《大方等大集經》四十

　　隋天竺叁藏那連提耶舍譯

　　◎日藏分護持品第六

　　爾時一切諸天大王並其眷屬。一切龍王。一切夜叉王。阿修羅王。迦樓羅王。緊陀羅王。摩睺羅伽王。薜荔多王。毗舍遮王。富單那王。乃至迦吒富單那等一切諸王。各並眷屬禮拜于佛。同心合掌作如是言。世尊。我等從今在在處處。若有比丘或比丘尼。諸優婆塞及優婆夷。但有信心若男若女。能作如是念不淨觀寂滅叁昧如前佛說善根因緣得攝心住者。我等一切天諸眷屬。乃至清淨信心之人。或男或女。常當救濟猶如導師。令彼身心及其眷屬爲作供養。衣食床鋪臥具湯藥種種資生所須皆與。如是具足令其安隱更不愁于一十五種濁惡之事。設複有者我等于中常共加護。何者名爲十五濁心。所謂或以石撩。或以杖打。或以刀斫。或以槊貫。或毒藥中。或崖上擲。或複惡人或複不信或四大動。我爲作護。或以惡心送彼人所好飲食湯藥者我爲作護。貪嗔妒嫉兩舌惡口。如是惡事欲相加者我爲作護。或有惡人用濁惡心。以諸衣缽床臥鋪具病患湯藥常作檀越。或勸化他。或自親舊爲供養者。彼諸惡事我爲作護。或複怨家。或複惡鬼。如是等惡我爲作護。或毒中護。或惡天子。或內國土。或外國土。如是賊起我爲作護。此十五種濁惡之事。或比丘或比丘尼。或優婆塞或優婆夷。或余信心男子女人。或今現在或複當來。乃至劫盡末法世時。何者名爲末法世時。謂讀誦人無不依于波羅提木叉道中行。若不坐禅則不能得于叁摩提。乃至不得第四之果。乃至不得寂滅叁昧。是則名爲末法世時若如上說。初夜後夜不曾睡眠讀誦是經或坐禅定。如是住者。彼諸眷屬比丘比丘尼優婆塞優婆夷。乃至信心或男或女一切眷屬乃至住處。或複聚落都邑國城。或白瑪若拙或聚落主家。隨所在處有此十五濁者。我盡救濟爲作擁護。令是諸惡一切悉除。于何聚落有福德人常住之處。或多人住或一人住。乃至複有一日一夜修福德者。乃至一日一夜所住處者。或複城邑或聚落家。我皆救濟爲作護助。不令其人經于惡事。無問一切諸檀越家。或複刹利或婆羅門毗舍首陀。或男或女小男小女。一切救濟常爲守護不令入惡。若有如是修福德者身心精進。若有人供養禮拜恭敬種種供給。或爲造房或大寺舍。或林或苑或作衣裳。食飲所須坐臥處所。或複病患湯藥針灸種種醫療。如是檀越。我等如是十五濁中一切悉護。若有胎藏妊娠女人。供養如是福德人時。我等護持無時暫舍。設諸惡人及以惡鬼欲加惡者。回彼惡心悉令歡喜。如是兒女在在處處修福德者。念善根者爲他愛敬。或余衆生勸助贊美。或複家人稱說其名。或咒結索擁護衆生。或教福德或教舍惡。我等于彼如是衆生。十五濁中常親護持。諸惡鬼神不得其便。若有如是修福德者或人非人。能信其語如教而行。如是一切我等亦護。若有惡人。于彼行者修福人中。