《入楞伽经》九 ▪第2页
元魏天竺三藏菩提留支译
..续本经文上一页乾闼婆城幻 如梦化相似
种种随心转 惟心非余法
心生种种生 心灭种种灭
众生妄分别 无物而见物
无义惟是心 无分别得脱
无始世戏论 依止于烦恼
诸分别熏修 是故邪见生
识无分别义 真如是智境
转彼是寂静 是诸圣境界
观察义思惟 诸凡夫思惟
念真如思惟 诸佛净思惟
分别诸法体 一切法不生
依他力因缘 众生迷分别
他力若清净 离分别相应
转彼即真如 离分别是行
莫分别分别 分别是无实
分别迷惑法 取可取不尽
见外分别境 分别是实体
心分别分别 彼法因缘生
邪见见外义 无义但是心
观斟量相应 能灭取可取
无诸外境界 愚痴妄分别
熏习增长心 似生于诸法
灭二种分别 真如智境界
生于无法相 不思议圣境
名相及分别 实体二种相
正智及真如 是成就实体
依父母和合 阿梨耶意合
如苏瓶等鼠 共赤白增长
辟尸厚泡疮 不净依节画
业风长四大 如诸果成熟
五及于五五 及有九种孔
诸毛甲遍覆 如是增长生
生如粪中虫 如人睡中寤
眼见色起念 增长生分别
分别及专念 断齿唇和合
口始说言语 如鹦鹉弄声
诸外道说定 大乘不决定
依众生心定 邪见不能近
我乘内证智 妄觉非境界
如来灭世后 谁持为我说
如来灭度后 未来当有人
大慧汝谛听 有人持我法
于南大国中 有大德比丘
名龙树菩萨 能破有无见
为人说我法 大乘无上法
证得欢喜地 往生安乐国
智慧观察法 不见实法体
是故不可说 及说亦无体
若因缘生法 不得言有无
因缘中有物 愚分别有无
邪见二邪法 我知离我法
一切法名字 无量劫常学
以学复更学 迭共相分别
若不说诸名 诸世间迷惑
是故作名字 为除迷惑业
依三种分别 愚痴分别法
依名迷分别 及因缘能生
法不灭不生 自性如虚空
法无体是体 分别相即体
影像及于幻 阳焰与梦响
火轮乾闼婆 诸法如是生
不二真如空 实际及法体
我说无分别 成就彼法相
口心境界虚 实乃立虚妄
心堕于二边 是故立分别
有无堕二边 以在心境界
远离诸境界 尔时正灭心
以离取境界 彼灭非有无
如圣人境界 愚人不能知
有灭住真如 智慧者能见
如彼诸法住 智慧者能见
法体不如是 以诸法无相
愚痴人见铁 分别以为金
非金而见金 外道取法尔
本无言始生 始生后还灭
从因缘有无 此说非我教
无始无终法 无始是相住
以世间住相 邪觉者不知
过去法是有 未来法非无
现在法亦有 不应言法生
转时及行相 诸大及诸根
虚妄取中阴 若取非觉者
一切佛世尊 不说因缘生
因缘即世间 如乾闼婆城
但法缘和合 依此法生法
离诸和合法 不灭亦不生
镜及于水中 眼及器摩尼
而见诸镜像 诸影像是无
如兽爱空水 见诸种种色
种种似如有 如梦石女儿
我乘非大乘 非声亦非字
非谛非解脱 非寂静境界
而我乘大乘 诸三昧自在
身如意种种 自在花庄严
一体及别体 因缘中无法
略说诸法生 广说诸法灭
不生空是一 而生空是二
不生空是胜 生灭即是空
真如空实际 涅槃与法界
身及意种种 我说异名法
经毗尼毗昙 分别我清净
依名不依义 彼不知无我
非外道非佛 非我亦非余
从缘成有法 云何无诸法
何人成就有 从因缘说无
说法生邪见 有无妄分别
若人见不生 亦见法不灭
彼人离有无 见世间寂静
众生分别见 可见如兔角
分别是迷惑 如禽爱阳焰
虚妄分别法 依彼分别见
无因缘分别 无因不应分
无水而取水 如兽妄生爱
愚痴如是见 圣者无如是
圣人见清净 以生三解脱
离诸生死法 修行寂静处
深快妙方便 知国土妙事
我为诸子说 不为诸小乘
三有是无常 空无我离我
同相及别相 我为声闻说
不着一切法 离世间独行
我说缘觉果 非思量境界
分别外实体 从他力故生
见自身迷惑 尔时转诸心
十地即初地 初地即八地
九地即七地 七地即八地
二地即三地 四地即五地
三地即六地 寂静无次第
诸法常寂静 修行者无法
有无法平等 尔时圣得果
诸法无体相 云何于无法
而能作平等 寂寂无分别
若不见诸心 内及外动法
尔时灭诸法 已见平等心
愚无始流转 取法如怀抱
诳凡夫而转 如因榍出榍
依彼因及观 共意取境界
依于识种子 能作于心因
修得及住持 随种类身得
及梦中所得 是通有四种
梦中所得通 及于诸佛恩
取种类身得 彼通非实通
熏种子熏心 似有法生转
愚人不觉知 为说生诸法
分别于外物 诸法相成就
尔时心闷没 不见自迷惑
