《雜阿含經》十七 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁火界．風界．空界．識界亦複如是
羅睺羅。比丘如是知．如是見。于我此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢系著使。羅睺羅。若比丘于此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢系著使。是名斷愛縛諸結．斷諸愛．正慢無間等．究竟苦邊
佛說此經已。尊者羅睺羅聞佛所說。歡喜奉行
（四六六）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。尊者羅睺羅往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。雲何知．雲何見我此識身及外境界一切相。得無有我．我所見．我慢系著使
佛告羅睺羅。有叁受。苦受．樂受．不苦不樂受。此叁受何因．何集．何生．何轉。謂此叁受。觸因．觸集．觸生．觸轉。彼彼觸因．彼彼受生。若彼彼觸滅。彼彼受亦滅．止．清涼．沒。如是知．如是見我此識及外境界一切相。得無有我．我所見．我慢系著使
佛說此經已。尊者羅睺羅聞佛所說。歡喜奉行
（四六七）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。尊者羅睺羅往詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。雲何知．雲何見我此識身及外境界一切相。得無有我．我所見．我慢系著使
佛告羅睺羅。有叁受。苦受．樂受．不苦不樂受。觀于樂受而作苦想。觀于苦受作劍刺想。觀不苦不樂受作無常想。若彼比丘觀于樂受而作苦想。觀于苦受作劍刺想。觀不苦不樂受作無常．滅想者。是名正見
爾時。世尊即說偈言
觀樂作苦想 苦受同劍刺
于不苦不樂 修無常滅想
是則爲比丘 正見成就者
寂滅安樂道 住于最後邊
永離諸煩惱 摧伏衆魔軍
佛說此經已。尊者羅睺羅聞佛所說。歡喜奉行
（四六八）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。尊者羅睺羅往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。雲何知．雲何見我此識身及外境界一切相。得無有我．我所見．我慢系著使
佛告羅睺羅。有叁受。苦受．樂受．不苦不樂受。觀于樂受。爲斷樂受貪使故。于我所修梵行。斷苦受嗔恚使故。于我所修梵行。斷不苦不樂受癡使故。于我所修梵行
羅睺羅。若比丘樂受貪使已斷．已知。苦受恚使已斷．已知。不苦不樂受癡使已斷．已知者。是名比丘斷除愛欲縛．去諸結．慢無間等．究竟苦邊
爾時。世尊即說偈言
樂受所受時 則不知樂受
貪使之所使 不見出要道
苦受所受時 則不知苦受
嗔恚使所使 不見出要道
不苦不樂受 正覺之所說
不善觀察者 終不度彼岸
比丘勤精進 正知不動轉
如此一切受 慧者能覺知
覺知諸受者 現法盡諸漏
明智者命終 不墮于衆數
衆數既已斷 永處般涅槃
佛說此經已。尊者羅睺羅聞佛所說。歡喜奉行
（四六九）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。世尊告諸比丘。大海深崄者。此世間愚夫所說深崄。非賢聖法．律所說深崄。世間所說者。是大水積聚數耳。若從身生諸受。衆苦逼迫。或惱．或死。是名大海極深崄處。愚癡無聞凡夫于此身生諸受。苦痛逼迫。或惱．或死。憂悲稱怨。啼哭號呼。心亂發狂。長淪沒溺。無止息處。多聞聖弟子于身生諸受。苦痛逼迫。或惱．或死。不生憂悲．啼哭號呼．心生狂亂。不淪生死。得止息處
爾時。世尊即說偈言
身生諸苦受 逼迫乃至死
憂悲不息忍 號呼發狂亂
心自生障礙 招集衆苦增
永淪生死海 莫知休息處
能舍身諸受 身所生苦惱
切迫乃至死 不起憂悲想
不啼哭號呼 能自忍衆苦
心不生障礙 招集衆苦增
不淪沒生死 永得安隱處
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四七○）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。世尊告諸比丘。愚癡無聞凡夫生苦樂受．不苦不樂受。多聞聖弟子亦生苦樂受．不苦不樂受。諸比丘。凡夫．聖人有何差別
諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯願廣說。諸比丘聞已。當受奉行
佛告諸比丘。愚癡無聞凡夫身觸生諸受。苦痛逼迫。乃至奪命。憂愁啼哭。稱怨號呼
佛告諸比丘。谛聽。善思。當爲汝說。諸比丘。愚癡無聞凡夫身觸生諸受。增諸苦痛。乃至奪命。愁憂稱怨。啼哭號呼。心生狂亂。當于爾時。增長二受。若身受．若心受
譬如士夫身被雙毒箭。極生苦痛。愚癡無聞凡夫亦複如是。增長二受。身受．心受。極生苦痛。所以者何。以彼愚癡無聞凡夫不了知故。于諸五欲生樂受觸。受五欲樂。受五欲樂故。爲貪使所使。苦受觸故。則生嗔恚。生嗔恚故。爲恚使所使。于此二受。若集．若滅．若味．若患．若離不如實知。不如實知故。生不苦不樂受。爲癡使所使。爲樂受所系終不離。苦受所系終不離。不苦不樂受所系終不離。雲何系。謂爲貪．恚．癡所系。爲生．老．病．死．憂．悲．惱苦所系
