《佛说未曾有正法经》三

　　西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译

　　尔时世尊释迦牟尼佛。复告舍利子言。汝今当发阿耨多罗三藐三菩提心。修诸菩萨行。不应乐着声闻之果。何以故。舍利子。一切众生处轮回中。不生怖畏无由解脱。是故诸菩萨当起大精进。于轮回中种种化度。令怖生死出于三界。汝若唯乐声闻之果。不能起大菩提心救度一切众生。是故一切众生。若得值遇菩萨劝令发起精进。即得解脱生死亦能发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利子。过去世时有佛出世。号具足功德如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是佛会中有百俱胝声闻之众。有八千菩萨众。其佛寿十万岁。有二声闻最为上首。一名出现智慧第一。一名迅疾神通第一。是时具诸功德如来。于其食时着衣持钵。与诸大众前后围绕入一王城。其城名曰妙音。次第乞食。佛入城时。智慧声闻居佛右侧。神通声闻在佛左侧。余声闻众俱从佛后。诸菩萨众而导其前。复有大梵天王帝释天主护世四王及诸天众。围绕世尊入彼王城。是时城中有三童子。种种庄严于其道侧而共戏剧。是三童子遥见世尊。相好端严威德无量。光明晃曜犹如金山。仪容尊重如大龙王。见已欢喜心生恭敬。第一童子曰。汝等见此佛世尊不。于诸众生最尊最上福聚无尽。天上人间咸悉尊敬。是故我等宜共供养必获大果。共相议已

