《大寶積經》八十二

　　曹魏叁藏法師康僧铠譯

　　郁伽長者會第十九

　　如是我聞。一時佛在舍衛國只陀林中。給孤窮精舍。與大比丘僧千二百五十人俱。菩薩五千人。彌勒菩薩。文殊師利菩薩。斷正道菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。如是等而爲上首。爾時世尊。與于無量百千大衆。恭敬圍繞而演說法。爾時郁伽長者。與五百眷屬。出舍衛大城。詣只陀林給孤窮精舍。到已禮佛足。繞叁匝已卻坐一面。爾時複有法施（丹本愛敬）長者。名稱長者。善與長者。耶奢達多長者。善財長者。愛行長者。給孤窮長者。龍德長者。實喜長者。是等各與五百長者。俱出舍衛大城。詣只陀林給孤窮精舍。到已禮佛足。繞叁匝已卻坐一面。是等一切及與眷屬。皆向大乘厚種善根。決定至于無上正道。爾時郁伽長者。知諸長者皆悉集已。承佛神力向佛合掌。白佛言。世尊。欲有所問願垂聽許。說是語已。世尊告曰。長者。如來常聽恣汝所問。隨汝所疑我隨汝問。而當演說悅可汝心。時郁伽長者。聞是語已。白佛言。世尊。若善男子善女人。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。解向大乘。信于大乘。欲集大乘。欲乘大乘。知于大乘護諸衆生。安慰撫喻一切衆生。爲欲安樂一切衆生堅固莊嚴。我要當度于未度者脫未脫者。無安慰者當安慰之。未涅槃者當令涅槃。荷擔一切作大橋船。聞無量佛智。欲修佛智。發大莊嚴。知生死中無量苦患。于無量阿僧祇劫心無憂惱。于無量劫流轉生死而心無倦。世尊。是中若有住菩薩乘善男子善女人。或有出家修集法行。或有在家修集法行。善哉世尊。哀愍人天阿修羅。世尊。守護大乘不斷叁寶。爲一切智久住世故。世尊。唯願演說在家菩薩戒德行處。雲何在家菩薩。住在家地如來所敕隨順修行而不損壞助菩提法。于現法中無纏覆業得增勝行。世尊。雲何出家菩薩。舍所珍愛而行出家。當教是等。雲何行法。雲何修善。出家菩薩。雲何可住。雲何不住。如是請已。爾時世尊。告郁伽長者。善哉善哉。長者。如汝所問是汝等所宜。長者谛聽。善思念之。今爲汝說在家出家菩薩所住學得勝行。郁伽白言。如是世尊。受教而聽。佛言長者。在家菩薩。應歸依佛歸依法歸依僧。以此叁寶功德。回向無上正真之道。長者。雲何在家菩薩歸依于佛。我要得成于佛身叁十二相以自莊嚴。持此善根集叁十二丈夫相。爲集此故勤行精進。長者。是名在家菩薩歸依于佛。長者。雲何在家菩薩歸依于法。長者。而是菩薩恭敬于法及說法者。爲法欲法。樂法極樂。助法住法。持法護法。堅住于法。贊歎于法。住于法行。增法求法。以法爲力。施法器仗。唯法爲務。我成阿耨多羅叁藐叁菩提已。當以正法等施一切人天阿修羅。長者。是名在家菩薩歸依于法。長者。雲何在家菩薩歸依于僧。長者。若是菩薩。見須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。及與凡夫。若見聲聞乘。皆悉敬順速起承迎。好語善音右繞彼人。應當如是思念。我等得無上正真道時。爲成聲聞功德利故而演說法。雖生恭敬心不住中。長者。是名在家菩薩歸依于僧。長者。在家菩薩成就四法歸依于佛。何等四。不舍菩提心。不廢勸發菩提之心。不舍大悲。于余乘中終不生心。長者。