《大威德陀罗尼经》七

　　隋北印度三藏阇那崛多译

　　阿难。何者是一不欲。为一切世间广宣说故。是一不欲。何者是一切世间。眼耳鼻舌身意色声香味触法。此名一切世间言说法。此中无有法可别离者。于彼之中所有树名皆入于此。所有畜生名皆入于此。于彼之中。何者是树名。有树名阿奢婆萨他。复有树名那梨泽迦。复有树名金富娄沙。复有树名那嚧。复有树名奚茶迦。复有树名羯犍茶。复有名何啰多何啰他。复有名拔达罗目羯多。复有名羯淡婆。复有名毗阇颇罗。复有名毗度钵啰婆。复有名阎浮。复有名尸罗摩多。复有名优拔啰尸罗。复有名波梨那呵牟罗。复有名阇耶萨他牟罗。复有名毗罗槃多。复有名久舍嘙。复有名钵啰舍婆帝。复有名阿啰鼻多逻。复有名摩诃波罗稚。复有名摩诃苏至怛逻钵茶犁。复有名阿勃嚧阇。复有名娑醯多拔都。复有名阿呕斯逋嚧拏。复有名钵啰婆逻拔萨怛逻。复有名羯稚娑。复有名阇耶罗。复有名叉夜多波尸多。复有名毗履沙婆。复有名阿尸毗沙尼鸡多。复有名颇罗牟罗。复有名毗尸瑟吒牟罗。复有名跛尸多婆罗。复有名沤陀耶尼鞞舍。复有名毗薮婆逻。复有名钵履何逻门头嚧。高百由旬。枝叶遍覆满五由旬。其根纵广有七由旬。复有树名多梨娑牟啰。复有树名娑陀怒伽。复有树名佛境界。其彼大树高百由旬。枝叶遍布覆满五由旬。其根纵广具七由旬。然彼大树最初生叶。亦广长一由旬。叶形端正。而彼大树出奇香气。普遍诸方满二百由旬。彼树根下铺师子高座。名曰阿舍摩那。彼是天帝释王所化。左右广一由旬。高一由旬。依倚树根其有触者。犹如迦耶邻提衣。于彼处如来至已。日日行住。岂可众生知在何处。阿难。我念有如是天众聚集。如天众来已。五由旬内皆悉遍满。如来为彼演说法要。阿难。复有树名曰善香。复有树名那茶毗阇多。复有树名那阇多。复有树名那稚啰。复有树名那迷茶。复有树名呕叉毗利叉毗阇。复有树名瞻波牟罗。复有树名阿地目羯怛迦。（去）复有树名目提邻驮牟罗。复有树名阿输迦牟罗。阿难。如是说有次第。跋达逻　钵啰叉　阿舍嘙咃竞（吉真反）手迦何利多迦（呵梨勒）阿罗施　多罗　舍勃喽婆毗耶都　迦毗他　婆逻　伊啰叉婆尼拘嚧徒　达梨茶尼摩　佉殊利　迦毗他　波逻奢尼磨　迦梨夜　尼遮臂　卢儞　毬豆留尤留丘　栴檀那　栴檀那郁钵都　揭阇毗揭阇　何毗利器　波那娑　迦娑波履刹多　逻呵逻那比利叉毗婆提婆娑　醯多多罗尼（小墙微）婆逻（百叶墙微）迦娑呕多尼臂帝夜娑哆臂帝夜　婆梨驶迦（去）

　　阿难。此等是彼所生之树。所受用者。覆荫受用故。花受用故。果受用故。寂止受用故。彼当取名字故。自余更有草所生树受用药故。为治病故而作名字。彼等如来皆悉能知。复有最胜清净一切河沙摩那底诸名。于彼处中堕畜生行。诸众生等种种名字。随业分异。如业所造。所谓