　　第一童子说伽陀曰

　　此佛一切众中尊　　天上人间所应供

　　我等宜伸供养事　　获大果报而不虚

　　余二童子说伽陀曰

　　我伸供养无香华　　亦无种种妙供具

　　但唯有此全身命　　当舍供养佛世尊

　　是时前一童子。即脱所著殊妙真珠璎珞价直百千两金。向二童子说伽陀曰

　　我今当以此璎珞　　供佛如来大智尊

　　愿我伸其供养已　　当获无上大福聚

　　是时余二童子。见此童子献供养已。亦各脱身所著璎珞。向一童子说伽陀曰

　　我以璎珞伸供养　　一切最胜正觉尊

　　发此诚心供养已　　誓愿求于佛正法

　　是时前一童子。见此二人亦献璎珞。而告之曰。汝等所作福利无量。当于佛法求何等果。第二童子曰。我愿当来得为世尊右边弟子。而得智慧第一。第三童子曰。我愿当来为佛左边弟子。而得神通第一。二童子各说所愿已。复问第一童子曰。汝善开导为我善友。汝献供养何所求耶。答曰。我所愿者。愿当得阿耨多罗三藐三菩提果。具一切智放光照曜。使一切众见者欢喜发菩提心。如师子王大众围绕。如佛今日等无有异。佛告舍利子。彼三童子。如是各各发誓愿时。于虚空中有八千天子。俱发声言。善哉善哉。汝等善说此语。所希胜果决定无疑。是三童子。各持璎珞前诣佛所。尔时佛告舍利子。具诸功德如来。见三童子持诸璎珞来诣佛所。即告海慧苾刍言。苾刍。汝见此三童子不。海慧白佛言。世尊。唯然已见。佛言。苾刍。第一童子心所希求。与二童子不同。举足下足自在特尊。如转轮圣王。假使百千梵王帝释亦不能及。今来佛所开发道心。愿欲趣证无上菩提故。是三童子到佛所已。各各头面礼世尊足。各以璎珞奉上世尊。佛既受已。其发声闻心者。所献璎珞住于佛前。其发菩提心者。所献璎珞在于佛上虚空中住。变成四柱宝台四面严饰。其上有无量诸佛结跏趺坐。现诸相好种种庄严殊胜无量。是时具诸功德如来即入三昧。普观诸佛如来变化之相。从其面门出种种色光。所谓青黄赤白红紫碧绿。光明普照无边世界上至梵天。映蔽日月光明皆悉不现。其光照已右绕三匝。还复世尊顶门而入。是时海慧苾刍前白佛言。世尊。有何因缘放斯光明。惟愿世尊示我令知。佛告苾刍言汝见此二童子所献璎珞于佛前住不。苾刍白佛言。唯然已见。佛言。苾刍。此二童子为求声闻果故。乐欲趣证自利涅盘。不能发起大菩提心。苾刍。汝见前一童子。所献璎珞在于佛上于虚空中作诸变化。此人为欲趣证无上菩提利益一切众生故。彼二童子但乐智慧神通。不能普为利乐。是故所献供养。亦无殊胜之相。当知发大菩提心者。所作福事亦不可量。汝今宜应舍声闻心。当求阿耨多罗三藐三菩提。佛告舍利子。彼时发大乘心童子。岂异人乎。即我身是。乐智慧者即汝身是。乐神通者即目干连是。汝等声闻虽免轮回唯乐趣于涅盘。终不能广利众生。心等诸佛同若虚空无穷无尽。福聚无量功德无量。超过声闻缘觉境界。舍利子。汝等速发阿耨多罗三藐三菩提心。是时舍利子。大目干连。大迦叶。阿泥卢驮。优波离。富楼那。须菩提等诸大声闻。异口同音作如是言。善哉世尊。善能开导。令我等发起大菩提心。世尊。当知善男子善女人。种诸善根欲求解脱者。应发广大心及广大行愿。是人当得见百千诸佛听闻正法。世尊。我等自昔已来智慧狭劣。不敢希求佛无边智。而今深自克责当发大心。譬如有人造诸不善业已。若不悔过改恶从善。无由免诸苦恼。我等声闻唯求自利。若不舍下劣心求佛智慧。终不能免无余涅盘。又如临命终人心识昏乱。于亲爱眷属不能顾恋。我等若求自利涅盘。于诸众生无心化度亦复如是。世尊当知。阿耨多罗三藐三菩提。犹如大地。世间一切众生依地而住依地而生。一切善根依阿耨多罗三藐三菩提。而得生长亦应如是。尔时会中有一万人。闻佛说本事因缘。及闻舍利子说是语已。皆发阿耨多罗三藐三菩提心

　　尔时摩伽陀国王。严整其驾来诣佛所。到佛会已头面礼足。绕佛三匝坐于一面。是时彼王向佛合掌。一心恭敬而白佛言。世尊。一切众生因何造业。造业因缘依何而住。佛言。大王。一切众生。寿者乃至补特伽罗。皆依我身见住颠倒分别。由分别故起惑造业。以造业故不得解脱。王复问言。世尊。我身见者何为根本。佛言。无明为根本。又问。即此无明孰为根本。佛答曰。不如理作意是为根本。又问。不如理作意复何为本。佛答曰。不平等心是为根本。又问。何谓不平等心。佛言。无始时来不如实知名为不平等心。又问。云何名为不如实知。佛言一切众生无始时来于无计有。是为不如实知。又问。云何于无计有。佛言。分别之法不生不实计而为有。又问。若法不生今何所说。佛言。大王。我身尚空法无所说。又问世尊。身若空者何作何住。佛言。大王。虽有所作亦无所著。又问。即此无著当云何说。佛言。无著法者如实而说是圣所说。又问。云何名为如实之说。复何名为圣所说。佛言。大王于一切法离尘离见。是真实语名如实说。如实说者是圣所说。圣所说者谓善了诸法本无所生。当如是住当如是学。是时摩伽陀国王。闻佛说法心生欢喜。而白佛言。希有世尊。善说此法实未曾有。如佛世尊以无漏智。普为利乐一切众生故说真实法。一切众生罪业所缠。而不能听受修行。我亦如是。世尊应念。我自昔来不遇善友。以不善心我亦广作诸不善业。是故不能亲近世尊听闻正法。我于深宫但乐嬉戏饮食宴乐。而于昼夜无暂厌舍。故我不能诣佛听闻正法。世尊。我今悔过自责。昔所作恶深自追想。于昼夜中未暇安乐。如负罪人常生惊怖。世尊大慈为众生父。无依怙者为作依怙。无眼目者为作引导。诸苦恼者为作安乐。诸失道者为示正道。诸贫匮者为施珍宝。其心平等而无懈倦。普能利乐无怨亲想。世尊。惟愿哀愍救度于我。我念先所造罪实怀怖惧。犹如临坠坑人唯望救拔。我恐堕于恶道之中。愿佛救护灭其罪垢解寤正法

