郁伽白言。如是世尊。受教而听。佛言长者。在家菩萨。应归依佛归依法归依僧。以此三宝功德。回向无上正真之道。长者。云何在家菩萨归依于佛。我要得成于佛身三十二相以自庄严。持此善根集三十二丈夫相。为集此故勤行精进。长者。是名在家菩萨归依于佛。长者。云何在家菩萨归依于法。长者。而是菩萨恭敬于法及说法者。为法欲法。乐法极乐。助法住法。持法护法。坚住于法。赞叹于法。住于法行。增法求法。以法为力。施法器仗。唯法为务。我成阿耨多罗三藐三菩提已。当以正法等施一切人天阿修罗。长者。是名在家菩萨归依于法。长者。云何在家菩萨归依于僧。长者。若是菩萨。见须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。及与凡夫。若见声闻乘。皆悉敬顺速起承迎。好语善音右绕彼人。应当如是思念。我等得无上正真道时。为成声闻功德利故而演说法。虽生恭敬心不住中。长者。是名在家菩萨归依于僧。长者。在家菩萨成就四法归依于佛。何等四。不舍菩提心。不废劝发菩提之心。不舍大悲。于余乘中终不生心。长者。是名在家菩萨成就四法归依于佛。长者。在家菩萨成就四法归依于法。何等四。于法师人亲近依附。听闻法已。善思念之。如所闻法为人演说。以此说法功德回向无上正真之道。长者。是名在家菩萨成就四法归依于法。长者。在家菩萨成就四法归依于僧。若有未定入声闻乘。劝令发于一切智心。若以财摄若以法摄。依于不退菩萨之僧。不依声闻僧求声闻德。心不住中。长者。是名在家菩萨成就四法归依于僧。复次长者。在家菩萨见如来已修于念佛。是名归依佛。闻于法已修于念法。是名归依法。见于如来声闻僧已。而不忘失菩提之心。是名归依僧。复次长者。若菩萨愿常与佛俱而行于施。是名归依佛。守护正法而行于施。是名归依法。以此布施回向无上道。是名归依僧。复次长者。在家菩萨作善丈夫业。不作不善丈夫之业。长者。云何名为善丈夫业。非是不善丈夫之业。长者。是在家菩萨。如法集聚钱财封邑非不如法。平直正求非粗恶求不逼切他。如法得封起无常想。不生悭想憙舍无吝。给事父母妻子奴婢诸作使者。以如法财而给施之。所谓亲友眷属知识然后施法。复次长者。在家菩萨荷负重担发大精进。所谓一切诸众生等五阴重担。舍于声闻缘觉之担。教化众生而无疲倦。自舍己乐为众生故。利衰毁誉称讥苦乐。而不倾动超过世法。财富无量而无憍逸。失利名称无有忧戚。善观业行守护正行。见毁禁者而不生嗔。诸有所趣善住所觉。除去轻躁满足智慧。助成他务舍己所作。无所希望有所为作。而不中舍知恩念恩。善为所作施贫封禄。有势力者折大憍慢。于无势力而慰喻之。除他忧箭忍下劣者。除舍憍慢及增上慢。恭敬尊重亲近多闻。咨问明慧。所见正直。所行无为。无有幻惑。于诸众生无有作爱。修善无足多闻无厌。所作坚固与贤圣同。于非圣者生大悲心。亲友坚固怨亲同等。等心众生。于一切法无有吝惜。如闻开示思所闻义。于诸欲乐生无常想。不贪爱身观命如露。观于财物如幻云想。于男女所如闭狱想。于眷属所生于苦想。于在田宅生死尸想。于所求财毁善根想。于其家中生系闭想。于亲族所生狱卒想。于夜于昼生无异想。于不坚身生坚施想。于不坚命生坚命想。于不坚财生坚施想。彼云何名于不坚身生坚施想。他有所作悉皆为之作务使命。名不坚身生坚施想。不失本善增现善根。是不坚命生坚施想。降伏悭吝而行布施。是不坚财生坚施想。长者。是名在家菩萨。如是修集善丈夫行。于诸如来无一切过。名相应语。名为法语。无有异想向无上道。复次长者。在家菩萨应受善戒。所谓五戒。彼乐不杀。放舍刀杖。羞愧坚誓。不杀一切诸众生等。不恼一切。等心众生常行慈心。彼应不盗。自财知足。于他财物不生希望。除舍于贪不起愚痴。于他封禄不生贪着。乃至草叶不与不取。离彼邪淫自足妻色。不希他妻。不以染心视他女色。其心厌患一向苦恼心常背舍。若于自妻生欲觉想。应生不净惊怖之想。