《雜阿含經》十七 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁受時。想受止息。是名漸次諸行止息
阿難白佛。世尊。是名漸次諸行止息
佛告阿難。複有勝止息．奇特止息．上止息．無上止息。如是止息。于余止息無過上者
阿難白佛。何等爲勝止息．奇特止息．上止息．無上止息。諸余止息無過上者
佛告阿難。于貪欲心不樂．解脫。恚．癡心不樂．解脫。是名勝止息．奇特止息．上止息．無上止息。諸余止息無過上者
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
（四七五）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。世尊告諸比丘。毗婆屍如來未成佛時。獨一靜處。禅思思惟。作如是觀。觀察諸受。雲何爲受。雲何受集。雲何受滅。雲何受集道迹。雲何受滅道迹。雲何受味。雲何受患。雲何受離。如是觀察。有叁受。樂受．苦受．不苦不樂受。觸集是受集。觸滅是受滅。若于受愛樂．贊歎．染著．堅住。是名受集道迹。若于受不愛樂．贊歎．染著．堅住。是名受滅道迹。若受因緣生樂喜。是名受味。若受無常變易法。是名受患。若于受斷欲貪．越欲貪。是名受離
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如毗婆屍佛。如是式棄佛．毗濕波浮佛．迦羅迦孫提佛．迦那迦牟尼佛．迦葉佛。及我釋迦文佛。未成佛時思惟觀察諸受。亦複如是
（四七六）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。有異比丘獨一靜處禅思。如是觀察諸受。雲何受。雲何受集。雲何受滅。雲何受集道迹。雲何受滅道迹。雲何受味。雲何受患。雲何受離
時。彼比丘從禅覺已。詣世尊所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。我獨一靜處禅思。觀察諸受。雲何爲受。雲何受集。雲何受滅。雲何受集道迹。雲何受滅道迹。雲何受味。雲何受患。雲何受離
佛告比丘。有叁受。樂受．苦受．不苦不樂受。觸集是受集。觸滅是受滅。若于受愛樂．贊歎．染著．堅住。是名受集道迹。若于受不愛樂．贊歎．染著．堅住。是名受滅道迹。若受因緣生樂喜。是名受味。若受無常變易法。是名受患。若于受斷欲貪．越欲貪。是名受離
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四七七）
如異比丘問經。尊者阿難所問經亦如是
（四七八）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。世尊告諸比丘。雲何爲受。雲何受集。雲何受滅。雲何受集道迹。雲何受滅道迹
諸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯願廣說。諸比丘聞已。當受奉行
佛告諸比丘。谛聽。善思。當爲汝說。佛告比丘。有叁受。樂受．苦受．不苦不樂受。觸集是受集．觸滅是受滅。若于受愛樂．贊歎．染著．堅住。是名受集道迹。若于受不愛樂．贊歎．染著．堅住。是名受滅道迹。若受因緣生樂喜。是名受味。若受無常變易。是名受患。若于受斷欲貪．越欲貪。是名受離
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四七九）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。世尊告諸比丘。若我于諸受不如實知。受集．受滅．受集道迹．受滅道迹．受味．受患．受離不如實知。我于諸天世間．魔．梵．沙門．婆羅門．天．人衆中。不得解脫．出離．脫諸顛倒。亦非阿耨多羅叁藐叁菩提。以我于諸受．受集．受滅．受集道迹．受滅道迹．受味．受患．受離如實知故。于諸天世間．魔．梵．沙門．婆羅門．天．人衆中。爲脫．爲出．爲脫諸顛倒。得阿耨多羅叁藐叁菩提
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四八○）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。世尊告諸比丘。若沙門．婆羅門于諸受不如實知。受集．受滅．受集道迹．受滅道迹．受味．受患．受離不如實知者。非沙門．非婆羅門。不同沙門．不同婆羅門。非沙門義．非婆羅門義。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
若沙門．婆羅門于諸受如實知。受集．受滅．受集道迹．受滅道迹．受味．受患．受離如實知者。彼是沙門之沙門．婆羅門之婆羅門。同沙門．同婆羅門。沙門義．婆羅門義。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如沙門．非沙門。如是沙門數．非沙門數。亦如是
（四八一）
如是我聞
一時。佛住壹奢能伽羅國壹奢能伽羅林中
爾時。世尊告諸比丘。我欲于此中半月坐禅。諸比丘。勿複遊行。唯除乞食及布薩。即便坐禅。不複遊行。唯除乞食及布薩
爾時。世尊半月過已。敷坐具。于衆前坐。告諸比丘。我以初成佛時所思惟禅法少許禅分。于今半月。思惟作是念。諸有衆生。生受皆有因緣。非無因緣。雲何因緣。欲是因緣．覺是因緣．觸是因緣
