《大威德陀羅尼經》七

　　隋北印度叁藏阇那崛多譯

　　阿難。何者是一不欲。爲一切世間廣宣說故。是一不欲。何者是一切世間。眼耳鼻舌身意色聲香味觸法。此名一切世間言說法。此中無有法可別離者。于彼之中所有樹名皆入于此。所有畜生名皆入于此。于彼之中。何者是樹名。有樹名阿奢婆薩他。複有樹名那梨澤迦。複有樹名金富婁沙。複有樹名那嚧。複有樹名奚茶迦。複有樹名羯犍茶。複有名何啰多何啰他。複有名拔達羅目羯多。複有名羯淡婆。複有名毗阇頗羅。複有名毗度缽啰婆。複有名閻浮。複有名屍羅摩多。複有名優拔啰屍羅。複有名波梨那呵牟羅。複有名阇耶薩他牟羅。複有名毗羅槃多。複有名久舍嘙。複有名缽啰舍婆帝。複有名阿啰鼻多邏。複有名摩诃波羅稚。複有名摩诃蘇至怛邏缽茶犁。複有名阿勃嚧阇。複有名娑醯多拔都。複有名阿嘔斯逋嚧拏。複有名缽啰婆邏拔薩怛邏。複有名羯稚娑。複有名阇耶羅。複有名叉夜多波屍多。複有名毗履沙婆。複有名阿屍毗沙尼雞多。複有名頗羅牟羅。複有名毗屍瑟吒牟羅。複有名跛屍多婆羅。複有名漚陀耶尼鞞舍。複有名毗薮婆邏。複有名缽履何邏門頭嚧。高百由旬。枝葉遍覆滿五由旬。其根縱廣有七由旬。複有樹名多梨娑牟啰。複有樹名娑陀怒伽。複有樹名佛境界。其彼大樹高百由旬。枝葉遍布覆滿五由旬。其根縱廣具七由旬。然彼大樹最初生葉。亦廣長一由旬。葉形端正。而彼大樹出奇香氣。普遍諸方滿二百由旬。彼樹根下鋪師子高座。名曰阿舍摩那。彼是天帝釋王所化。左右廣一由旬。高一由旬。依倚樹根其有觸者。猶如迦耶鄰提衣。于彼處如來至已。日日行住。豈可衆生知在何處。阿難。我念有如是天衆聚集。如天衆來已。五由旬內皆悉遍滿。如來爲彼演說法要。阿難。複有樹名曰善香。複有樹名那茶毗阇多。複有樹名那阇多。複有樹名那稚啰。複有樹名那迷茶。複有樹名嘔叉毗利叉毗阇。複有樹名瞻波牟羅。複有樹名阿地目羯怛迦。（去）複有樹名目提鄰馱牟羅。複有樹名阿輸迦牟羅。阿難。如是說有次第。跋達邏　缽啰叉　阿舍嘙咃競（吉真反）手迦何利多迦（呵梨勒）阿羅施　多羅　舍勃喽婆毗耶都　迦毗他　婆邏　伊啰叉婆尼拘嚧徒　達梨茶尼摩　佉殊利　迦毗他　波邏奢尼磨　迦梨夜　尼遮臂　盧儞　毬豆留尤留丘　栴檀那　栴檀那郁缽都　揭阇毗揭阇　何毗利器　波那娑　迦娑波履刹多　邏呵邏那比利叉毗婆提婆娑　醯多多羅尼（小牆微）婆邏（百葉牆微）迦娑嘔多尼臂帝夜娑哆臂帝夜　婆梨駛迦（去）

　　阿難。此等是彼所生之樹。所受用者。覆蔭受用故。花受用故。果受用故。寂止受用故。彼當取名字故。自余更有草所生樹受用藥故。爲治病故而作名字。彼等如來皆悉能知。複有最勝清淨一切河沙摩那底諸名。于彼處中墮畜生行。諸衆生等種種名字。隨業分異。如業所造。所謂

