《入楞伽经》九
元魏天竺三藏菩提留支译
总品第十八之一
尔时世尊。欲重宣此修多罗深义。而说偈言
如夏诸禽兽 迷惑心见波
诸禽兽爱水 彼水无实事
如是识种子 见诸境界动
诸愚痴众生 如眼[目*壹]见物
思惟可思惟 及离能思惟
见实谛分别 能知得解脱
是诸法非坚 虚妄分别生
虚妄分别空 依彼空分别
五阴识等法 如水中树影
如见幻梦等 识中莫分别
幻起尸机关 梦电云常尔
绝三相续法 众生得解脱
依诸邪念法 是故有识生
八九种种识 如水中诸波
依熏种子法 常坚固缚身
心流转境界 如铁依礠石
依止诸众生 真性离诸觉
远离诸作事 离知可知法
行如幻三昧 出诸十地行
汝观心王法 离心境识相
时知心常转 即住恒不变
住莲花宫殿 如幻境界相
住彼胜处已 得诸自在行
如摩尼现色 作度众生业
无有为无为 除诸分别心
愚痴无智取 如石女梦儿
寂静及无生 五阴人相续
因缘诸境界 空有及非有
我说诸方便 无如是实相
愚痴取实有 无能相可相
我觉一切法 而不觉一切
我有一切智 而无一切智
凡夫愚分别 自言世智者
我未曾觉知 亦不觉众生
一切法惟心 诸阴如毛轮
轮相毕竟无 何处有分别
本无始生物 诸缘中亦无
石女儿空华 若能见有为
尔时见可见 见迷法即住
我不入涅槃 不灭诸相业
灭诸分别识 此是我涅槃
非灭诸法相 愚痴妄分别
如瀑水竭尽 尔时波不生
如种种识灭 灭而不复生
空及无识相 如幻本不生
有无离有无 此诸法如梦
我说一实法 离于诸觉观
圣人妙境界 离二法体相
如见萤火相 种种而无实
世间见四大 种种亦如是
如依草木石 示现诸幻相
彼幻无是相 诸法体如是
无取着可取 无解脱无缚
如幻如阳焰 如梦眼中瞖
若如是实见 离诸分别垢
即住如实定 彼见我无疑
此中无心识 如虚空阳焰
如是知诸法 而不知一法
离有无诸缘 故诸法不生
三界心迷惑 是故种种见
梦及世间法 此二法平等
可见与资生 诸触及于量
身无常世间 种种色亦尔
世间尊者说 如是所作事
心三界种子 迷惑见现未
知世间分别 无如是实法
见世间如是 能离诸生死
生及与不生 愚痴迷惑见
不生及不灭 修智慧者见
阿迦尼妙境 离诸恶行处
常无分别行 离诸心数法
得力通自在 到诸三昧处
彼处成正觉 化佛此中成
诸法不生灭 诸法如是体
应化无量亿 彼体中出世
愚人闻佛法 如响不思议
远离初中后 及离有无法
遍不动清净 无诸相现相
识性覆法身 一切身中有
迷惑是幻有 幻非迷惑因
心无迷惑法 亦非不少有
心依二法缚 阿梨耶识起
但心如是见 我法如瀑水
观世间如是 尔时转诸心
乃是我真子 成就实法行
暖湿及坚动 愚分别诸法
非实专念有 无能相可相
八种物一身 形相及诸根
愚分别诸色 迷惑身罗网
诸因缘和合 愚痴分别生
不知如是法 流转三界中
诸法及言语 是众生分别
而诸法是无 如化如梦等
观诸法如是 不住世涅槃
心种种种子 现见心境界
可见分别生 愚痴乐二法
无智爱及业 是心心法因
依他力法生 故说他力法
依法分别事 心迷惑境界
故不成分别 迷惑邪分别
心依因缘缚 是故生诸身
若离诸因缘 我说不见法
离诸因缘法 离于诸法相
不住诸法中 我说不见境
如王长者等 以种种禽兽
会集宅野中 以示于诸子
我如是诸相 种种镜像法
内身智为子 说于实际法
如大海波浪 从风因缘生
能起舞现前 而无有断绝
阿梨耶识常 依风境界起
种种水波识 能舞生不绝
能取可取相 众生见如是
可见无诸相 毛道如是见
阿梨耶本识 意及于意识
离可取能取 我说如是相
五阴中无我 及无人众生
生即诸识生 灭即诸识灭
如画中高下 可见无如是
如是诸物体 见无如是相
如乾闼婆城 禽兽渴爱水
如是可见见 智观无如是
离可量及想 非因亦非果
离能觉所觉 离能见可见
依阴因缘觉 无人见可见
若不见可见 云何修彼法
因缘．因．譬喻 立意及因缘
梦．乾闼婆．轮 阳焰及日月
光焰幻等喻 我遮诸法生
如梦幻迷惑 空分别众生
不依于三界 内外亦皆无
见诸有不生 乃得无生忍
得如幻三昧 及于如意身
诸通及自在 力．心种种法
诸法本不生 空无法体相
彼人迷不觉 随因缘生灭
如愚痴分别 心见于自心
见外种种相 实无可见法
见骨相佛像 及诸大离散
善觉心能知 住持世间相
身住持资生 可取三种境
识取识境界 意．识．分别三
分别可分别 所有字境界
不能见实法 彼觉迷不见
