《增壹阿含经》四十七 ▪第3页

　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

　　..续本经文上一页梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。习真人迹。得阿罗汉。于无余涅槃果而般涅槃。何图持此现身入地狱中。提婆达兜在时有大威神。极有神德。乃能往至三十三天。变化自由。岂得斯人复入地狱乎。不审。世尊。提婆达兜在地狱中。为经历几许年岁

　　佛告阿难。此人在地狱中经历一劫

　　是时。阿难复重白佛言。然劫有两种。有大劫．小劫。此人为应何劫

　　佛告阿难。斯人当经历大劫。所谓大劫者。即贤劫。是尽劫数。行尽命终。还复人身

　　阿难白佛。提婆达兜尽丧人根。遂复成就。所以然者。劫数长远。夫大劫者不过贤劫

　　尔时。阿难倍复悲泣哽噎不乐。复重白佛。提婆达兜从阿鼻地狱出。当生何处

　　佛告阿难。提婆达兜于彼命终。当生四天王上

　　阿难复问。于彼命终当生何处

　　佛告阿难。于彼命终展转当生三十三天．焰天．兜率天．化自在天．他化自在天

　　阿难复问。于彼命终当生何处

　　佛告阿难。于是。提婆达兜从地狱终。生善处天上。经历六十劫中不堕三恶趣。往来天．人。最后受身。当剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。成辟支佛。名曰南无

　　尔时。阿难前白佛言。如是。世尊。提婆达兜由其恶报。致地狱罪。为造何德。六十劫经历生死。不受苦恼。后复成辟支佛。号名曰南无

　　佛告阿难。弹指之顷善意。其福难喻。何况提婆达兜博古明今。多所诵习。总持诸法。所闻不忘。计彼提婆达兜昔所怨仇。起杀害心向于如来。复由曩昔缘报故。有喜悦心向于如来。由此因缘报故。六十劫中不坠堕三恶趣。复由提婆达兜最后命终之时。起和悦心。称南无故。后作辟支佛。号名曰南无