是名在家菩薩成就四法歸依于佛。長者。在家菩薩成就四法歸依于法。何等四。于法師人親近依附。聽聞法已。善思念之。如所聞法爲人演說。以此說法功德回向無上正真之道。長者。是名在家菩薩成就四法歸依于法。長者。在家菩薩成就四法歸依于僧。若有未定入聲聞乘。勸令發于一切智心。若以財攝若以法攝。依于不退菩薩之僧。不依聲聞僧求聲聞德。心不住中。長者。是名在家菩薩成就四法歸依于僧。複次長者。在家菩薩見如來已修于念佛。是名歸依佛。聞于法已修于念法。是名歸依法。見于如來聲聞僧已。而不忘失菩提之心。是名歸依僧。複次長者。若菩薩願常與佛俱而行于施。是名歸依佛。守護正法而行于施。是名歸依法。以此布施回向無上道。是名歸依僧。複次長者。在家菩薩作善丈夫業。不作不善丈夫之業。長者。雲何名爲善丈夫業。非是不善丈夫之業。長者。是在家菩薩。如法集聚錢財封邑非不如法。平直正求非粗惡求不逼切他。如法得封起無常想。不生悭想憙舍無吝。給事父母妻子奴婢諸作使者。以如法財而給施之。所謂親友眷屬知識然後施法。複次長者。在家菩薩荷負重擔發大精進。所謂一切諸衆生等五陰重擔。舍于聲聞緣覺之擔。教化衆生而無疲倦。自舍己樂爲衆生故。利衰毀譽稱譏苦樂。而不傾動超過世法。財富無量而無憍逸。失利名稱無有憂戚。善觀業行守護正行。見毀禁者而不生嗔。諸有所趣善住所覺。除去輕躁滿足智慧。助成他務舍己所作。無所希望有所爲作。而不中舍知恩念恩。善爲所作施貧封祿。有勢力者折大憍慢。于無勢力而慰喻之。除他憂箭忍下劣者。除舍憍慢及增上慢。恭敬尊重親近多聞。咨問明慧。所見正直。所行無爲。無有幻惑。于諸衆生無有作愛。修善無足多聞無厭。所作堅固與賢聖同。于非聖者生大悲心。親友堅固怨親同等。等心衆生。于一切法無有吝惜。如聞開示思所聞義。于諸欲樂生無常想。不貪愛身觀命如露。觀于財物如幻雲想。于男女所如閉獄想。于眷屬所生于苦想。于在田宅生死屍想。于所求財毀善根想。于其家中生系閉想。于親族所生獄卒想。于夜于晝生無異想。于不堅身生堅施想。于不堅命生堅命想。于不堅財生堅施想。彼雲何名于不堅身生堅施想。他有所作悉皆爲之作務使命。名不堅身生堅施想。不失本善增現善根。是不堅命生堅施想。降伏悭吝而行布施。是不堅財生堅施想。長者。是名在家菩薩。如是修集善丈夫行。于諸如來無一切過。名相應語。名爲法語。無有異想向無上道。複次長者。在家菩薩應受善戒。所謂五戒。彼樂不殺。放舍刀杖。羞愧堅誓。不殺一切諸衆生等。不惱一切。等心衆生常行慈心。彼應不盜。自財知足。于他財物不生希望。除舍于貪不起愚癡。于他封祿不生貪著。乃至草葉不與不取。離彼邪淫自足妻色。不希他妻。不以染心視他女色。其心厭患一向苦惱心常背舍。若于自妻生欲覺想。應生不淨驚怖之想。是結使力。是故爲欲非我所爲。常生無常想。苦無我想。不淨之想。彼人應作如是思念。我當乃至不生欲念。況二和合體相摩觸。應離妄語谛語實語。如說如作不诳于他。善心成就先思而行。隨所見聞如實而說。守護于法。甯舍身命終不妄語。彼應離酒不醉不亂。不妄所說。不自輕躁。亦不嘲嘩。不相牽掣。應住正念然後知之。若心欲舍一切財賄。須食與食。須飲施飲。若施他時應生是念。念是檀波羅蜜時。隨彼所欲我當給施。又我當使求者滿足。若施彼酒當攝是人。得于正念令無狂惑。何以故。悉滿他欲。