《佛说须真天子经》一 ▪第2页
西晋月氏三藏竺法护译
..续本经文上一页闻受 不疑怪泥洹
复次天子。菩萨有四事行。得入脱门在生死中不与色欲会。何等为四。一者得住于空聚若见系囚便度脱之。二者得立无想诸着行者皆度脱之。三者逮得无愿安和定隐将育一切。四者得沤和拘舍罗以智慧示现诸法。是为四事菩萨得入脱门在生死中不与色欲会。佛尔时歌颂言
已得空于聚 系囚即解脱
已立于无想 度诸想着行
已得于无愿 安详和定隐
随众所生处 将育于一切
权慧开化人 则住度脱门
具足以时入 不止无色界
复次天子。菩萨有四事行。得奇特方便降伏贡高。何等为四。一者普视悉见知诸法界。二者了生死本以法度脱之。三者悉知身欲本。四者习于泥洹不疑诸法。是为四事菩萨得奇特方便降伏贡高。佛尔时歌颂言
普察悉见知 一切诸法界
终无偏恨心 所视悉平等
至于身之本 处欲而自在
已知殊特便 以权应而说
一切无所习 诸法皆灭度
不生无所趣 所有为都尽
不慢不自大 降伏诸贡高
一切以巧智 皆使入泥洹
复次天子。菩萨有四事行。得因缘方便知诸所作。何等为四。一者布施得豪富因此便致是。二者持戒得生天因此便致是。三者博学成大智因此便致是。四者止观离生死因此便致是。是为四事菩萨得因缘方便知诸所作。佛尔时歌颂言
布施得豪富 缘是则果报
持戒生天上 缘是则果报
博闻慧无欲 缘是则果报
道观无识着 缘是则果报
复次天子。菩萨有四事行。得律方便离诸所见。何等为四。一者在有常中心得无著。二者在无常中意不有异。三者见诸起者及生死本。乃从十二因缘合会生。其已见知不作是事。四者视诸起灭及生死灭。乃从十二因缘离散灭。其已见知处于三界不作灭事。是为四事菩萨得律方便离诸所见。佛尔时歌颂言
见计有常者 为示无常事
在于无常中 为现中正法
若为一切人 广说因缘意
其闻十二事 心普得清净
一切诸十方 世尊所可说
痴为生死本 上下从是起
诸可所起者 亦终不复灭
因缘皆已尽 不与十二会
复次天子。菩萨有四事行。得善权方便长育一切。何等为四。一者一切人是我所皆为示现其道。二者所作功德而不厌足。三者住于生死无求泥洹无。四者随诸所乐而入度脱之。以权行不为爱欲所污。是为四事菩萨得善权方便长育一切。佛尔时歌颂言
坚于一切人 使住于道觉
诸所作功德 不念欲中止
在于生死中 而为求灭度
如其所好乐 因是而济脱
心意常当念 亲近于是法
善权方便故 都以晓了知
恒志在养护 无数诸人民
揽持一切智 皆使疾逮得
复次天子。菩萨有四事行。得吉祥愿身意清净。何等为四。一者无悭贪。二者施不择时与。三者坚于戒。四者身意所作常愿于道。是为四事菩萨得吉祥愿身意清净。佛尔时歌颂言
心质朴不悭 持戒净无瑕
坚住而不动 譬如须弥山
身意之所作 常愿于觉乘
今得吉祥应 如是得不久
复次天子。菩萨有四事行。得忍辱力心无恚怒。何等为四。一者待遇一切人如父母爱其子。亦如自身无异。二者若得苦痛挝捶割剥。计无有身而不愁忧。三者已得解空离诸所见。四者身所行恶常自责悔。他人所作见而不证。是为四事菩萨得忍辱力心无恚怒。佛尔时歌颂言
视一切如身 若父母爱子
常持大慈意 照育诸人民
若有起恨心 则觉随而灭
已解了于空 能为第一忍
若身有短恶 常深自责悔
及见他瑕秽 终不证其阙
一切诸人民 吾当尽度脱
在于夜梦中 未曾起恚心
复次天子。菩萨有四事行。得波罗蜜度于彼岸。何等为四。一者所作福无央数。二者所作慧无有限。三者以一波罗蜜满诸度无极。四者发意作功德不求余但愿一切智。是为四事菩萨得波罗蜜度于彼岸。佛尔时歌颂言
所作福无厌足 如众流归于海