何故说于生 何故说无见
不可见而见 愿必为我说
为于何等人 说何等法有
为于何等人 说何等法无
心体自清净 意起共诸浊
意及一切识 能作熏种子
阿梨耶出身 意出求诸法
意识取境界 迷惑见贪取
自心所见法 外法无外法
如是观迷惑 常忆念真如
修禅者境界 业诸佛大事
此三不思议 是智者境界
过现及未来 涅槃及虚空
我依世谛说 真谛无名字
二乘及外道 等着于邪见
迷没于心中 分别于外法
缘觉佛菩提 罗汉见诸佛
菩提坚种子 及梦中成就
何处为何等 云何为何因
所为为何义 惟愿为我说
幻心去寂静 有无朋党说
心中迷坚固 说有幻无幻
生灭相相应 相可相有无
分别惟是意 共于五种识
镜像水波等 从心种子生
若心及于意 而诸识不生
时得如意身 乃至于佛地
诸缘及阴界 是法自体相
假名及人心 如梦如毛轮
世间如幻梦 见依止得实
诸相实相应 离诸斟量因
诸圣人内境 常观诸妙行
迷覆斟量因 令世间实解
离一切戏论 智不住迷惑
诸法无体相 空及常无常
心住于愚痴 迷惑故分别
说是诸法者 非说于无生
一二及于二 忽然自在有
依时胜微尘 缘分别世间
世种子是识 依止彼因生
如依壁画像 知实即是灭
如人见于幻 见生死亦尔
愚痴人依闇 缚及解脱生
内外诸种种 诸法及因缘
如是观修行 住于寂静处
熏习中无心 心不共熏习
心无差别相 熏习缠于心
如垢见熏习 意从于识生
◎如帛心亦尔 依熏习不显
如物非无物 我说虚空然
阿梨耶身中 离于有无物
意识转灭已 心离于浊法
觉知一切法 故我说心佛
断绝于三世 离于有无法
世法四相应 诸有悉如幻
是二法体相 七地从心生
余地亦成就 二地及佛地
色界及无色 欲界及涅槃
一切心境界 不离于身中
若见诸法生 是生迷惑法
觉自心迷惑 是不生诸法
无生法体相 生即着世间
见诸相如幻 法体相如是
自心虚妄取 莫分别诸法
为痴无智说 三乘与一乘
及说于无乘 诸圣人寂静
我法有二种 相法及于证
四种斟量相 立量相应法
形及相胜种 见迷惑分别
名字及行处 圣行实清净
依分别分别 故有分别相
离分别分别 实体圣境界
常恒实不变 性事及实体
真如离心法 远离于分别
若无清净法 亦无有于染
以有清净心 而见有染法
清净圣境界 是故无实事
是诸法体相 圣人之境界
从因生世间 离于诸分别
如幻与梦等 见法得解脱
烦恼熏种种 共心相应生
众生见外境 非诸心法体
心法常清净 非是迷惑生
迷从烦恼起 是故心不见
迷惑即真实 余处不可得
非阴非余处 观阴行如实
离见能见相 若见有为法
见自心世间 彼人能离相
莫见惟心法 莫分别外义
住于真如观 过于心境界
过心境界已 远离诸寂静
修行住寂静 行者寂静住
不见摩诃衍 自然云寂静
依诸愿清净 智无我寂静
应观心境界 亦观智境界
智慧观境界 不迷于相中
心境界苦谛 智境界是集
二谛及佛地 是般若境界
得果及涅槃 及于八圣道
觉知一切法 得清净佛智
眼色及于明 虚空与心意
如是等和合 识从梨耶生
能取可取受 无名亦无事
无因分别者 若取于觉者
于义中无名 名中义亦尔
因无因而生 莫分别分别
一切法无实 言语亦复然
空不空义尔 愚痴见法是
妄取于实住 邪见说假名
一法成五种 如实能远离
五种是魔法 超越过有无
非修行境界 是外道之法
不求有邪法 亦无相见我
以作自常法 惟从言语生
实谛不可说 寂灭见诸法
依止阿梨耶 能转生意识
依止依心意 能生于转识
依虚虚妄成 真如是心法
如是修行者 能知心性体
分别常无常 意相及于事
生及与不生 行者不应取
莫分别二法 识从梨耶生
一义二心生 不知如是生
取一二之法 是凡夫境界
无说者及说 不空以见心
不见于自心 故生见罗网
诸因缘不生 诸根亦如是
界及五阴无 无贪无有为
本无有作业 不作非有为
无除亦无缚 无缚无解脱
无无记无物 无法无非法
无时无涅槃 法体亦是无
无佛无实谛 无因亦无果
无颠倒无灭 无灭亦无生
十二支亦无 边无边亦尔
离于诸邪见 是故说惟心
烦恼业及身 作者与果报
如阳焰及梦 乾闼婆城等
住于心法中 而生诸法相
住于心法中 而见于断常
涅槃中无阴 无我亦无相
能入惟是心 解脱不取相
见他何过失 诸众生见外
心非有非无 由熏习不显
垢中不见白 白中不见垢
如云盖…
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