多聞聖弟子身觸生苦受。大苦逼迫。乃至奪命。不起憂悲稱怨．啼哭號呼．心亂發狂。當于爾時。唯生一受。所謂身受。不生心受
譬如士夫被一毒箭。不被第二毒箭。當于爾時。唯生一受。所謂身受。不生心受。爲樂受觸。不染欲樂。不染欲樂故。于彼樂受。貪使不使。于苦觸受不生嗔恚。不生嗔恚故。恚使不使。于彼二使。集．滅．昧．患．離如實知。如實知故。不苦不樂受癡使不使。于彼樂受解脫不系。苦受．不苦不樂受解脫不系。于何不系。謂貪．恚．癡不系。生．老．病．死．憂．悲．惱苦不系
爾時。世尊即說偈言
多聞于苦樂 非不受覺知
彼于凡夫人 其實大有聞
樂受不放逸 苦觸不增憂
苦樂二俱舍 不順亦不違
比丘勤方便 正智不傾動
于此一切受 黠慧能了知
了知諸受故 現法盡諸漏
身死不墮數 永處般涅槃
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四七一）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。世尊告諸比丘。譬如空中狂風卒起。從四方來。有塵土風．無塵土風．毗濕波風．鞞岚婆風．薄風．厚風。乃至風輪起風。身中受風。亦複如是。種種受起。樂受．苦受．不苦不樂受。樂身受．苦身受．不苦不樂身受。樂心受．苦心受．不苦不樂心受。樂食受．苦食受．不苦不樂食受。樂無食．苦無食．不苦不樂無食受。樂貪受．苦貪受．不苦不樂貪受。樂出要受．苦出要受．不樂不苦出要受
爾時。世尊即說偈言
譬如虛空中 種種狂風起
東西南北風 四維亦如是
有塵及無塵 乃至風輪起
如是此身中 諸受起亦然
若樂若苦受 及不苦不樂
有食與無食 貪著不貪著
比丘勤方便 正智不傾動
于此一切受 黠慧能了知
了知諸受故 現法盡諸漏
身死不墮數 永處般涅槃
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四七二）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。世尊告諸比丘。譬如客舍種種人住。若刹利．婆羅門．長者居士．野人獵師．持戒犯戒．在家出家。悉于中住。此身亦複如是。種種受生。苦受．樂受．不苦不樂受。樂身受．苦身受．不苦不樂身受。樂心受．苦心受．不苦不樂心受。樂食受．苦食受．不苦不樂食受。樂無食受．苦無食受．不苦不樂無食受。樂貪著受．苦貪著受．不苦不樂貪著受。樂出要受．苦出要受．不苦不樂出要受
爾時。世尊即說偈言
譬如客舍中 種種人住止
刹利婆羅門 長者居士等
旃陀羅野人 持戒犯戒者
在家出家人 如是等種種
此身亦如是 種種諸受生
若樂若苦受 及不苦不樂
有食與無食 貪著不貪著
比丘勤方便 正智不傾動
于此一切受 黠慧能了知
了知諸受故 現法盡諸漏
身死不墮數 永處般涅槃
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四七叁）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有異比丘獨一靜處禅思。念言。世尊說叁受。樂受．苦受．不苦不樂受。又說諸所有受悉皆是苦。此有何義。是比丘作是念已。從禅起。往詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。我于靜處禅思。念言。世尊說叁受。樂受．苦受．不苦不樂受。又說諸所有受悉皆是苦。此有何義
佛告比丘。我以一切行無常故。一切諸行變易法故。說諸所有受悉皆是苦
爾時。世尊即說偈言
知諸行無常 皆是變易法
故說受悉苦 正覺之所知
比丘勤方便 正智不傾動
于諸一切受 黠慧能了知
悉知諸受已 現法盡諸漏
身死不墮數 永處般涅槃
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四七四）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。尊者阿難獨一靜處禅思。念言。世尊說叁受。樂受．苦受．不苦不樂受。又複說諸所有受悉皆是苦。此有何義。作是念已。從禅起。詣世尊所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。我獨一靜處禅思。念言。如世尊說叁受。樂受．苦受．不苦不樂受。又說一切諸受悉皆是苦。此有何義
佛告阿難。我以一切行無常故。一切行變易法故。說諸所有受悉皆是苦。又複。阿難。我以諸行漸次寂滅故說。以諸行漸次止息故說。一切諸受悉皆是苦
阿難白佛言。雲何。世尊。以諸受漸次寂滅故說
佛告阿難。初禅正受時。言語寂滅。第二禅正受時。覺觀寂滅。第叁禅正受時。喜心寂滅。第四禅正受時。出入息寂滅。空入處正受時。色想寂滅。識入處正受時。空入處想寂滅。無所有入處正受時。識入處想寂滅。非想非非想入處正受時。無所有入處想寂滅。想受滅正受時。想受寂滅。是名漸次諸行寂滅
阿難白佛言。世尊。雲何漸次諸行止息
佛告阿難。初禅正受時。言語止息。二禅正受時。覺觀止息。叁禅正受時。喜心止息。四禅正受時。出入息止息。空入處正受時。色想止息。識入處正受時。空入處想止息。無所有入處正受時。識入處想止息。非想非非想入處正受時。無所有入處想止息。想受滅正…
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