是结使力。是故为欲非我所为。常生无常想。苦无我想。不净之想。彼人应作如是思念。我当乃至不生欲念。况二和合体相摩触。应离妄语谛语实语。如说如作不诳于他。善心成就先思而行。随所见闻如实而说。守护于法。宁舍身命终不妄语。彼应离酒不醉不乱。不妄所说。不自轻躁。亦不嘲哗。不相牵掣。应住正念然后知之。若心欲舍一切财贿。须食与食。须饮施饮。若施他时应生是念。念是檀波罗蜜时。随彼所欲我当给施。又我当使求者满足。若施彼酒当摄是人。得于正念令无狂惑。何以故。悉满他欲。是檀波罗蜜。长者。是故菩萨以酒施人于佛无过。长者。若在家菩萨。以此受持五戒功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。善护五戒。又复应当离于两舌。若有诤讼应当和合。离于恶言出爱软语。先语问讯不毁辱他。利益他语。法语。时语。实语。舍语。调伏语。不戏笑语。如说如作不生贪痴。常安一切心不毁坏。常修忍力以自庄严。常应正见离诸邪见。不礼余天今当供佛。复次长者。在家菩萨。若在村落。城邑郡县。人众中住。随所住处为众说法。不信众生劝导令信。不孝众生。不识父母。沙门婆罗门。不识长幼。不顺教诲。无所畏避。劝令孝顺。若少闻者劝令多闻。悭者劝施。毁禁劝戒。嗔者劝忍。懈怠劝进。乱念劝定。无慧劝慧。贫者给财。病者施药。无护作护。无归作归。无依作依。彼人应随如是诸处念行是法。不令一人堕于恶道。长者。如是菩萨一一劝导。乃至第七。欲令众生住于德行。随如是处不能令住。而是菩萨于此众生应生大悲。坚发一切智慧庄严。作如是言。我若不调是恶众生。我终不成无上正真道。何以故。我为是故发誓庄严。不为以调无谄无伪。具戒德行发大庄严。我当勤发如是精进。令所作不空。众生见我即得信敬。长者。若菩萨在如是城邑村落中住。不教众生令堕恶道。而是菩萨诸佛所诃。长者。是故菩萨应当如是庄严大庄严。我今应当修行是行。住诸城邑村落郡县。不令一人堕于恶道。长者。犹如城邑有善明医。令一众生病毒而死多众诃责。如是长者。若是菩萨随所住处。不教众生令堕恶道。而是菩萨则为诸佛之所诃责。复次长者。在家菩萨善修学行。所谓家者名杀善根。名不舍过害助善业。是故名家。云何名在。一切结使在中住故。故名为在。又复住于不善觉故。住不调伏。住无惭愧愚小凡夫。住不善行诸恶过咎。是故名家。又复在家。一切苦恼悉在中现。害先善根故名在家。又复家者。在是中住无恶不造。在是中住。则于父母沙门婆罗门不好敬顺。是名为家。又复家者。长爱枝条忧悲苦恼悉在中生。招集杀缚。呵打嗔骂。恶言出生。是故名家。未作善根掉动不造。已作善根悉令散灭。智者所呵。谓诸佛声闻若住是中堕于恶道。若住是中堕贪嗔痴。是故名家。若住是中。妨废戒聚。定聚。慧聚。解脱聚。解脱知见聚。是故名家。若住是中。父母妻息。姊妹亲友。眷属知识。贪爱所摄。常思念财贪欲无满。如海吞流终不满足。若在家住如火焚薪。思处无定如风不住。在家消身犹如服毒。一切众苦皆悉来归。是故应舍如离怨家。若住在家圣法作障。多起诤缘常相违逆。住在家中善恶缘杂多诸事务。在家无常不得久住。是不停法。在家极苦求守护故。多诸忧虑谓怨亲所。在家无我到计我所。在家诳惑无有实事现似如实。在家离别多人传处。在家如幻多容集聚无实众生。在家如梦。兴衰代故。在家如露。速破落故。家如蜜滴。须臾味故。家如刺网。贪着色声香味触故。家如针口虫。不善觉食故。家如毒蛇。互相侵故。家多希望。心踯躅故。在家多怖。王贼水火所劫夺故。家多论议。多过患故。如是长者。在家菩萨名善知家。复次长者。在家菩萨住在家中。善调伏施分别柔软。应作是观。若施彼已则是我有。余家中者非是我有。已施者坚余者不坚。已施后乐余者现乐。已施不…

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