《入楞伽經》九
元魏天竺叁藏菩提留支譯
總品第十八之一
爾時世尊。欲重宣此修多羅深義。而說偈言
如夏諸禽獸 迷惑心見波
諸禽獸愛水 彼水無實事
如是識種子 見諸境界動
諸愚癡衆生 如眼[目*壹]見物
思惟可思惟 及離能思惟
見實谛分別 能知得解脫
是諸法非堅 虛妄分別生
虛妄分別空 依彼空分別
五陰識等法 如水中樹影
如見幻夢等 識中莫分別
幻起屍機關 夢電雲常爾
絕叁相續法 衆生得解脫
依諸邪念法 是故有識生
八九種種識 如水中諸波
依熏種子法 常堅固縛身
心流轉境界 如鐵依礠石
依止諸衆生 真性離諸覺
遠離諸作事 離知可知法
行如幻叁昧 出諸十地行
汝觀心王法 離心境識相
時知心常轉 即住恒不變
住蓮花宮殿 如幻境界相
住彼勝處已 得諸自在行
如摩尼現色 作度衆生業
無有爲無爲 除諸分別心
愚癡無智取 如石女夢兒
寂靜及無生 五陰人相續
因緣諸境界 空有及非有
我說諸方便 無如是實相
愚癡取實有 無能相可相
我覺一切法 而不覺一切
我有一切智 而無一切智
凡夫愚分別 自言世智者
我未曾覺知 亦不覺衆生
一切法惟心 諸陰如毛輪
輪相畢竟無 何處有分別
本無始生物 諸緣中亦無
石女兒空華 若能見有爲
爾時見可見 見迷法即住
我不入涅槃 不滅諸相業
滅諸分別識 此是我涅槃
非滅諸法相 愚癡妄分別
如瀑水竭盡 爾時波不生
如種種識滅 滅而不複生
空及無識相 如幻本不生
有無離有無 此諸法如夢
我說一實法 離于諸覺觀
聖人妙境界 離二法體相
如見螢火相 種種而無實
世間見四大 種種亦如是
如依草木石 示現諸幻相
彼幻無是相 諸法體如是
無取著可取 無解脫無縛
如幻如陽焰 如夢眼中瞖
若如是實見 離諸分別垢
即住如實定 彼見我無疑
此中無心識 如虛空陽焰
如是知諸法 而不知一法
離有無諸緣 故諸法不生
叁界心迷惑 是故種種見
夢及世間法 此二法平等
可見與資生 諸觸及于量
身無常世間 種種色亦爾
世間尊者說 如是所作事
心叁界種子 迷惑見現未
知世間分別 無如是實法
見世間如是 能離諸生死
生及與不生 愚癡迷惑見
不生及不滅 修智慧者見
阿迦尼妙境 離諸惡行處
常無分別行 離諸心數法
得力通自在 到諸叁昧處
彼處成正覺 化佛此中成
諸法不生滅 諸法如是體
應化無量億 彼體中出世
愚人聞佛法 如響不思議
遠離初中後 及離有無法
遍不動清淨 無諸相現相
識性覆法身 一切身中有
迷惑是幻有 幻非迷惑因
心無迷惑法 亦非不少有
心依二法縛 阿梨耶識起
但心如是見 我法如瀑水
觀世間如是 爾時轉諸心
乃是我真子 成就實法行
暖濕及堅動 愚分別諸法
非實專念有 無能相可相
八種物一身 形相及諸根
愚分別諸色 迷惑身羅網
諸因緣和合 愚癡分別生
不知如是法 流轉叁界中
諸法及言語 是衆生分別
而諸法是無 如化如夢等
觀諸法如是 不住世涅槃
心種種種子 現見心境界
可見分別生 愚癡樂二法
無智愛及業 是心心法因
依他力法生 故說他力法
依法分別事 心迷惑境界
故不成分別 迷惑邪分別
心依因緣縛 是故生諸身
若離諸因緣 我說不見法
離諸因緣法 離于諸法相
不住諸法中 我說不見境
如王長者等 以種種禽獸
會集宅野中 以示于諸子
我如是諸相 種種鏡像法
內身智爲子 說于實際法
如大海波浪 從風因緣生
能起舞現前 而無有斷絕
阿梨耶識常 依風境界起
種種水波識 能舞生不絕
能取可取相 衆生見如是
可見無諸相 毛道如是見
阿梨耶本識 意及于意識
離可取能取 我說如是相
五陰中無我 及無人衆生
生即諸識生 滅即諸識滅
如畫中高下 可見無如是
如是諸物體 見無如是相
如乾闼婆城 禽獸渴愛水
如是可見見 智觀無如是
離可量及想 非因亦非果
離能覺所覺 離能見可見
依陰因緣覺 無人見可見
若不見可見 雲何修彼法
因緣．因．譬喻 立意及因緣
夢．乾闼婆．輪 陽焰及日月
光焰幻等喻 我遮諸法生
如夢幻迷惑 空分別衆生
不依于叁界 內外亦皆無
見諸有不生 乃得無生忍
得如幻叁昧 及于如意身
諸通及自在 力．心種種法
諸法本不生 空無法體相
彼人迷不覺 隨因緣生滅
如愚癡分別 心見于自心
見外種種相 實無可見法
見骨相佛像 及諸大離散
善覺心能知 住持世間相
身住持資生 可取叁種境
識取識境界 意．識．分別叁
分別可分別 所有字境界
不能見實法 彼覺迷不見