或嗔或罵或欲加惡或生障礙者。如是等輩諸惡衆生。我等不護是惡衆生。十五濁事不得護者名字雲何。十五濁者。第一惡患。第二失于自在。第叁散失種種資生。第四身中四肢種種割截。或眼或耳口鼻手足。或複斫頭。第五失于所愛妻子及諸眷屬。第六失于官位。第七失居家。第八爲諸怨家所侵。第九心常憂愁。第十嗔于刹利心常行惡。第十一邦邑國城衆生濁惡。第十二諸偷盜來失種種物。第十叁自家婦女恒相鬥诤。第十四國土賊盜他國賊來。第十五短命速死。若惡衆生有如是十五種事。我等不護富伽羅等言。若複有人雖修福業不受善語恒起惡嗔。欲爲造福德者作諸惡事。種種福中爲作障礙。若有如是諸惡衆生來歸于我。望咒術中得種種力。如是咒中種種法用雖具足有。我等于彼如是衆生。不加不護不與其力亦不救濟。若彼衆生意欲規求望得如是如是之物我亦不與。若有衆生于常修常命福德之人。生嗔作惡種種障礙者。如是我等亦如上說。或複今世及未來中。能依此法憶念修行及法欲盡。常有諸天龍神乃至迦吒富單那等。惡心嗔忿無有慈悲。不樂當來妙好之身。不畏叁塗惡道果報。若有如是造福德人。樂阿蘭若種諸善根。或住塳間或複樹下或在寺舍。或屍陀林行住處所。福德之人悉如上說。天龍乃至迦吒富單那惡見惡心。此福德之人。是處住止。或身心濁或奪精氣。或被行人供養檀越。我諸天龍乃至迦吒富單那等。離慈悲心不知恩報。于當來生不怖惡道。垢濁身心奪其精氣。唯除過去極重惡業。此惡業中非可得護。若我天龍乃至迦吒富單那等應可得護。而不護者現世則爲欺诳一切叁世諸佛。于流轉中不見羅漢及辟支佛。常令我身不成福器不得涅槃。佛言。善哉善哉。善男子。汝能如是發于此心。亦如一切叁世諸佛。過去世時修行無異紹叁寶種豎立法幢光照法母。汝等如是則爲供養一切叁世十方諸佛。汝善男子。或男或女能作如是勤精進心。于正法中好守護者。如是法行富伽羅故。常護常念常供給足。如是衆生于流轉中。常得尊貴和合眷屬。常受安樂不經辛苦。乃至速成阿耨多羅叁藐叁菩提道。善男子。汝等求樂不求于苦。是故應當常勤精進作諸善根。諸天等言。善哉善哉。我從今日如是修習如是發心。爾時此娑婆界。有于惡心諸餓鬼等。常仰食啖一切衆生精氣血肉以爲生活。如是鬼等無量阿僧祇。同白佛言。世尊。我等惡業罪報所招。常啖于人肉血精氣以活性命。今日發心入佛法住。爲佛弟子。更不造惡不生惡念。若佛弟子如佛今說不淨觀法。常如是修如是習行一種無異。若我不如富伽羅心所在念者。令于我眼黑暗常盲。一切四肢不能動轉。又不具足身中五根。我等亦如富伽羅。護此福德人並其施主。造立寺舍房室樹林園菀。浴池衣缽飲食臥具。倚床湯藥一切所須。如是檀越我等亦護。佛言。善哉善哉。善男子。汝好發心。常當如是莫令放逸

