《大方等大集经》四十

　　隋天竺三藏那连提耶舍译

　　◎日藏分护持品第六

　　尔时一切诸天大王并其眷属。一切龙王。一切夜叉王。阿修罗王。迦楼罗王。紧陀罗王。摩睺罗伽王。薜荔多王。毗舍遮王。富单那王。乃至迦吒富单那等一切诸王。各并眷属礼拜于佛。同心合掌作如是言。世尊。我等从今在在处处。若有比丘或比丘尼。诸优婆塞及优婆夷。但有信心若男若女。能作如是念不净观寂灭三昧如前佛说善根因缘得摄心住者。我等一切天诸眷属。乃至清净信心之人。或男或女。常当救济犹如导师。令彼身心及其眷属为作供养。衣食床铺卧具汤药种种资生所须皆与。如是具足令其安隐更不愁于一十五种浊恶之事。设复有者我等于中常共加护。何者名为十五浊心。所谓或以石撩。或以杖打。或以刀斫。或以槊贯。或毒药中。或崖上掷。或复恶人或复不信或四大动。我为作护。或以恶心送彼人所好饮食汤药者我为作护。贪嗔妒嫉两舌恶口。如是恶事欲相加者我为作护。或有恶人用浊恶心。以诸衣钵床卧铺具病患汤药常作檀越。或劝化他。或自亲旧为供养者。彼诸恶事我为作护。或复怨家。或复恶鬼。如是等恶我为作护。或毒中护。或恶天子。或内国土。或外国土。如是贼起我为作护。此十五种浊恶之事。或比丘或比丘尼。或优婆塞或优婆夷。或余信心男子女人。或今现在或复当来。乃至劫尽末法世时。何者名为末法世时。谓读诵人无不依于波罗提木叉道中行。若不坐禅则不能得于三摩提。乃至不得第四之果。乃至不得寂灭三昧。是则名为末法世时若如上说。初夜后夜不曾睡眠读诵是经或坐禅定。如是住者。彼诸眷属比丘比丘尼优婆塞优婆夷。乃至信心或男或女一切眷属乃至住处。或复聚落都邑国城。或白玛若拙或聚落主家。随所在处有此十五浊者。我尽救济为作拥护。令是诸恶一切悉除。于何聚落有福德人常住之处。或多人住或一人住。乃至复有一日一夜修福德者。乃至一日一夜所住处者。或复城邑或聚落家。我皆救济为作护助。不令其人经于恶事。无问一切诸檀越家。或复刹利或婆罗门毗舍首陀。或男或女小男小女。一切救济常为守护不令入恶。若有如是修福德者身心精进。若有人供养礼拜恭敬种种供给。或为造房或大寺舍。或林或苑或作衣裳。食饮所须坐卧处所。或复病患汤药针灸种种医疗。如是檀越。我等如是十五浊中一切悉护。若有胎藏妊娠女人。供养如是福德人时。我等护持无时暂舍。设诸恶人及以恶鬼欲加恶者。回彼恶心悉令欢喜。如是儿女在在处处修福德者。念善根者为他爱敬。或余众生劝助赞美。或复家人称说其名。或咒结索拥护众生。或教福德或教舍恶。我等于彼如是众生。十五浊中常亲护持。诸恶鬼神不得其便。若有如是修福德者或人非人。能信其语如教而行。如是一切我等亦护。若有恶人。于彼行者修福人中。或嗔或骂或欲加恶或生障碍者。如是等辈诸恶众生。我等不护是恶众生。十五浊事不得护者名字云何。十五浊者。第一恶患。第二失于自在。第三散失种种资生。第四身中四肢种种割截。或眼或耳口鼻手足。或复斫头。第五失于所爱妻子及诸眷属。第六失于官位。第七失居家。第八为诸怨家所侵。第九心常忧愁。第十嗔于刹利心常行恶。第十一邦邑国城众生浊恶。第十二诸偷盗来失种种物。第十三自家妇女恒相斗诤。第十四国土贼盗他国贼来。第十五短命速死。若恶众生有如是十五种事。我等不护富伽罗等言。若复有人虽修福业不受善语恒起恶嗔。欲为造福德者作诸恶事。种种福中为作障碍。若有如是诸恶众生来归于我。望咒术中得种种力。如是咒中种种法用虽具足有。我等于彼如是众生。不加不护不与其力亦不救济。若彼众生意欲规求望得如是如是之物我亦不与。若有众生于常修常命福德之人。生嗔作恶种种障碍者。如是我等亦如上说。或复今世及未来中。能依此法忆念修行及法欲尽。常有诸天龙神乃至迦吒富单那等。恶心嗔忿无有慈悲。不乐当来妙好之身。不畏三涂恶道果报。若有如是造福德人。乐阿兰若种诸善根。或住塳间或复树下或在寺舍。或尸陀林行住处所。福德之人悉如上说。天龙乃至迦吒富单那恶见恶心。此福德之人。是处住止。或身心浊或夺精气。或被行人供养檀越。我诸天龙乃至迦吒富单那等。离慈悲心不知恩报。于当来生不怖恶道。垢浊身心夺其精气。唯除过去极重恶业。此恶业中非可得护。若我天龙乃至迦吒富单那等应可得护。而不护者现世则为欺诳一切三世诸佛。于流转中不见罗汉及辟支佛。常令我身不成福器不得涅槃。佛言。善哉善哉。善男子。汝能如是发于此心。亦如一切三世诸佛。过去世时修行无异绍三宝种竖立法幢光照法母。汝等如是则为供养一切三世十方诸佛。汝善男子。或男或女能作如是勤精进心。于正法中好守护者。如是法行富伽罗故。常护常念常供给足。如是众生于流转中。常得尊贵和合眷属。常受安乐不经辛苦。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提道。善男子。汝等求乐不求于苦。是故应当常勤精进作诸善根。诸天等言。善哉善哉。我从今日如是修习如是发心。尔时此娑婆界。有于恶心诸饿鬼等。常仰食啖一切众生精气血肉以为生活。如是鬼等无量阿僧祇。同白佛言。世尊。我等恶业罪报所招。常啖于人肉血精气以活性命。今日发心入佛法住。为佛弟子。更不造恶不生恶念。若佛弟子如佛今说不净观法。常如是修如是习行一种无异。若我不如富伽罗心所在念者。令于我眼黑暗常盲。一切四肢不能动转。又不具足身中五根。我等亦如富伽罗。护此福德人并其施主。造立寺舍房室树林园菀。浴池衣钵饮食卧具。倚床汤药一切所须。如是檀越我等亦护。佛言。善哉善哉。善男子。汝好发心。常当如是莫令放逸