修智慧无限量 已得住于佛乘
则持一度无极 满足诸波罗蜜
凡发意所作为 常愿求于正道
已得度于彼岸 诸度无极亦尔
则便入泥洹城 如是得不为难
复次天子。菩萨有四事行。得应所乏饶益一切。何等为四。一者有无尽宝藏。二者有无穷法教。三者神通为已达。四者心平等譬如地。是为四事菩萨得应所乏饶益一切。佛尔时歌颂言
其福藏无有尽 法教化亦无穷
神通智达无碍 心平等其若地
如是法难称量 已于道而得住
如是者多饶益 便疾得至于佛
复次天子。菩萨有四事行。得为一切世人所敬。何等为四。一者行四梵行。二者行四恩救摄一切。三者有四谛慧。四者得四无所挂碍一义二法三次第均四报答。是为四事菩萨得为一切世人所敬。佛尔时歌颂言
如梵住行四净 常乐施于四恩
已得有四谛慧 用供养一切人
因是恩已得度 应教授而说法
以恩行合会人 用是故见敬爱
复次天子。菩萨有四事行。而得智黠为人所誉。何等为四。一者多闻具足不犯于戒得无所疑。二者已得乐止安而无害。三者已得寂寞诸根便定。四者自身已得安隐而无所贪所作不自侵悉逮见知。是为四事菩萨而得智黠为人所誉。佛尔时歌颂言
闻已具便受持 以自戒度彼岸
如是者无所疑 得乐止安隐处
已止宿在空闲 则诸根用寂定
身已安无所贪 悉逮见诸自侵
复次天子。菩萨有四事行。所作功德而不可尽。何等为四。一者已信得丰饶。二者已精进得丰饶。三者以大哀得丰饶。四者所作功德但愿大乘。是为四事菩萨所作功德而不可尽。佛尔时歌颂言
已信得坚住 无能动摇者
常修精进行 从是得大力
无尽之大慈 及与无极哀
常为一切人 行于广大道
以如是之故 得无尽功德
稍稍复增益 遂至不可量
如月盛满时 净好无瑕秽
常在众星中 其明无能蔽
复次天子。菩萨有四事行。坚其本要会得至佛。何等为四。一者如口所言身意不异。二者已受持要。三者心已安隐得住于道。四者意得坚强若如金刚。是为四事菩萨坚其本要会得至佛。佛尔时歌颂言
口之所言 所作亦尔 若已敬爱
奉持正要 为已安住 于此道意
其身坚强 譬若金刚 如是则为
四事法行 智黠之人 常修是事
意不犹预 为已得定 已坚其要
会得至佛
复次天子。菩萨有四事行。常为豪尊揽持诸法而得自在。何等为四。一者得于智力而无欲力。二者得黠慧力离诸痴冥。三者心得自在不随魔教。四者为得总持随人所乐而为说法。是为四事菩萨常为豪尊揽持诸法而得自在。佛尔时歌颂言
已智力得勇慧 为不随爱欲力
黠慧力消痴冥 已度脱诸所见
心已尊魔皆伏 得总持应问答
教授众不自侵 已是故疾得尊
复次天子。菩萨有四事行。诸所施造辄为作师。何等为四。一者不嗔恚。二者常恭敬于人。三者不淫泆。四者意纯淑。是为四事菩萨诸所施造辄为作师。佛尔时歌颂言
心念无淫恚 常住于恭敬
纯淑得至道 为师敷要慧
造匠众方便 于世世之上
世人咸归仰 一切头面礼
复次天子。菩萨有四事行。总持众事无所不了。何等为四。一者已通于智。于智中游无所不过。二者所说十方诸佛皆闻其音佛寻报赞。三者皆已离诸无功德法。四者皆已得诸功德正法即便逮得世雄印。是为四事菩萨总持众事无所不了。佛尔时歌颂言
神通为已达 飞行净众尘
其智甚广大 普等如虚空
一切诸如来 皆见闻其音
报答悉满足 其音无缺减
诸非功德业 为已悉远离
爱庆得吉祥 立诸功德本
已住如此者 为能光是法
于是功德中 皆无自侵者
佛说此四事章句言时。万二千人发无上正真道意。五千菩萨得无所从生法忍。尔时三千大千刹土六反震动。其大光明无所不照◎
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