諸法無自體 智慧者能覺
行者爾乃息 住于無相處
如墨圖于雞 愚取是我雞
如癡凡夫取 叁乘同是一
無諸聲聞人 亦無辟支佛
所見聲聞色 及見諸如來
諸菩薩大慈 示現是化身
叁界唯是心 離二種體相
轉變彼諸相 彼即是真如
法及人行相 日月光焰熾
大諸摩尼寶 無分別作事
諸佛法如是 如瞖取毛輪
如是分別法 愚癡虛妄取
離于生住滅 及離常無常
可見染淨去 如空中毛輪
如中莨菪人 見諸像大地
一切如金色 彼不曾有金
如是愚癡人 無始心法染
幻陽焰生有 愚人取爲實
一子及無子 大海是一子
亦是無量子 汝觀心種子
一子如清淨 轉于無種子
平等無分別 起即是生死
能生種種子 是故說種子
因緣不生法 因緣不滅法
生法惟因緣 心如是分別
叁界惟假名 實無事法體
妄覺者分別 取假名爲實
觀諸法實體 我不遮迷惑
實體不生法 觀是得解脫
我不見幻無 說諸法是有
顛倒速如電 是故說如幻
非本生如生 諸因緣無體
無有處及體 惟有于言語
不遮緣生滅 不遮緣和合
遮諸愚癡見 分別因緣生
實無識體法 無事及本識
愚癡生分別 如死屍惡覺
叁界但是心 諸佛子能見
即得種類身 離作有爲法
得力通自在 及共相應法
現諸一切色 心法如是生
而無心及色 無始心迷惑
爾時修行者 得見于無相
智慧中觀察 不見諸衆生
相及事假名 意取諸動法
我諸子過是 無分別修行
乾闼婆城幻 毛輪及陽焰
無實而見實 諸法體如是
如心見諸法 無如是體相
一切法不生 但見迷惑法
毛道迷分別 以住于二法
初識生分別 種種熏種子
識如瀑水起 斷彼則不生
種種念觀法 若但心中生
如虛空壁中 何故而不生
若有少相觀 心則從緣生
若從因緣生 不得言惟心
心取于自心 無法無因生
心法體清淨 虛空中無熏
虛妄取自心 是故心現生
外法無可見 是故說惟心
本識但是心 意能念境界
能取諸境界 故我說惟心
心常無記法 意二邊取相
取現法是識 彼是善不善
離二種識相 是第一義門
說叁乘差別 寂靜無是相
若心住寂靜 及行于佛地
是過去佛說 現未亦如是
初七是心地 寂靜第八地
二地是行處 余地是我法
自內身清淨 是我自在地
自在究竟處 阿迦尼吒現
如諸火焰等 而出諸光明
種種心可樂 化作于叁界
或有先有化 而化作叁有
彼處說諸法 是我自在地
諸地無時節 國土轉亦然
過諸心地法 是住寂靜果
實無而謂實 而見于種種
愚人顛倒取 是種種顛倒
如無分別智 有事不相應
以心非諸色 是故無分別
諸禅及無量 及無色叁昧
諸相畢竟滅 是故心中無
須陀洹果法 往來及不還
及諸羅漢果 一切心迷惑
空無常刹那 愚分別有爲
河種子譬喻 分別刹那義
刹那無分別 離諸所作法
一切法不生 我說刹那義
有無說于生 僧佉等妄說
一切法無說 亦是彼人說
◎有四種記法 一往答反問
分別差別答 默答遮外道
世谛一切有 第一義谛無
而實體無相 是第一義谛
見于虛妄法 是故說世谛
因于言語生 無如是實體
無事有言語 世谛中實無
是即顛倒事 可見亦是無
若事顛倒有 寂靜畢竟無
依于顛倒事 及見諸法生
畢竟定是無 即是無體相
所見諸種種 熏習煩惱生
心見外迷惑 現取于前境
分別無分別 是空實相法
如幻像諸相 如樹葉金色
是可見人見 心無明熏習
聖人不見迷 中間不見實
迷惑即是實 以實即中間
遠離諸迷惑 若能生諸相
即是其迷惑 如眼瞖不淨
如瞖見毛輪 依迷取諸法
于諸境界中 愚癡取是法
諸法如毛輪 陽炎水迷惑
叁界如夢幻 修行得解脫
分別可分別 能生于分別
縛可縛及因 六種解脫因
無地及諸谛 無國土及化
佛辟支聲聞 惟是心分別
人體及五陰 諸緣及微塵
勝人自在作 惟是心分別
心遍一切處 一切處皆心
以心不善觀 心性無諸相
五陰中無我 我中無五陰
分別無是法 而彼法非無
如愚癡分別 有諸一切法
如是見實有 一切應見實
一切法若無 無染亦無淨
愚癡見如是 彼法不如是
迷惑分別相 是他力分別
彼相所有名 是名分別相
名相是分別 因緣事和合
若不生彼心 是第一義相
報相佛實體 及所化佛相
衆生及菩薩 並十方國土
習氣法化佛 及作于化佛
是皆一切從 阿彌陀國出
應化所說法 及報佛說法
修多羅廣說 汝應知密意
所有佛子說 及于諸如來
是皆化佛說 非淳熟者說
是諸法不生 而彼法非無
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