　　叔迦（鹦鹉鸟）奢梨迦（鹦鹆鸟）拘翅罗（鵶鸥鸟）时婆时婆迦（命命鸟）恒娑（鹅）拘嚧安遮（谷禄鸟）摩由逻（孔雀鸟）求求娑妒迦（鸡鸠鸟）迦茶迦　迦宾阇逻野多奴磨　迦迦（鸟）迦茶　恒娑（鹰）谟逻（山鸡）斫迦啰婆迦（鸳鸯）婆嗜逻婆逻　迦茶恒婆迦（鸿）提都啰瑟吒罗　拘拘婆（白鸽）陀那婆利夜舍磨　尸揵雉都大　迦逋大（班鸠）迦迦婆迦频阇逻（雉）奚陀那磨揵遮　鸠鸠吒（鸡）地那驮驮那磨迦伽迦迦　鸠逻逻揭利阇（雕鹫）槃多舍迦柘逻　奚摩苏多阿梨耶（鸿）嘶那夜（鹰）鞞提那　呕卢伽（鸺猴鸟）至至夜婆致夜（鹑）末蹉利也　迦嚧磨伽　迦婆优婆伽

　　阿难。如是等彼所生诸鸟名字。阿难。彼中更有余畜生所生四足众类名字。所谓

　　迦迦婆　迦俱茶　呕嚧嚧磨　茶鞞涕[商/衣]奚逻　施[仁-二+那][仁-二+那]　何履[仁-二+那]（山羊）舍舍迦（兔）毗逻茶（猫）乌四夜　迦四夜　娑都迷夜　磨迦吒（猕猴）帝逻破逻娑陀怒揄伽

　　此等复有自余畜生中生四足者。阿难。于彼中复有水中之类名字。所谓

　　末蹉（鱼）么迦啰（旧称摩竭）帝弥（民陵反）秖逻（旧名低弥鱼）呕达逻伽　叔叔摩逻（虱）驮大磨　阿揄诧　私鼻多　毗啰拏羯车婆（龟）漫涂迦（虾蟆）三目呵　达嚧那卢荼　鸡婆逻呵悉帝目呵（象面）毗娑那伽阿啰输驮　鞞他　毗荼波

　　阿难。诸如是等水生众类。彼阎浮提诸人等辈语言所唤彼等所有名字。于彼之中作事入者。已取讫竟

　　阿难。自余复有饮血众类名字。所谓

　　摩舍迦（蚊）奚逻涕夜　臂茶娑　臂夜多呕驮　吒舍　富帝夜　跋诧　那磨婆那呵啰　钵履婆啰婆底　野啰吒（格蜂）底梨富婆（赤蜂）磨器夜（蝇）摩徒迦利夜（蜂蜜）拔啰摩啰（黑蜂）蜱梨输婆（蚤）鸠驮　侯帝夜娑婆那婆妒婆醯波利娑啰鸡利茶多都弥夜臂卑履也（蚁于）

　　此等是彼饮血众类。所生义中之所摄入。于彼中有如是等句味。有咒方便名曰一切移行。于此之中皆悉摄入。普平等入一切总入

　　多致他系涕（一）臂利涕（二）萨帝涕（三）尼罗涕（四）干驮尼（五）迦那迷（六）阿啰迷（七）娑罗迷（八）娑婆罗迷（九）阿陀迷（十）摩陀迷（十一）摩帝迷（十二）娑尼呵收隶（十三）一恒啰娑伽（十四）娑夜叉阿修罗（十五）提婆那伽尼留吉底（十六）波利婆逻尼留吉底罗毙（十七）波罗若波履娑罗（十八）波罗若罗毙（十九）悉寐利底波履婆罗（二十）悉蜜利帝波罗帝罗毙（二十一）么帝（二十二）揭帝（二十三）地利帝（二十四）波履婆罗（二十五）婆罗陀[仁-二+那]波逻波多（二十六）富利摩鸡避三藐三佛提避（二十七）遮利多漫多（二十八）阿毗萨他那漫多（二十九）输罗漫多（三十）遮利波罗羯罗磨漫多（三十一）毗奢何罗地夜漫多（三十二）（娑夜叉已下并是诸天及神持咒所得利益供养迦叶佛）

