《佛說未曾有正法經》叁

　　西天譯經叁藏朝奉大夫試鴻胪卿傳教大師臣法天奉　诏譯

　　爾時世尊釋迦牟尼佛。複告舍利子言。汝今當發阿耨多羅叁藐叁菩提心。修諸菩薩行。不應樂著聲聞之果。何以故。舍利子。一切衆生處輪回中。不生怖畏無由解脫。是故諸菩薩當起大精進。于輪回中種種化度。令怖生死出于叁界。汝若唯樂聲聞之果。不能起大菩提心救度一切衆生。是故一切衆生。若得值遇菩薩勸令發起精進。即得解脫生死亦能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。舍利子。過去世時有佛出世。號具足功德如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。是佛會中有百俱胝聲聞之衆。有八千菩薩衆。其佛壽十萬歲。有二聲聞最爲上首。一名出現智慧第一。一名迅疾神通第一。是時具諸功德如來。于其食時著衣持缽。與諸大衆前後圍繞入一王城。其城名曰妙音。次第乞食。佛入城時。智慧聲聞居佛右側。神通聲聞在佛左側。余聲聞衆俱從佛後。諸菩薩衆而導其前。複有大梵天王帝釋天主護世四王及諸天衆。圍繞世尊入彼王城。是時城中有叁童子。種種莊嚴于其道側而共戲劇。是叁童子遙見世尊。相好端嚴威德無量。光明晃曜猶如金山。儀容尊重如大龍王。見已歡喜心生恭敬。第一童子曰。汝等見此佛世尊不。于諸衆生最尊最上福聚無盡。天上人間鹹悉尊敬。是故我等宜共供養必獲大果。共相議已