　　尔时牢固地天。从座而起作如是言。世尊。若佛弟子常摄五根。如佛今说不净观法。如是系念至心行时。我等地天为此行者。常出地味滋润。彼人令其身中增益寿命。是地精气充溢因缘。行者身中得色得力得念得喜得精进得大智慧。佛言。善哉善哉。汝大檀越能发是心真是佛子。从佛口生从法化生。与如是食益于彼身。此福因缘速于大乘成就满足

　　尔时众中有大德天。复从座起前白佛言。世尊。若有如是法行比丘佛弟子等。彼诸檀越。或以种种金银宝珠种种资生种种谷米具足供给。若诸弟子如佛所说不净观法。乃至寂灭三昧空门如是系念。从于初夜至中后夜坐卧行立。如是念法心无外缘。彼诸檀越为营寺舍。或造一屋或一树林。或复衣食坐卧床铺。病患汤药种种资生常供给之。彼得如是无乏少。己身得安隐无有忧愁。心常欢喜得好福田成就法器。如是施已当来之世得大果报。深心乐法不生恶道不造恶法。我如是护彼人。即得修慈悲心。如是种种胜妙善根增长不减。佛言。善哉善哉。大檀越。此是汝等精进之心。于大乘中速能增长福德之力。尔时众中金刚力士。复白佛言。世尊如来。说此大集经已。诸大檀越并眷属众。各各发心护持佛法利益众生。彼因缘故此娑婆界佛刹之中。法母照曜增进光明。尔时弥勒菩萨摩诃萨。为欲利益于未来故。即于众中问金刚力士言。善男子。何者为虚空之法此可见不。若不可见此事云何。又复问言。何者名为诸法和合。金刚力士报弥勒言。实际之岸不可见故此和合法亦不可见。弥勒又问。善男子。何者名为真实虚空不和合法。金刚力士报弥勒言。彼中无异。弥勒又问。善男子。何者名为虚空之法。何者名为不和合法。金刚力士报弥勒言。不动不生法界入事是故不异。弥勒又问。善男子。云何名为有为无为漏无漏法。金刚力士报弥勒言。如本真实如是如如性无有异。漏无漏法虚空和合是故不异。弥勒又问。善男子。何者名为真实如如漏无漏法。金刚力士报弥勒言。虚空合故真实如如。非是漏法非无漏法。弥勒又问。善男子。何者名为虚空和合法。金刚力士报弥勒言。一切诸法离于障碍。和合故空非集非散。何以故体性不失故。而彼空中亦不可得物及空故。故名空法。善男子。一切法中此方便故。当知一切如如体性。体性本来是空故空。如是万法和合故空。想离想故此空非想非想亦空。何以故。如是一切和合法空不可说故。一切诸法体性尔故。此如是法非沙门造。非罗汉造。非辟支佛造。非菩萨造。非如来造。如是如是真实如如。漏无漏法一切皆空。和合法故。非相离故。非异法故。弥勒菩萨如是当知。尔时金刚力士说是法已。无量众生。曾于过去学空来者。一切恶业悉皆除尽远尘离垢。于诸法中得法眼净。九十二那由他众生。于此法中发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生亦得住于不退转道。究竟阿耨多罗三藐三菩提◎

　　大方等大集经日藏分◎佛现神通品第七

　　尔时频婆娑罗王。闻佛说此不净观法。一切大众各欲护持。踊跃欢喜即从座起前白佛言。世尊。如是法门福德最胜不可思议。今此国土娑婆世界佛刹之中。无量诸大菩萨摩诃萨。所可成就光明妙色。我从本来初未曾见初未曾闻。世尊。是菩萨光悉能遍照大千世界乃至有顶亦皆充满。我今眼中不睹余色。但见于此娑婆世界佛刹之中乃至大小诸铁围山悉满光明。世尊。如是菩萨摩诃萨等。若得近于阿耨多罗三藐三菩提者其光云何。如来入于三昧所。放光明相复云何。如来光明我得见不。缘彼光明复得见于其余佛刹种种妙好奇特事不。佛言。如是如是。大王。若有菩萨成就无上菩提道者。其光能照十方世界。何以故。能于如来境界之中。行大福德庄严力故。于过去世菩萨行中。成就具足大福德力庄严法故。一切菩萨修行善根多增长故。具无量福生于佛家。亲近无上菩提道故。毕竟无上菩提妙道。于不可宣说如来智力奋迅。远离一切障碍。佛境界中胜疾智故。入佛智慧正法果故。分别过去无量劫来。无边佛法境界依故。此地最胜转妙法轮。一切自在所可得身。如是福德无挂碍故。获得清净真实法故。所可修习到彼岸故。未来世业已得尽故。通达一切众生善根。永断一切烦恼习故。离于障碍住佛界中。是故光明悉能遍照十方世界。大王如是随佛功德光明力故。…

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