　　爾時牢固地天。從座而起作如是言。世尊。若佛弟子常攝五根。如佛今說不淨觀法。如是系念至心行時。我等地天爲此行者。常出地味滋潤。彼人令其身中增益壽命。是地精氣充溢因緣。行者身中得色得力得念得喜得精進得大智慧。佛言。善哉善哉。汝大檀越能發是心真是佛子。從佛口生從法化生。與如是食益于彼身。此福因緣速于大乘成就滿足

　　爾時衆中有大德天。複從座起前白佛言。世尊。若有如是法行比丘佛弟子等。彼諸檀越。或以種種金銀寶珠種種資生種種谷米具足供給。若諸弟子如佛所說不淨觀法。乃至寂滅叁昧空門如是系念。從于初夜至中後夜坐臥行立。如是念法心無外緣。彼諸檀越爲營寺舍。或造一屋或一樹林。或複衣食坐臥床鋪。病患湯藥種種資生常供給之。彼得如是無乏少。己身得安隱無有憂愁。心常歡喜得好福田成就法器。如是施已當來之世得大果報。深心樂法不生惡道不造惡法。我如是護彼人。即得修慈悲心。如是種種勝妙善根增長不減。佛言。善哉善哉。大檀越。此是汝等精進之心。于大乘中速能增長福德之力。爾時衆中金剛力士。複白佛言。世尊如來。說此大集經已。諸大檀越並眷屬衆。各各發心護持佛法利益衆生。彼因緣故此娑婆界佛刹之中。法母照曜增進光明。爾時彌勒菩薩摩诃薩。爲欲利益于未來故。即于衆中問金剛力士言。善男子。何者爲虛空之法此可見不。若不可見此事雲何。又複問言。何者名爲諸法和合。金剛力士報彌勒言。實際之岸不可見故此和合法亦不可見。彌勒又問。善男子。何者名爲真實虛空不和合法。金剛力士報彌勒言。彼中無異。彌勒又問。善男子。何者名爲虛空之法。何者名爲不和合法。金剛力士報彌勒言。不動不生法界入事是故不異。彌勒又問。善男子。雲何名爲有爲無爲漏無漏法。金剛力士報彌勒言。如本真實如是如如性無有異。漏無漏法虛空和合是故不異。彌勒又問。善男子。何者名爲真實如如漏無漏法。金剛力士報彌勒言。虛空合故真實如如。非是漏法非無漏法。彌勒又問。善男子。何者名爲虛空和合法。金剛力士報彌勒言。一切諸法離于障礙。和合故空非集非散。何以故體性不失故。而彼空中亦不可得物及空故。故名空法。善男子。一切法中此方便故。當知一切如如體性。體性本來是空故空。如是萬法和合故空。想離想故此空非想非想亦空。何以故。如是一切和合法空不可說故。一切諸法體性爾故。此如是法非沙門造。非羅漢造。非辟支佛造。非菩薩造。非如來造。如是如是真實如如。漏無漏法一切皆空。和合法故。非相離故。非異法故。彌勒菩薩如是當知。爾時金剛力士說是法已。無量衆生。曾于過去學空來者。一切惡業悉皆除盡遠塵離垢。于諸法中得法眼淨。九十二那由他衆生。于此法中發阿耨多羅叁藐叁菩提心。無量衆生亦得住于不退轉道。究竟阿耨多羅叁藐叁菩提◎

　　大方等大集經日藏分◎佛現神通品第七

　　爾時頻婆娑羅王。聞佛說此不淨觀法。一切大衆各欲護持。踴躍歡喜即從座起前白佛言。世尊。如是法門福德最勝不可思議。今此國土娑婆世界佛刹之中。無量諸大菩薩摩诃薩。所可成就光明妙色。我從本來初未曾見初未曾聞。世尊。是菩薩光悉能遍照大千世界乃至有頂亦皆充滿。我今眼中不睹余色。但見于此娑婆世界佛刹之中乃至大小諸鐵圍山悉滿光明。世尊。如是菩薩摩诃薩等。若得近于阿耨多羅叁藐叁菩提者其光雲何。如來入于叁昧所。放光明相複雲何。如來光明我得見不。緣彼光明複得見于其余佛刹種種妙好奇特事不。佛言。如是如是。大王。若有菩薩成就無上菩提道者。其光能照十方世界。何以故。能于如來境界之中。行大福德莊嚴力故。于過去世菩薩行中。成就具足大福德力莊嚴法故。一切菩薩修行善根多增長故。具無量福生于佛家。親近無上菩提道故。畢竟無上菩提妙道。于不可宣說如來智力奮迅。遠離一切障礙。佛境界中勝疾智故。入佛智慧正法果故。分別過去無量劫來。無邊佛法境界依故。此地最勝轉妙法輪。一切自在所可得身。如是福德無挂礙故。獲得清淨真實法故。所可修習到彼岸故。未來世業已得盡故。通達一切衆生善根。永斷一切煩惱習故。離于障礙住佛界中。是故光明悉能遍照十方世界。大王如是隨佛功德光明力故。…

《大方等大集經四十》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…