　　第一童子說伽陀曰

　　此佛一切衆中尊　　天上人間所應供

　　我等宜伸供養事　　獲大果報而不虛

　　余二童子說伽陀曰

　　我伸供養無香華　　亦無種種妙供具

　　但唯有此全身命　　當舍供養佛世尊

　　是時前一童子。即脫所著殊妙真珠璎珞價直百千兩金。向二童子說伽陀曰

　　我今當以此璎珞　　供佛如來大智尊

　　願我伸其供養已　　當獲無上大福聚

　　是時余二童子。見此童子獻供養已。亦各脫身所著璎珞。向一童子說伽陀曰

　　我以璎珞伸供養　　一切最勝正覺尊

　　發此誠心供養已　　誓願求于佛正法

　　是時前一童子。見此二人亦獻璎珞。而告之曰。汝等所作福利無量。當于佛法求何等果。第二童子曰。我願當來得爲世尊右邊弟子。而得智慧第一。第叁童子曰。我願當來爲佛左邊弟子。而得神通第一。二童子各說所願已。複問第一童子曰。汝善開導爲我善友。汝獻供養何所求耶。答曰。我所願者。願當得阿耨多羅叁藐叁菩提果。具一切智放光照曜。使一切衆見者歡喜發菩提心。如師子王大衆圍繞。如佛今日等無有異。佛告舍利子。彼叁童子。如是各各發誓願時。于虛空中有八千天子。俱發聲言。善哉善哉。汝等善說此語。所希勝果決定無疑。是叁童子。各持璎珞前詣佛所。爾時佛告舍利子。具諸功德如來。見叁童子持諸璎珞來詣佛所。即告海慧苾刍言。苾刍。汝見此叁童子不。海慧白佛言。世尊。唯然已見。佛言。苾刍。第一童子心所希求。與二童子不同。舉足下足自在特尊。如轉輪聖王。假使百千梵王帝釋亦不能及。今來佛所開發道心。願欲趣證無上菩提故。是叁童子到佛所已。各各頭面禮世尊足。各以璎珞奉上世尊。佛既受已。其發聲聞心者。所獻璎珞住于佛前。其發菩提心者。所獻璎珞在于佛上虛空中住。變成四柱寶臺四面嚴飾。其上有無量諸佛結跏趺坐。現諸相好種種莊嚴殊勝無量。是時具諸功德如來即入叁昧。普觀諸佛如來變化之相。從其面門出種種色光。所謂青黃赤白紅紫碧綠。光明普照無邊世界上至梵天。映蔽日月光明皆悉不現。其光照已右繞叁匝。還複世尊頂門而入。是時海慧苾刍前白佛言。世尊。有何因緣放斯光明。惟願世尊示我令知。佛告苾刍言汝見此二童子所獻璎珞于佛前住不。苾刍白佛言。唯然已見。佛言。苾刍。此二童子爲求聲聞果故。樂欲趣證自利涅盤。不能發起大菩提心。苾刍。汝見前一童子。所獻璎珞在于佛上于虛空中作諸變化。此人爲欲趣證無上菩提利益一切衆生故。彼二童子但樂智慧神通。不能普爲利樂。是故所獻供養。亦無殊勝之相。當知發大菩提心者。所作福事亦不可量。汝今宜應舍聲聞心。當求阿耨多羅叁藐叁菩提。佛告舍利子。彼時發大乘心童子。豈異人乎。即我身是。樂智慧者即汝身是。樂神通者即目幹連是。汝等聲聞雖免輪回唯樂趣于涅盤。終不能廣利衆生。心等諸佛同若虛空無窮無盡。福聚無量功德無量。超過聲聞緣覺境界。舍利子。汝等速發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是時舍利子。大目幹連。大迦葉。阿泥盧馱。優波離。富樓那。須菩提等諸大聲聞。異口同音作如是言。善哉世尊。善能開導。令我等發起大菩提心。世尊。當知善男子善女人。種諸善根欲求解脫者。應發廣大心及廣大行願。是人當得見百千諸佛聽聞正法。世尊。我等自昔已來智慧狹劣。不敢希求佛無邊智。而今深自克責當發大心。譬如有人造諸不善業已。若不悔過改惡從善。無由免諸苦惱。我等聲聞唯求自利。若不舍下劣心求佛智慧。終不能免無余涅盤。又如臨命終人心識昏亂。于親愛眷屬不能顧戀。我等若求自利涅盤。于諸衆生無心化度亦複如是。世尊當知。阿耨多羅叁藐叁菩提。猶如大地。世間一切衆生依地而住依地而生。一切善根依阿耨多羅叁藐叁菩提。而得生長亦應如是。爾時會中有一萬人。聞佛說本事因緣。及聞舍利子說是語已。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　爾時摩伽陀國王。嚴整其駕來詣佛所。到佛會已頭面禮足。繞佛叁匝坐于一面。是時彼王向佛合掌。一心恭敬而白佛言。世尊。一切衆生因何造業。造業因緣依何而住。佛言。大王。一切衆生。壽者乃至補特伽羅。皆依我身見住顛倒分別。由分別故起惑造業。以造業故不得解脫。王複問言。世尊。我身見者何爲根本。佛言。無明爲根本。又問。即此無明孰爲根本。佛答曰。不如理作意是爲根本。又問。不如理作意複何爲本。佛答曰。不平等心是爲根本。又問。何謂不平等心。佛言。無始時來不如實知名爲不平等心。又問。雲何名爲不如實知。佛言一切衆生無始時來于無計有。是爲不如實知。又問。雲何于無計有。佛言。分別之法不生不實計而爲有。又問。若法不生今何所說。佛言。大王。我身尚空法無所說。又問世尊。身若空者何作何住。佛言。大王。雖有所作亦無所著。又問。即此無著當雲何說。佛言。無著法者如實而說是聖所說。又問。雲何名爲如實之說。複何名爲聖所說。佛言。大王于一切法離塵離見。是真實語名如實說。如實說者是聖所說。聖所說者謂善了諸法本無所生。當如是住當如是學。是時摩伽陀國王。聞佛說法心生歡喜。而白佛言。希有世尊。善說此法實未曾有。如佛世尊以無漏智。普爲利樂一切衆生故說真實法。一切衆生罪業所纏。而不能聽受修行。我亦如是。世尊應念。我自昔來不遇善友。以不善心我亦廣作諸不善業。是故不能親近世尊聽聞正法。我于深宮但樂嬉戲飲食宴樂。而于晝夜無暫厭舍。故我不能詣佛聽聞正法。世尊。我今悔過自責。昔所作惡深自追想。于晝夜中未暇安樂。如負罪人常生驚怖。世尊大慈爲衆生父。無依怙者爲作依怙。無眼目者爲作引導。諸苦惱者爲作安樂。諸失道者爲示正道。諸貧匮者爲施珍寶。其心平等而無懈倦。普能利樂無怨親想。世尊。惟願哀愍救度于我。我念先所造罪實懷怖懼。猶如臨墜坑人唯望救拔。我恐墮于惡道之中。願佛救護滅其罪垢解寤正法