諸比丘。于欲不寂滅．覺不寂滅．觸不寂滅。彼因緣故。衆生生受。以不寂滅因緣故。衆生生受。彼欲寂滅．覺不寂滅．觸不寂滅。以彼因緣故。衆生生受。以不寂滅因緣故。衆生生受。彼欲寂滅．覺寂滅．觸不寂滅。以彼因緣故。衆生生受。以不寂滅因緣故。衆生生受。彼欲寂滅．覺寂滅．觸寂滅。以彼因緣故。衆生生受。以彼寂滅因緣故。衆生生受。邪見因緣故。衆生生受。邪見不寂滅因緣故。衆生生受。邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定．邪解脫．邪智因緣故。衆生生受。邪智不寂滅因緣故。衆生生受。正見因緣故。衆生生受。正見寂滅因緣故。衆生生受。正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定．正解脫．正智因緣故。衆生生受。正智寂滅因緣故。衆生生受。若彼欲不得者得．不獲者獲．不證者證生。以彼因緣故。衆生生受。以彼寂滅因緣故。衆生生受。是名不寂滅因緣。衆生生受。寂滅因緣。衆生生受
若沙門．婆羅門如是緣緣．緣緣集．緣緣滅．緣緣集道迹．緣緣滅道迹不如實知者。彼非沙門之沙門．非婆羅門之婆羅門。不同沙門之沙門．不同婆羅門之婆羅門。非沙門義．非婆羅門義。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
若沙門．婆羅門于此緣緣．緣緣集．緣緣滅．緣緣集道迹．緣緣滅道迹如實知者。當知是沙門之沙門．婆羅門之婆羅門。同沙門．同婆羅門。以沙門義．婆羅門義。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四八二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。夏安居時
爾時。給孤獨長者來詣佛所。稽首禮足。卻坐一面。佛爲說法。示教照喜。說種種法。示教照喜已。從座起。整衣服。爲佛作禮。合掌白佛言。唯願世尊與諸大衆受我叁月請衣被．飲食．應病湯藥
爾時。世尊默然而許
時。給孤獨長者知佛默然受請已。從座起去。還歸自家。過叁月已。來詣佛所。稽首禮足。退坐一面。佛告給孤獨長者。善哉。長者。叁月供養衣被．飲食．應病湯藥。汝以莊嚴淨治上道。于未來世當獲安樂果報。然汝今莫得默然樂受此法。汝當精勤。時時學遠離喜樂。具足身作證
時。給孤獨長者聞佛所說。歡喜隨喜。從座起而去
爾時。尊者舍利弗于衆中坐。知給孤獨長者去已。白佛言。奇哉。世尊。善爲給孤獨長者說法。善勸勵給孤獨長者。言。汝已叁月具足供養如來大衆中。淨治上道。于未來世。當受樂報。汝莫默然樂著此福。汝當時時學遠離喜樂。具足身作證。世尊。若使聖弟子學遠離喜樂。具足身作證。得遠離五法。修滿五法。雲何遠離五法。謂斷欲所長養喜．斷欲所長養憂．斷欲所長養舍．斷不善所長養喜．斷不善所長養憂。是名五法遠離。雲何修滿五法。謂隨喜．歡喜．猗息．樂．一心
佛告舍利弗。如是。如是。若聖弟子修學遠離喜樂。具足身作證。遠離五法。修滿五法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四八叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有食念者．有無食念者．有無食無食念者。有食樂者．無食樂者．有無食無食樂者。有食舍者．有無食舍者．有無食無食舍者。有食解脫者．有無食解脫者．有無食無食解脫者
雲何食念。謂五欲因緣生念。雲何無食念。謂比丘離欲．離惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禅具足住。是名無食念。雲何無食無食念。謂比丘有覺有觀息。內淨一心。無覺無觀。定生喜樂。第二禅具足住。是名無食無食念
雲何有食樂。謂五欲因緣生樂．生喜。是名有食樂。雲何無食樂。謂息有覺有觀。內淨一心。無覺無觀。定生喜樂。是名無食樂。雲何無食無食樂。謂比丘離喜貪。舍心住正念正知。安樂住彼聖說舍。是名無食無食樂
雲何有食舍。謂五欲因緣生舍。是名有食舍。雲何無食舍。謂彼比丘離喜貪。舍心住正念正知。安樂住彼聖說舍。第叁禅具足住。是名無食舍。雲何無食無食舍。謂比丘離苦息樂。憂喜先已離。不苦不樂舍。淨念一心。第四禅具足住。是名無食無食舍
雲何有食解脫。謂色俱行。雲何無食解脫。謂無色俱行。雲何無食無食解脫。謂彼比丘貪欲不染．解脫。嗔恚．愚癡心不染．解脫。是名無食無食解脫
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四八四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者跋陀羅比丘及尊者阿難俱住祇樹給孤獨園
爾時。尊者阿難往詣尊者跋陀羅所。共相問訊慰勞已。于一面住。時。尊者阿難問尊者跋陀羅比丘言。雲何名爲見第一。雲何聞第一。雲何樂第一。雲何想第一。雲何有第一
尊者跋陀羅語尊者阿難言。有梵天自在造作．化如意。爲世之父。若見彼梵天者。名曰見第一
阿難。有衆生離生喜樂。處處潤澤。處處敷悅。舉身充滿。無不滿處。所謂離生喜樂。彼從叁昧起。舉聲唱說。遍告大衆。極寂靜者。離生喜樂。極樂者。離生喜樂。諸有聞彼聲者。是名聞第一
複次。阿難。有衆生于此身離喜之樂潤澤。處處潤澤。敷悅充滿。舉身充滿。無不滿處…
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