诸法无自体 智慧者能觉
行者尔乃息 住于无相处
如墨图于鸡 愚取是我鸡
如痴凡夫取 三乘同是一
无诸声闻人 亦无辟支佛
所见声闻色 及见诸如来
诸菩萨大慈 示现是化身
三界唯是心 离二种体相
转变彼诸相 彼即是真如
法及人行相 日月光焰炽
大诸摩尼宝 无分别作事
诸佛法如是 如瞖取毛轮
如是分别法 愚痴虚妄取
离于生住灭 及离常无常
可见染净去 如空中毛轮
如中莨菪人 见诸像大地
一切如金色 彼不曾有金
如是愚痴人 无始心法染
幻阳焰生有 愚人取为实
一子及无子 大海是一子
亦是无量子 汝观心种子
一子如清净 转于无种子
平等无分别 起即是生死
能生种种子 是故说种子
因缘不生法 因缘不灭法
生法惟因缘 心如是分别
三界惟假名 实无事法体
妄觉者分别 取假名为实
观诸法实体 我不遮迷惑
实体不生法 观是得解脱
我不见幻无 说诸法是有
颠倒速如电 是故说如幻
非本生如生 诸因缘无体
无有处及体 惟有于言语
不遮缘生灭 不遮缘和合
遮诸愚痴见 分别因缘生
实无识体法 无事及本识
愚痴生分别 如死尸恶觉
三界但是心 诸佛子能见
即得种类身 离作有为法
得力通自在 及共相应法
现诸一切色 心法如是生
而无心及色 无始心迷惑
尔时修行者 得见于无相
智慧中观察 不见诸众生
相及事假名 意取诸动法
我诸子过是 无分别修行
乾闼婆城幻 毛轮及阳焰
无实而见实 诸法体如是
如心见诸法 无如是体相
一切法不生 但见迷惑法
毛道迷分别 以住于二法
初识生分别 种种熏种子
识如瀑水起 断彼则不生
种种念观法 若但心中生
如虚空壁中 何故而不生
若有少相观 心则从缘生
若从因缘生 不得言惟心
心取于自心 无法无因生
心法体清净 虚空中无熏
虚妄取自心 是故心现生
外法无可见 是故说惟心
本识但是心 意能念境界
能取诸境界 故我说惟心
心常无记法 意二边取相
取现法是识 彼是善不善
离二种识相 是第一义门
说三乘差别 寂静无是相
若心住寂静 及行于佛地
是过去佛说 现未亦如是
初七是心地 寂静第八地
二地是行处 余地是我法
自内身清净 是我自在地
自在究竟处 阿迦尼吒现
如诸火焰等 而出诸光明
种种心可乐 化作于三界
或有先有化 而化作三有
彼处说诸法 是我自在地
诸地无时节 国土转亦然
过诸心地法 是住寂静果
实无而谓实 而见于种种
愚人颠倒取 是种种颠倒
如无分别智 有事不相应
以心非诸色 是故无分别
诸禅及无量 及无色三昧
诸相毕竟灭 是故心中无
须陀洹果法 往来及不还
及诸罗汉果 一切心迷惑
空无常刹那 愚分别有为
河种子譬喻 分别刹那义
刹那无分别 离诸所作法
一切法不生 我说刹那义
有无说于生 僧佉等妄说
一切法无说 亦是彼人说
◎有四种记法 一往答反问
分别差别答 默答遮外道
世谛一切有 第一义谛无
而实体无相 是第一义谛
见于虚妄法 是故说世谛
因于言语生 无如是实体
无事有言语 世谛中实无
是即颠倒事 可见亦是无
若事颠倒有 寂静毕竟无
依于颠倒事 及见诸法生
毕竟定是无 即是无体相
所见诸种种 熏习烦恼生
心见外迷惑 现取于前境
分别无分别 是空实相法
如幻像诸相 如树叶金色
是可见人见 心无明熏习
圣人不见迷 中间不见实
迷惑即是实 以实即中间
远离诸迷惑 若能生诸相
即是其迷惑 如眼瞖不净
如瞖见毛轮 依迷取诸法
于诸境界中 愚痴取是法
诸法如毛轮 阳炎水迷惑
三界如梦幻 修行得解脱
分别可分别 能生于分别
缚可缚及因 六种解脱因
无地及诸谛 无国土及化
佛辟支声闻 惟是心分别
人体及五阴 诸缘及微尘
胜人自在作 惟是心分别
心遍一切处 一切处皆心
以心不善观 心性无诸相
五阴中无我 我中无五阴
分别无是法 而彼法非无
如愚痴分别 有诸一切法
如是见实有 一切应见实
一切法若无 无染亦无净
愚痴见如是 彼法不如是
迷惑分别相 是他力分别
彼相所有名 是名分别相
名相是分别 因缘事和合
若不生彼心 是第一义相
报相佛实体 及所化佛相
众生及菩萨 并十方国土
习气法化佛 及作于化佛
是皆一切从 阿弥陀国出
应化所说法 及报佛说法
修多罗广说 汝应知密意
所有佛子说 及于诸如来
是皆化佛说 非淳熟者说
是诸法不生 而彼法非无
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