　　爾時世尊。知摩伽陀國王。悔昔造惡深生發露。愛樂大乘甚深之法。而自思念。妙吉祥菩薩智慧辯才能爲敷演。是時尊者舍利子。承佛威力知佛心念。即告摩伽陀國王言。大王當知。妙吉祥菩薩辯才無量智慧無量善說法要。必能爲王宣說正法。令王開解獲大安樂。宜伸求請于王宮中。飯食供養利益無量。複令王舍城中一切人民。瞻禮贊歎見聞隨喜。種諸善根獲殊勝福。是時摩伽陀國王。如尊者語。即前白妙吉祥菩薩言。菩薩大慈哀愍我故。就于宮中飯食供養。惟願今時哀受我請。是時妙吉祥菩薩告其王言。我受王請當如王願。王發勝心我已受供。樂欲聽法我當宣說。大王。當于一切法無所著爲王說法。于一切法無疑惑想爲王說法。于一切法不著叁世相爲王說法。于一切法不以聲聞緣覺涅盤爲寂滅相爲王說法。王白妙吉祥菩薩言。善哉希有。惟願菩薩哀愍我故。與諸大衆同受供養。妙吉祥菩薩言。大王且置是語。如王以飲食衣服供諸大衆。爲哀愍故而爲供養。斯亦不爲利不爲福。夫供養者。于法起希有心。無作無我。無衆生無壽命。無補特伽羅等想。不著自相不著他相。是爲供養。當觀諸法無取無蘊處界。無內無外。不在叁界非離叁界。亦無善亦無惡。無樂欲無厭舍。非世間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非無爲。非有煩惱非離煩惱。非輪回非寂滅。若如是者是爲供養。王複白妙吉祥菩薩言。菩薩哀愍利樂我故願受供養。妙吉祥菩薩言。大王當不求利樂無所哀愍。是心無所著。無動無轉。無贊無毀。無取無舍。無求利樂。無所哀愍故。法法平等而無所得。是名受供。大王。若如此者是真利樂。王白妙吉祥言。法本無相而無動作。我獻供養亦應如是。妙吉祥言。空性無相亦無動作。求法者無想無願。無行無作。亦非無作。何以故。大王。諸法自性本無所動。亦無有作。衆生自性本空。叁業無所動作。大王當觀一切行皆悉無作。了一切法自性空故。王言。諸行造作雲何名無。妙吉祥言。大王。如過去法已滅。未來法未至。現在無所生。諸行有爲亦複如是。所以不著叁世皆無常故。法無增亦無減。大王。當于諸行如是了知。王言。聖道煩惱二法平等不。妙吉祥言。此二平等亦無增減。大王。日光出時與暝合乎。王言不也。日光出時衆暝皆遣。妙吉祥言。日光出時。而彼衆暝當歸何處。王言。而彼闇暝亦無所往。妙吉祥言。煩惱聖道亦複如是。此二不相待。亦不增不減非住非不住。大王。煩惱平等聖道亦平等。此二平等故諸法皆平等。大王當知。煩惱性空亦無所住。以煩惱故而得聖道。得聖道故無複煩惱。是故此二不增不減亦無差別。王言。煩惱聖道從何所生。妙吉祥言。從心所生。心若不生煩惱無複生。煩惱不生聖道無複生。是故當知煩惱如是…

《佛說未曾有正法經叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…