　　尔时。阿难即前礼佛。重自陈说。唯然。世尊。如神所教

　　是时。大目干连前白佛言。我今欲至阿鼻地狱中。与提婆达兜说要行。慰劳庆贺

　　佛告目连。汝宜知之。勿复卒暴。专心正意。无兴乱想。所以然者。极恶行众生难雕．难成。然后乃堕阿鼻地狱中。又彼罪人不解人间音响。言语往来

　　尔时。目连复白佛言。我今所解六十四音语开通。我当以此音响。往语彼人

　　佛告目连。汝宜知是时。是时。阿难闻斯语。欢喜踊跃。不能自胜

　　时。大目连前礼佛足。绕佛三匝。即于佛前。犹如力士屈伸臂顷。即往至阿鼻地狱所。尔时。大目连当在阿鼻地狱上虚空中。弹指觉曰。提婆达兜

　　尔时。提婆达兜默然不应。时。诸狱卒语目连曰。汝今为唤何者提婆达兜

　　狱卒复白。此间亦有拘楼孙佛时提婆达兜。拘那含牟尼佛时提婆达兜。迦叶佛时提婆达兜。亦有在家提婆达兜。出家提婆达兜。汝今。比丘。正命何者提婆达兜

　　目连报曰。吾今所命。释迦文佛叔父儿提婆达兜。故欲相见

　　是时。狱卒手执铁叉。或执火焰。烧炙彼身。使令觉寤。尔时。提婆达兜身体火焰炽然。高三十肘。诸狱卒告曰。汝今愚人何为眠寐

　　尔时。提婆达兜众苦所逼。而报之曰。汝等今日何所教敕

　　狱卒复语。汝今仰观空中

　　寻随彼语。仰观虚空。见大目连结加趺坐。坐宝莲华。如日披云。提婆达兜见已。便说斯偈

　　是谁现天光　　如日披云出

　　犹如金山聚　　永无尘秽污

　　尔时。目连复以偈报

　　我是释师子　　瞿昙之族末

　　是彼次声闻　　名曰大目连

　　尔时。提婆达兜语目连曰。尊者目连。何由故屈此间。此间众生造恶无量。难可开化。不作善根。命终之后来生此间

　　目连报曰。我是佛使故来适此。欲相愍念。拔苦无本

　　尔时。提婆达兜闻佛音响。欢喜踊跃。不能自胜。并吐此言。唯愿尊者以时敷演。如来世尊有何言教。更不记说恶趣之无乎

　　目连报曰。提婆达兜。勿怀恐怖。地狱极苦无过斯处。彼释迦文佛如来．至真．等正觉。愍念一切蜎飞蠢动。如母爱子。心无差别。以时演义。终不失叙。亦不违类所演过量。今神口所记。汝本兴起恶念。欲害世尊。复教将余人。使趣无由。由此缘报。入阿鼻地狱中。当经历一劫。终无出期。尽其劫数。行尽命终。当生四天王上。展转当生三十三天．焰天．兜率天．化自在天．他化自在天。六十劫中不趣恶道。周流人．天之间。最后受身。还复人形。剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。当成辟支佛。号名曰南无。所以然者。由汝初死临断命时。称南无。故致斯号。今彼如来观此善言南无。故说名号。六十劫中作辟支佛

　　尔时。提婆达兜闻斯语已。欢喜踊跃。善心生焉。复白目连。如来所说言教。必然不疑。愍念群生。所济无量。大慈．大悲。兼化愚惑。设我今日以右胁卧阿鼻地狱中。经历一劫。心意专正。终无劳倦

　　尔时。目连复告提婆达兜曰。汝今云何。苦痛叵有增损乎

　　提婆达兜报曰。我身苦痛遂增无损。今闻如来见授名号。痛犹小损。盖不足言

　　目连问曰。汝今所患苦痛之原。为像何类

　　提婆达兜报曰。以热铁轮轹我身坏。复以铁杵[口*父]咀我形。有黑暴象蹋蹈我身。复有火山来镇我面。昔日袈裟化为铜鍱。极为炽然来着我体。苦痛之原。其状如斯

　　目连报曰。汝颇自知罪过元本。受斯苦恼不乎。吾今一一分别。卿欲闻耶

　　提婆达兜白言。唯然。时说

　　尔时。目连便说此偈

　　汝本最胜所　　坏乱比丘僧

　　今以热铁杵　　[口*父]捣汝形体

　　然彼之大众　　第一声闻者

　　斗乱比丘僧　　今以热轮轹

　　汝本教王放　　醇酒饮黑象

　　今以群黑象　　蹋蹈汝形体

　　汝本以大石　　遥掷如来足

　　今以火山报　　烧汝无遗余

　　汝本以手拳　　杀彼比丘尼

　　今被热铜[芸/木]　　卷燋不得申

　　行报终不败　　亦复不住空

　　是故当劝勉　　离此诸恶元

　　汝本提婆达兜所造元本。正谓斯耳。当自专意向佛如来。长夜之中获福无量

　　尔时。提婆达兜复白目连。今寄目连。头面礼世尊足。兴居轻利。游步康强。亦复礼拜尊者阿难

　　尔时。尊者大目干连放大神足。使阿鼻地狱苦痛休息。尔时。复说斯偈

　　皆称南无佛　　释师最胜者

　　彼能施安隐　　除去诸苦恼

　　尔时。地狱众生闻目连说此偈已。六万余人行尽罪毕。即彼命终生四天王上

　　尔时。目连即摄神足还至所在。到世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。目连白世尊曰。提婆达兜问讯。敬奉无量。兴居轻利。游步康强。亦复问讯阿难。并作是说。如来见记六十劫中成辟支佛。号名曰南无。设我以右胁卧阿鼻地狱中。终不辞劳

　　尔时。世尊告曰。善哉。善哉。目连。多所饶益。多所润及。愍念群盲。天．人得安。使诸如来．声闻渐至灭尽涅槃之处。是故。目连。常当勤加成就三法。所以然者。若当提婆达兜修行善法。身三．口四．意三者。彼人终身不贪利养。亦复不造五逆罪。入阿鼻地狱中。所以然者。夫人贪利养者。亦有恭敬之心向于三宝。亦复不奉持禁戒。不具足身．口．意行。当贪专意身．口．意行。如是。目连。当作是学

　　尔时。目连闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○）

　　闻如是

　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。若有众生修行慈心解脱。广布其义。与人演说。当获此十一果报。云何为十一。卧安。觉安。不见恶梦。天护。人爱。不毒。不兵。水．火．盗贼终不侵抂。若身坏命终。生梵天上。是谓。比丘。能行慈心。获此十一之福

　　尔时。世尊便说斯偈

　　若有行慈心　　亦无放逸行

　　诸结渐渐薄　　转见于道迹

　　以能行此慈　　当生梵天上

　　速疾得灭度　　永至无为处

　　不杀无害心　　亦无胜负意

　　行慈普一切　　终无怨恨心

　　是故。比丘。当求方便。行于慈心。广布其义。如是。比丘。当作是学

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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