《杂阿含经》十七 ▪第2页
宋天竺三藏求那跋陀罗译
..续本经文上一页火界．风界．空界．识界亦复如是
罗睺罗。比丘如是知．如是见。于我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。罗睺罗。若比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。是名断爱缚诸结．断诸爱．正慢无间等．究竟苦边
佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
（四六六）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见我此识身及外境界一切相。得无有我．我所见．我慢系着使
佛告罗睺罗。有三受。苦受．乐受．不苦不乐受。此三受何因．何集．何生．何转。谓此三受。触因．触集．触生．触转。彼彼触因．彼彼受生。若彼彼触灭。彼彼受亦灭．止．清凉．没。如是知．如是见我此识及外境界一切相。得无有我．我所见．我慢系着使
佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
（四六七）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。云何知．云何见我此识身及外境界一切相。得无有我．我所见．我慢系着使
佛告罗睺罗。有三受。苦受．乐受．不苦不乐受。观于乐受而作苦想。观于苦受作剑刺想。观不苦不乐受作无常想。若彼比丘观于乐受而作苦想。观于苦受作剑刺想。观不苦不乐受作无常．灭想者。是名正见
尔时。世尊即说偈言
观乐作苦想 苦受同剑刺
于不苦不乐 修无常灭想
是则为比丘 正见成就者
寂灭安乐道 住于最后边
永离诸烦恼 摧伏众魔军
佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
（四六八）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见我此识身及外境界一切相。得无有我．我所见．我慢系着使
佛告罗睺罗。有三受。苦受．乐受．不苦不乐受。观于乐受。为断乐受贪使故。于我所修梵行。断苦受嗔恚使故。于我所修梵行。断不苦不乐受痴使故。于我所修梵行
罗睺罗。若比丘乐受贪使已断．已知。苦受恚使已断．已知。不苦不乐受痴使已断．已知者。是名比丘断除爱欲缚．去诸结．慢无间等．究竟苦边
尔时。世尊即说偈言
乐受所受时 则不知乐受
贪使之所使 不见出要道
苦受所受时 则不知苦受
嗔恚使所使 不见出要道
不苦不乐受 正觉之所说
不善观察者 终不度彼岸
比丘勤精进 正知不动转
如此一切受 慧者能觉知
觉知诸受者 现法尽诸漏
明智者命终 不堕于众数
众数既已断 永处般涅槃
佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
（四六九）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊告诸比丘。大海深崄者。此世间愚夫所说深崄。非贤圣法．律所说深崄。世间所说者。是大水积聚数耳。若从身生诸受。众苦逼迫。或恼．或死。是名大海极深崄处。愚痴无闻凡夫于此身生诸受。苦痛逼迫。或恼．或死。忧悲称怨。啼哭号呼。心乱发狂。长沦没溺。无止息处。多闻圣弟子于身生诸受。苦痛逼迫。或恼．或死。不生忧悲．啼哭号呼．心生狂乱。不沦生死。得止息处
尔时。世尊即说偈言
身生诸苦受 逼迫乃至死
忧悲不息忍 号呼发狂乱
心自生障碍 招集众苦增
永沦生死海 莫知休息处
能舍身诸受 身所生苦恼
切迫乃至死 不起忧悲想
不啼哭号呼 能自忍众苦
心不生障碍 招集众苦增
不沦没生死 永得安隐处
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（四七○）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫生苦乐受．不苦不乐受。多闻圣弟子亦生苦乐受．不苦不乐受。诸比丘。凡夫．圣人有何差别
诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行
佛告诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。苦痛逼迫。乃至夺命。忧愁啼哭。称怨号呼
佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。增诸苦痛。乃至夺命。愁忧称怨。啼哭号呼。心生狂乱。当于尔时。增长二受。若身受．若心受
譬如士夫身被双毒箭。极生苦痛。愚痴无闻凡夫亦复如是。增长二受。身受．心受。极生苦痛。所以者何。以彼愚痴无闻凡夫不了知故。于诸五欲生乐受触。受五欲乐。受五欲乐故。为贪使所使。苦受触故。则生嗔恚。生嗔恚故。为恚使所使。于此二受。若集．若灭．若味．若患．若离不如实知。不如实知故。生不苦不乐受。为痴使所使。为乐受所系终不离。苦受所系终不离。不苦不乐受所系终不离。云何系。谓为贪．恚．痴所系。为生．老．病．死．忧．悲．恼苦所系
多闻圣弟子身触生苦受。大苦逼迫。乃至夺命。不起忧悲称怨．啼哭号呼．心乱发狂。当于尔时。唯生一受。所谓身受。不生心受