　　叔迦（鹦鹉鳥）奢梨迦（鹦鹆鳥）拘翅羅（鵶鷗鳥）時婆時婆迦（命命鳥）恒娑（鵝）拘嚧安遮（谷祿鳥）摩由邏（孔雀鳥）求求娑妒迦（雞鸠鳥）迦茶迦　迦賓阇邏野多奴磨　迦迦（鳥）迦茶　恒娑（鷹）谟邏（山雞）斫迦啰婆迦（鴛鴦）婆嗜邏婆邏　迦茶恒婆迦（鴻）提都啰瑟吒羅　拘拘婆（白鴿）陀那婆利夜舍磨　屍揵雉都大　迦逋大（班鸠）迦迦婆迦頻阇邏（雉）奚陀那磨揵遮　鸠鸠吒（雞）地那馱馱那磨迦伽迦迦　鸠邏邏揭利阇（雕鹫）槃多舍迦柘邏　奚摩蘇多阿梨耶（鴻）嘶那夜（鷹）鞞提那　嘔盧伽（鸺猴鳥）至至夜婆致夜（鹑）末蹉利也　迦嚧磨伽　迦婆優婆伽

　　阿難。如是等彼所生諸鳥名字。阿難。彼中更有余畜生所生四足衆類名字。所謂

　　迦迦婆　迦俱茶　嘔嚧嚧磨　茶鞞涕[商/衣]奚邏　施[仁-二+那][仁-二+那]　何履[仁-二+那]（山羊）舍舍迦（兔）毗邏茶（貓）烏四夜　迦四夜　娑都迷夜　磨迦吒（猕猴）帝邏破邏娑陀怒揄伽

　　此等複有自余畜生中生四足者。阿難。于彼中複有水中之類名字。所謂

　　末蹉（魚）麼迦啰（舊稱摩竭）帝彌（民陵反）秖邏（舊名低彌魚）嘔達邏伽　叔叔摩邏（虱）馱大磨　阿揄詫　私鼻多　毗啰拏羯車婆（龜）漫塗迦（蝦蟆）叁目呵　達嚧那盧荼　雞婆邏呵悉帝目呵（象面）毗娑那伽阿啰輸馱　鞞他　毗荼波

　　阿難。諸如是等水生衆類。彼閻浮提諸人等輩語言所喚彼等所有名字。于彼之中作事入者。已取訖竟

　　阿難。自余複有飲血衆類名字。所謂

　　摩舍迦（蚊）奚邏涕夜　臂茶娑　臂夜多嘔馱　吒舍　富帝夜　跋詫　那磨婆那呵啰　缽履婆啰婆底　野啰吒（格蜂）底梨富婆（赤蜂）磨器夜（蠅）摩徒迦利夜（蜂蜜）拔啰摩啰（黑蜂）蜱梨輸婆（蚤）鸠馱　侯帝夜娑婆那婆妒婆醯波利娑啰雞利茶多都彌夜臂卑履也（蟻于）

　　此等是彼飲血衆類。所生義中之所攝入。于彼中有如是等句味。有咒方便名曰一切移行。于此之中皆悉攝入。普平等入一切總入

　　多致他系涕（一）臂利涕（二）薩帝涕（叁）尼羅涕（四）幹馱尼（五）迦那迷（六）阿啰迷（七）娑羅迷（八）娑婆羅迷（九）阿陀迷（十）摩陀迷（十一）摩帝迷（十二）娑尼呵收隸（十叁）一恒啰娑伽（十四）娑夜叉阿修羅（十五）提婆那伽尼留吉底（十六）波利婆邏尼留吉底羅斃（十七）波羅若波履娑羅（十八）波羅若羅斃（十九）悉寐利底波履婆羅（二十）悉蜜利帝波羅帝羅斃（二十一）麼帝（二十二）揭帝（二十叁）地利帝（二十四）波履婆羅（二十五）婆羅陀[仁-二+那]波邏波多（二十六）富利摩雞避叁藐叁佛提避（二十七）遮利多漫多（二十八）阿毗薩他那漫多（二十九）輸羅漫多（叁十）遮利波羅羯羅磨漫多（叁十一）毗奢何羅地夜漫多（叁十二）（娑夜叉已下並是諸天及神持咒所得利益供養迦葉佛）

