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《杂阿含经》

「阿含部」经文99卷02页码:P0001
刘宋 求那跋陀罗译

  《杂阿含经》十七 ▪第3页

  宋天竺三藏求那跋陀罗译

  ..续本经文上一页受时。想受止息。是名渐次诸行止息

  阿难白佛。世尊。是名渐次诸行止息

  佛告阿难。复有胜止息.奇特止息.上止息.无上止息。如是止息。于余止息无过上者

  阿难白佛。何等为胜止息.奇特止息.上止息.无上止息。诸余止息无过上者

  佛告阿难。于贪欲心不乐.解脱。恚.痴心不乐.解脱。是名胜止息.奇特止息.上止息.无上止息。诸余止息无过上者

  佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

  (四七五)

  如是我闻

  一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

  尔时。世尊告诸比丘。毗婆尸如来未成佛时。独一静处。禅思思惟。作如是观。观察诸受。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离。如是观察。有三受。乐受.苦受.不苦不乐受。触集是受集。触灭是受灭。若于受爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易法。是名受患。若于受断欲贪.越欲贪。是名受离

  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  如毗婆尸佛。如是式弃佛.毗湿波浮佛.迦罗迦孙提佛.迦那迦牟尼佛.迦叶佛。及我释迦文佛。未成佛时思惟观察诸受。亦复如是

  (四七六)

  如是我闻

  一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

  尔时。有异比丘独一静处禅思。如是观察诸受。云何受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离

  时。彼比丘从禅觉已。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。观察诸受。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离

  佛告比丘。有三受。乐受.苦受.不苦不乐受。触集是受集。触灭是受灭。若于受爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易法。是名受患。若于受断欲贪.越欲贪。是名受离

  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (四七七)

  如异比丘问经。尊者阿难所问经亦如是

  (四七八)

  如是我闻

  一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

  尔时。世尊告诸比丘。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹

  诸比丘白佛言。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行

  佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。佛告比丘。有三受。乐受.苦受.不苦不乐受。触集是受集.触灭是受灭。若于受爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易。是名受患。若于受断欲贪.越欲贪。是名受离

  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (四七九)

  如是我闻

  一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

  尔时。世尊告诸比丘。若我于诸受不如实知。受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离不如实知。我于诸天世间.魔.梵.沙门.婆罗门.天.人众中。不得解脱.出离.脱诸颠倒。亦非阿耨多罗三藐三菩提。以我于诸受.受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离如实知故。于诸天世间.魔.梵.沙门.婆罗门.天.人众中。为脱.为出.为脱诸颠倒。得阿耨多罗三藐三菩提

  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (四八○)

  如是我闻

  一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

  尔时。世尊告诸比丘。若沙门.婆罗门于诸受不如实知。受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离不如实知者。非沙门.非婆罗门。不同沙门.不同婆罗门。非沙门义.非婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

  若沙门.婆罗门于诸受如实知。受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离如实知者。彼是沙门之沙门.婆罗门之婆罗门。同沙门.同婆罗门。沙门义.婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  如沙门.非沙门。如是沙门数.非沙门数。亦如是

  (四八一)

  如是我闻

  一时。佛住壹奢能伽罗国壹奢能伽罗林中

  尔时。世尊告诸比丘。我欲于此中半月坐禅。诸比丘。勿复游行。唯除乞食及布萨。即便坐禅。不复游行。唯除乞食及布萨

  尔时。世尊半月过已。敷坐具。于众前坐。告诸比丘。我以初成佛时所思惟禅法少许禅分。于今半月。思惟作是念。诸有众生。生受皆有因缘。非无因缘。云何因缘。欲是因缘.觉是因缘.触是因缘

  诸比丘。于欲不寂灭.觉不寂灭.触不寂灭。彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭.觉不寂灭.触不寂灭。以彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭.觉寂灭.触不寂灭。以彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭.觉寂灭.触寂灭。以彼因缘故。众生生受。以彼寂灭因缘故。众生生受。邪见因缘故。众生生受。邪见不寂灭因缘故。众生生受。邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定.邪解脱.邪智因缘故。众生生受。邪智不寂灭因缘故。众生生受。正见因缘故。众生生受。正见寂灭因缘故。众生生受。正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定.正解脱.正智因缘故。众生生受。正智寂灭因缘故。众生生受。若彼欲不得者得.不获者获.不证者证生。以彼因缘故。众生生受。以彼寂灭因缘故。众生生受。是名不寂灭因缘。众生生受。寂灭因缘。众生生受