譬如士夫被一毒箭。不被第二毒箭。当于尔时。唯生一受。所谓身受。不生心受。为乐受触。不染欲乐。不染欲乐故。于彼乐受。贪使不使。于苦触受不生嗔恚。不生嗔恚故。恚使不使。于彼二使。集．灭．昧．患．离如实知。如实知故。不苦不乐受痴使不使。于彼乐受解脱不系。苦受．不苦不乐受解脱不系。于何不系。谓贪．恚．痴不系。生．老．病．死．忧．悲．恼苦不系
尔时。世尊即说偈言
多闻于苦乐 非不受觉知
彼于凡夫人 其实大有闻
乐受不放逸 苦触不增忧
苦乐二俱舍 不顺亦不违
比丘勤方便 正智不倾动
于此一切受 黠慧能了知
了知诸受故 现法尽诸漏
身死不堕数 永处般涅槃
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（四七一）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊告诸比丘。譬如空中狂风卒起。从四方来。有尘土风．无尘土风．毗湿波风．鞞岚婆风．薄风．厚风。乃至风轮起风。身中受风。亦复如是。种种受起。乐受．苦受．不苦不乐受。乐身受．苦身受．不苦不乐身受。乐心受．苦心受．不苦不乐心受。乐食受．苦食受．不苦不乐食受。乐无食．苦无食．不苦不乐无食受。乐贪受．苦贪受．不苦不乐贪受。乐出要受．苦出要受．不乐不苦出要受
尔时。世尊即说偈言
譬如虚空中 种种狂风起
东西南北风 四维亦如是
有尘及无尘 乃至风轮起
如是此身中 诸受起亦然
若乐若苦受 及不苦不乐
有食与无食 贪着不贪着
比丘勤方便 正智不倾动
于此一切受 黠慧能了知
了知诸受故 现法尽诸漏
身死不堕数 永处般涅槃
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（四七二）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊告诸比丘。譬如客舍种种人住。若刹利．婆罗门．长者居士．野人猎师．持戒犯戒．在家出家。悉于中住。此身亦复如是。种种受生。苦受．乐受．不苦不乐受。乐身受．苦身受．不苦不乐身受。乐心受．苦心受．不苦不乐心受。乐食受．苦食受．不苦不乐食受。乐无食受．苦无食受．不苦不乐无食受。乐贪着受．苦贪着受．不苦不乐贪着受。乐出要受．苦出要受．不苦不乐出要受
尔时。世尊即说偈言
譬如客舍中 种种人住止
刹利婆罗门 长者居士等
旃陀罗野人 持戒犯戒者
在家出家人 如是等种种
此身亦如是 种种诸受生
若乐若苦受 及不苦不乐
有食与无食 贪着不贪着
比丘勤方便 正智不倾动
于此一切受 黠慧能了知
了知诸受故 现法尽诸漏
身死不堕数 永处般涅槃
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（四七三）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有异比丘独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义。是比丘作是念已。从禅起。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义
佛告比丘。我以一切行无常故。一切诸行变易法故。说诸所有受悉皆是苦
尔时。世尊即说偈言
知诸行无常 皆是变易法
故说受悉苦 正觉之所知
比丘勤方便 正智不倾动
于诸一切受 黠慧能了知
悉知诸受已 现法尽诸漏
身死不堕数 永处般涅槃
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（四七四）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。尊者阿难独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又复说诸所有受悉皆是苦。此有何义。作是念已。从禅起。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。念言。如世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说一切诸受悉皆是苦。此有何义
佛告阿难。我以一切行无常故。一切行变易法故。说诸所有受悉皆是苦。又复。阿难。我以诸行渐次寂灭故说。以诸行渐次止息故说。一切诸受悉皆是苦
阿难白佛言。云何。世尊。以诸受渐次寂灭故说
佛告阿难。初禅正受时。言语寂灭。第二禅正受时。觉观寂灭。第三禅正受时。喜心寂灭。第四禅正受时。出入息寂灭。空入处正受时。色想寂灭。识入处正受时。空入处想寂灭。无所有入处正受时。识入处想寂灭。非想非非想入处正受时。无所有入处想寂灭。想受灭正受时。想受寂灭。是名渐次诸行寂灭
阿难白佛言。世尊。云何渐次诸行止息
佛告阿难。初禅正受时。言语止息。二禅正受时。觉观止息。三禅正受时。喜心止息。四禅正受时。出入息止息。空入处正受时。色想止息。识入处正受时。空入处想止息。无所有入处正受时。识入处想止息。非想非非想入处正受时。无所有入处想止息。想受灭正…
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