　　彼等已于迦葉如來應正遍知。供養尊重。親近承事。爲增長智故。增長無畏故。阿難。譬如有一丈夫。智巧方便共他親善。得大分陀利花。得已思量分陀利花端正希有。示彼一朋。彼第二朋者有勝智慧。告彼言。此好泥中生長此花。以何因緣而不端正。阿難。有一海名曰郁地耶奴迦。縱廣十二由旬。于彼海中所生分陀利花。高十二由旬。如是如是。阿難。若有善男子善女人。當受持此等修多羅若讀若誦。彼等一切皆增長智。增長思念。增長意行。增長受持。增長般若。增長無畏辯才。增長授記。增長普遍分別語言。增長果報親舊眷屬。增長佛法僧寶。增長好行眷屬施戒禅定般若之聚精進豪勢富自在主。增長阿蘭若。增長出家。增長無量種種宿命智慧作證。增長諸衆生輩生死證智慧。增長漏盡作證智慧。如是增長聲聞智。增長勝聲聞智。阿難。其陀羅尼所生比丘。不以少智入于涅槃。若勝聲聞地取般涅槃。若辟支佛地取般涅槃。唯發阿耨多羅叁藐叁菩提心。彼因此善根當得不生不閑之處。不隨他行。不曾顛倒生疑悔意。于諸法中當說決了。然其法師決了語言。正觀語業語言決斷。節節部分多知少聞。不假觀他所有言說。幹竭憂愁令他歡喜。善禦大衆能善教學。五百徒黨當有利智。發精進中不舍重擔。于諸佛邊常不遠離。當得成就轉輪王業。得勝天行。自智他智。天智人智。自因他因。天因人因。自利他利。天利人利。自莊嚴他莊嚴。天莊嚴人莊嚴。滅自煩惱滅他煩惱。滅天煩惱滅人煩惱。舍離貧窮值遇果報。如是無上般若辯才。自得好行。複令他人如如建立。如是如是。至最勝行到最勝處。最勝禁戒。最勝禅定。最勝般若。最勝辯處。最勝無畏。最勝辯才。最勝如來。所有法力複至最勝諸佛大悲。當得最勝殊特智慧。智慧寂靜不動牢固勇猛所熏。戒力所熏。施力所熏。精進力所熏。智力所熏。聞力所熏。慈力所熏。悲力所熏。喜力所熏。舍力所熏。所修事業不谄力所熏。如言所作力所熏。知恩報恩力所熏。利益智慧不住言說。遠離憂愁割斷毒箭。當得攝受一切果報。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。善能演說一切諸行。皆悉無常如實說法。如是一切所知之中。佛無常智。善能轉入故言一不欲

　　阿難。若有此無常句。如是真正廣說諸法已。能受持者彼當不诳。當能攝受諸佛言教及佛所說諸功德已。彼等諸法皆悉當得。比丘欲勤學者。此無常句中百六十偈印。應當習誦。阿難。彼中何者是一印。知一切世是一印。婆羅門家咒術是一印。何者謂實言語也。如問婆羅門已。實言語有婆羅門法。此是諸婆羅門一印。波梨婆羅阇有一印。波梨佉因陀羅尼乾陀輩有一印。無谄離谄瞿昙輩有一印。最勝有沙門輩有一印。謂因緣生也。諸賊輩有一印。謂暗夜行。婦女輩有一印。謂璎珞莊嚴。栴陀羅輩有一印。謂畜狗吠是爲一印。阿難。如是印勝故口業亦勝。口業勝故音聲亦勝。音聲勝故義辯因亦勝。于彼勝印中所有印者。彼印當住是諸沙門釋種子印。所謂因緣也。如是算數書典印。是一切衆生心印于彼之中何者是心。謂諸物所熏是心。非諸物熏是心。眼是心非眼是心。耳是心非耳是心。鼻是心非鼻是心。舌是心非舌是心。身是心非身是心。意是心非意是心。色是心非色是心。聲是心非聲是心。香是心非香是心。味是心非味是心。觸是心非觸是心。法是心非法是心。何故名非眼是心非耳非鼻非舌非身非意是心。非色非聲非香非味非觸非法是心。無有一法名意者。緣眼緣色生眼識。如是所有眼識非是意識。所有彼識彼非意。若有彼意者。彼意應無分別。阿難。如是若眼識彼非識界。可言如是緣耳緣聲生耳識。如是所有彼眼識。不移向耳識中。彼亦不別亦不即是。緣鼻緣香生鼻識。所有耳識。不移向鼻識中。彼亦不別亦不即是。緣舌緣味生舌識。彼所有鼻識。不移向舌識中。彼亦不別亦不即是。緣身緣觸生身識。所有舌識。不移向身識中。彼亦不別亦不即是。緣意緣法生意識。所有身識。不移向意識中。彼亦不別亦不即是。阿離。所有意識彼非身識。彼非舌識。彼非鼻識。彼非耳識。彼非眼識。阿難。如是彼意不從身出。不從毛出。乃至不從便利所出。略說乃至不從發出。彼亦不別亦不不別。阿難。如是彼意本不可…

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