  若沙门.婆罗门如是缘缘.缘缘集.缘缘灭.缘缘集道迹.缘缘灭道迹不如实知者。彼非沙门之沙门.非婆罗门之婆罗门。不同沙门之沙门.不同婆罗门之婆罗门。非沙门义.非婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

  若沙门.婆罗门于此缘缘.缘缘集.缘缘灭.缘缘集道迹.缘缘灭道迹如实知者。当知是沙门之沙门.婆罗门之婆罗门。同沙门.同婆罗门。以沙门义.婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (四八二)

  如是我闻

  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。夏安居时

  尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首礼足。却坐一面。佛为说法。示教照喜。说种种法。示教照喜已。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。唯愿世尊与诸大众受我三月请衣被.饮食.应病汤药

  尔时。世尊默然而许

  时。给孤独长者知佛默然受请已。从座起去。还归自家。过三月已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。佛告给孤独长者。善哉。长者。三月供养衣被.饮食.应病汤药。汝以庄严净治上道。于未来世当获安乐果报。然汝今莫得默然乐受此法。汝当精勤。时时学远离喜乐。具足身作证

  时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去

  尔时。尊者舍利弗于众中坐。知给孤独长者去已。白佛言。奇哉。世尊。善为给孤独长者说法。善劝励给孤独长者。言。汝已三月具足供养如来大众中。净治上道。于未来世。当受乐报。汝莫默然乐着此福。汝当时时学远离喜乐。具足身作证。世尊。若使圣弟子学远离喜乐。具足身作证。得远离五法。修满五法。云何远离五法。谓断欲所长养喜.断欲所长养忧.断欲所长养舍.断不善所长养喜.断不善所长养忧。是名五法远离。云何修满五法。谓随喜.欢喜.猗息.乐.一心

  佛告舍利弗。如是。如是。若圣弟子修学远离喜乐。具足身作证。远离五法。修满五法

  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (四八三)

  如是我闻

  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  尔时。世尊告诸比丘。有食念者.有无食念者.有无食无食念者。有食乐者.无食乐者.有无食无食乐者。有食舍者.有无食舍者.有无食无食舍者。有食解脱者.有无食解脱者.有无食无食解脱者

  云何食念。谓五欲因缘生念。云何无食念。谓比丘离欲.离恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是名无食念。云何无食无食念。谓比丘有觉有观息。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。是名无食无食念

  云何有食乐。谓五欲因缘生乐.生喜。是名有食乐。云何无食乐。谓息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。是名无食乐。云何无食无食乐。谓比丘离喜贪。舍心住正念正知。安乐住彼圣说舍。是名无食无食乐

  云何有食舍。谓五欲因缘生舍。是名有食舍。云何无食舍。谓彼比丘离喜贪。舍心住正念正知。安乐住彼圣说舍。第三禅具足住。是名无食舍。云何无食无食舍。谓比丘离苦息乐。忧喜先已离。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。是名无食无食舍

  云何有食解脱。谓色俱行。云何无食解脱。谓无色俱行。云何无食无食解脱。谓彼比丘贪欲不染.解脱。嗔恚.愚痴心不染.解脱。是名无食无食解脱

  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (四八四)

  如是我闻

  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  尔时。尊者跋陀罗比丘及尊者阿难俱住祇树给孤独园

  尔时。尊者阿难往诣尊者跋陀罗所。共相问讯慰劳已。于一面住。时。尊者阿难问尊者跋陀罗比丘言。云何名为见第一。云何闻第一。云何乐第一。云何想第一。云何有第一

  尊者跋陀罗语尊者阿难言。有梵天自在造作.化如意。为世之父。若见彼梵天者。名曰见第一

  阿难。有众生离生喜乐。处处润泽。处处敷悦。举身充满。无不满处。所谓离生喜乐。彼从三昧起。举声唱说。遍告大众。极寂静者。离生喜乐。极乐者。离生喜乐。诸有闻彼声者。是名闻第一

  复次。阿难。有众生于此身离喜之乐润泽。处处润泽。敷悦充满。举身充满。无不满处…

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