是檀波羅蜜。長者。是故菩薩以酒施人于佛無過。長者。若在家菩薩。以此受持五戒功德。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。善護五戒。又複應當離于兩舌。若有诤訟應當和合。離于惡言出愛軟語。先語問訊不毀辱他。利益他語。法語。時語。實語。舍語。調伏語。不戲笑語。如說如作不生貪癡。常安一切心不毀壞。常修忍力以自莊嚴。常應正見離諸邪見。不禮余天今當供佛。複次長者。在家菩薩。若在村落。城邑郡縣。人衆中住。隨所住處爲衆說法。不信衆生勸導令信。不孝衆生。不識父母。沙門婆羅門。不識長幼。不順教誨。無所畏避。勸令孝順。若少聞者勸令多聞。悭者勸施。毀禁勸戒。嗔者勸忍。懈怠勸進。亂念勸定。無慧勸慧。貧者給財。病者施藥。無護作護。無歸作歸。無依作依。彼人應隨如是諸處念行是法。不令一人墮于惡道。長者。如是菩薩一一勸導。乃至第七。欲令衆生住于德行。隨如是處不能令住。而是菩薩于此衆生應生大悲。堅發一切智慧莊嚴。作如是言。我若不調是惡衆生。我終不成無上正真道。何以故。我爲是故發誓莊嚴。不爲以調無谄無僞。具戒德行發大莊嚴。我當勤發如是精進。令所作不空。衆生見我即得信敬。長者。若菩薩在如是城邑村落中住。不教衆生令墮惡道。而是菩薩諸佛所诃。長者。是故菩薩應當如是莊嚴大莊嚴。我今應當修行是行。住諸城邑村落郡縣。不令一人墮于惡道。長者。猶如城邑有善明醫。令一衆生病毒而死多衆诃責。如是長者。若是菩薩隨所住處。不教衆生令墮惡道。而是菩薩則爲諸佛之所诃責。複次長者。在家菩薩善修學行。所謂家者名殺善根。名不舍過害助善業。是故名家。雲何名在。一切結使在中住故。故名爲在。又複住于不善覺故。住不調伏。住無慚愧愚小凡夫。住不善行諸惡過咎。是故名家。又複在家。一切苦惱悉在中現。害先善根故名在家。又複家者。在是中住無惡不造。在是中住。則于父母沙門婆羅門不好敬順。是名爲家。又複家者。長愛枝條憂悲苦惱悉在中生。招集殺縛。呵打嗔罵。惡言出生。是故名家。未作善根掉動不造。已作善根悉令散滅。智者所呵。謂諸佛聲聞若住是中墮于惡道。若住是中墮貪嗔癡。是故名家。若住是中。妨廢戒聚。定聚。慧聚。解脫聚。解脫知見聚。是故名家。若住是中。父母妻息。姊妹親友。眷屬知識。貪愛所攝。常思念財貪欲無滿。如海吞流終不滿足。若在家住如火焚薪。思處無定如風不住。在家消身猶如服毒。一切衆苦皆悉來歸。是故應舍如離怨家。若住在家聖法作障。多起诤緣常相違逆。住在家中善惡緣雜多諸事務。在家無常不得久住。是不停法。在家極苦求守護故。多諸憂慮謂怨親所。在家無我到計我所。在家诳惑無有實事現似如實。在家離別多人傳處。在家如幻多容集聚無實衆生。在家如夢。興衰代故。在家如露。速破落故。家如蜜滴。須臾味故。家如刺網。貪著色聲香味觸故。家如針口蟲。不善覺食故。家如毒蛇。互相侵故。家多希望。心踯躅故。在家多怖。王賊水火所劫奪故。家多論議。多過患故。如是長者。在家菩薩名善知家。複次長者。在家菩薩住在家中。善調伏施分別柔軟。應作是觀。若施彼已則是我有。余家中者非是我有。已施者堅余者不堅。已施後樂余者現樂。已施不…

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