　　尔时世尊。知摩伽陀国王。悔昔造恶深生发露。爱乐大乘甚深之法。而自思念。妙吉祥菩萨智慧辩才能为敷演。是时尊者舍利子。承佛威力知佛心念。即告摩伽陀国王言。大王当知。妙吉祥菩萨辩才无量智慧无量善说法要。必能为王宣说正法。令王开解获大安乐。宜伸求请于王宫中。饭食供养利益无量。复令王舍城中一切人民。瞻礼赞叹见闻随喜。种诸善根获殊胜福。是时摩伽陀国王。如尊者语。即前白妙吉祥菩萨言。菩萨大慈哀愍我故。就于宫中饭食供养。惟愿今时哀受我请。是时妙吉祥菩萨告其王言。我受王请当如王愿。王发胜心我已受供。乐欲听法我当宣说。大王。当于一切法无所著为王说法。于一切法无疑惑想为王说法。于一切法不着三世相为王说法。于一切法不以声闻缘觉涅盘为寂灭相为王说法。王白妙吉祥菩萨言。善哉希有。惟愿菩萨哀愍我故。与诸大众同受供养。妙吉祥菩萨言。大王且置是语。如王以饮食衣服供诸大众。为哀愍故而为供养。斯亦不为利不为福。夫供养者。于法起希有心。无作无我。无众生无寿命。无补特伽罗等想。不着自相不着他相。是为供养。当观诸法无取无蕴处界。无内无外。不在三界非离三界。亦无善亦无恶。无乐欲无厌舍。非世间非出世间。非有漏非无漏。非有为非无为。非有烦恼非离烦恼。非轮回非寂灭。若如是者是为供养。王复白妙吉祥菩萨言。菩萨哀愍利乐我故愿受供养。妙吉祥菩萨言。大王当不求利乐无所哀愍。是心无所著。无动无转。无赞无毁。无取无舍。无求利乐。无所哀愍故。法法平等而无所得。是名受供。大王。若如此者是真利乐。王白妙吉祥言。法本无相而无动作。我献供养亦应如是。妙吉祥言。空性无相亦无动作。求法者无想无愿。无行无作。亦非无作。何以故。大王。诸法自性本无所动。亦无有作。众生自性本空。三业无所动作。大王当观一切行皆悉无作。了一切法自性空故。王言。诸行造作云何名无。妙吉祥言。大王。如过去法已灭。未来法未至。现在无所生。诸行有为亦复如是。所以不着三世皆无常故。法无增亦无减。大王。当于诸行如是了知。王言。圣道烦恼二法平等不。妙吉祥言。此二平等亦无增减。大王。日光出时与暝合乎。王言不也。日光出时众暝皆遣。妙吉祥言。日光出时。而彼众暝当归何处。王言。而彼闇暝亦无所往。妙吉祥言。烦恼圣道亦复如是。此二不相待。亦不增不减非住非不住。大王。烦恼平等圣道亦平等。此二平等故诸法皆平等。大王当知。烦恼性空亦无所住。以烦恼故而得圣道。得圣道故无复烦恼。是故此二不增不减亦无差别。王言。烦恼圣道从何所生。妙吉祥言。从心所生。心若不生烦恼无复生。烦恼不生圣道无复生。是故当知烦恼如是…

《佛说未曾有正法经三》经文未完，请进入下页继续阅读…