　　彼等已于迦叶如来应正遍知。供养尊重。亲近承事。为增长智故。增长无畏故。阿难。譬如有一丈夫。智巧方便共他亲善。得大分陀利花。得已思量分陀利花端正希有。示彼一朋。彼第二朋者有胜智慧。告彼言。此好泥中生长此花。以何因缘而不端正。阿难。有一海名曰郁地耶奴迦。纵广十二由旬。于彼海中所生分陀利花。高十二由旬。如是如是。阿难。若有善男子善女人。当受持此等修多罗若读若诵。彼等一切皆增长智。增长思念。增长意行。增长受持。增长般若。增长无畏辩才。增长授记。增长普遍分别语言。增长果报亲旧眷属。增长佛法僧宝。增长好行眷属施戒禅定般若之聚精进豪势富自在主。增长阿兰若。增长出家。增长无量种种宿命智慧作证。增长诸众生辈生死证智慧。增长漏尽作证智慧。如是增长声闻智。增长胜声闻智。阿难。其陀罗尼所生比丘。不以少智入于涅槃。若胜声闻地取般涅槃。若辟支佛地取般涅槃。唯发阿耨多罗三藐三菩提心。彼因此善根当得不生不闲之处。不随他行。不曾颠倒生疑悔意。于诸法中当说决了。然其法师决了语言。正观语业语言决断。节节部分多知少闻。不假观他所有言说。干竭忧愁令他欢喜。善御大众能善教学。五百徒党当有利智。发精进中不舍重担。于诸佛边常不远离。当得成就转轮王业。得胜天行。自智他智。天智人智。自因他因。天因人因。自利他利。天利人利。自庄严他庄严。天庄严人庄严。灭自烦恼灭他烦恼。灭天烦恼灭人烦恼。舍离贫穷值遇果报。如是无上般若辩才。自得好行。复令他人如如建立。如是如是。至最胜行到最胜处。最胜禁戒。最胜禅定。最胜般若。最胜辩处。最胜无畏。最胜辩才。最胜如来。所有法力复至最胜诸佛大悲。当得最胜殊特智慧。智慧寂静不动牢固勇猛所熏。戒力所熏。施力所熏。精进力所熏。智力所熏。闻力所熏。慈力所熏。悲力所熏。喜力所熏。舍力所熏。所修事业不谄力所熏。如言所作力所熏。知恩报恩力所熏。利益智慧不住言说。远离忧愁割断毒箭。当得摄受一切果报。当得阿耨多罗三藐三菩提。善能演说一切诸行。皆悉无常如实说法。如是一切所知之中。佛无常智。善能转入故言一不欲

　　阿难。若有此无常句。如是真正广说诸法已。能受持者彼当不诳。当能摄受诸佛言教及佛所说诸功德已。彼等诸法皆悉当得。比丘欲勤学者。此无常句中百六十偈印。应当习诵。阿难。彼中何者是一印。知一切世是一印。婆罗门家咒术是一印。何者谓实言语也。如问婆罗门已。实言语有婆罗门法。此是诸婆罗门一印。波梨婆罗阇有一印。波梨佉因陀罗尼乾陀辈有一印。无谄离谄瞿昙辈有一印。最胜有沙门辈有一印。谓因缘生也。诸贼辈有一印。谓暗夜行。妇女辈有一印。谓璎珞庄严。栴陀罗辈有一印。谓畜狗吠是为一印。阿难。如是印胜故口业亦胜。口业胜故音声亦胜。音声胜故义辩因亦胜。于彼胜印中所有印者。彼印当住是诸沙门释种子印。所谓因缘也。如是算数书典印。是一切众生心印于彼之中何者是心。谓诸物所熏是心。非诸物熏是心。眼是心非眼是心。耳是心非耳是心。鼻是心非鼻是心。舌是心非舌是心。身是心非身是心。意是心非意是心。色是心非色是心。声是心非声是心。香是心非香是心。味是心非味是心。触是心非触是心。法是心非法是心。何故名非眼是心非耳非鼻非舌非身非意是心。非色非声非香非味非触非法是心。无有一法名意者。缘眼缘色生眼识。如是所有眼识非是意识。所有彼识彼非意。若有彼意者。彼意应无分别。阿难。如是若眼识彼非识界。可言如是缘耳缘声生耳识。如是所有彼眼识。不移向耳识中。彼亦不别亦不即是。缘鼻缘香生鼻识。所有耳识。不移向鼻识中。彼亦不别亦不即是。缘舌缘味生舌识。彼所有鼻识。不移向舌识中。彼亦不别亦不即是。缘身缘触生身识。所有舌识。不移向身识中。彼亦不别亦不即是。缘意缘法生意识。所有身识。不移向意识中。彼亦不别亦不即是。阿离。所有意识彼非身识。彼非舌识。彼非鼻识。彼非耳识。彼非眼识。阿难。如是彼意不从身出。不从毛出。乃至不从便利所出。略说乃至不从发出。彼亦不别亦不不别。阿难。如是彼意本不可…

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