《大方等大集經》叁十九

　　隋天竺叁藏那連提耶舍譯

　　日藏分惡業集品第五

　　爾時世尊告憍陳如言。善男子。彼智德峰王如來。愍此世界五濁衆生及天人故。命彼焰德藏菩薩摩诃薩送此欲來。爲欲安樂諸衆生故。時憍陳如重白佛言。世尊如是如是。惟願如來廣演分別一切世間不可樂想食不淨想。若佛宣說不可樂想食不淨想。衆生聞者能舍欲貪不著諸味。世尊。若有衆生能于諸欲及飲食中皆生怖畏。于此二事生厭離心。苦切呵責應修清淨。當知是人越流轉河速到彼岸。能得解脫諸有系縛。佛言。憍陳如。如汝所說一切世間不可樂想食不淨等。對諸天人及余大衆。如智德峰王如來無願順陀羅尼焰德藏菩薩摩诃薩所送。汝至心受。憍陳如言。唯然世尊。我今谛聽。佛語憍陳如。雲何名爲一切世間不可樂想。憍陳如言。世間者凡有二種。一者衆生世間。二者器世間。雲何名爲衆生世間。所謂五趣衆生。天人餓鬼畜生地獄。此名五趣衆生世間。器世間者。欲界之中有二十處色界十六無色有四。此四十種。名器世間衆生住處。欲界之中有二十處者。第一謂于八大地獄一一地獄四面各有十六隔子。以爲眷屬周匝圍繞。彼中觀察生不樂想。雲何名爲八大地獄。一名一死一活地獄。二名黑繩地獄。叁名衆合地獄。四名叫喚地獄。五名大叫喚地獄六名熱地獄。七名大熱地獄。八名阿鼻地獄。若過去未來及現在世有諸衆生。自身口意造諸惡業故。生于彼大地獄中。經無量劫備受種種百千苦惱。彼地獄中設睹妙色。以心逼切不生樂想。以見因緣無樂想故複生大苦。如是轉轉從一地獄至一地獄。苦中極苦不可堪忍不可言說。若耳聞聲及鼻嗅香。舌嘗其味身中覺觸。心緣諸法亦複如是。彼一切心不愛不樂不曾歡喜。一切不好無一可意。身常火然食熱鐵丸飲融銅汁。所有觸處悉皆是火。不可忍耐極大苦受。彼諸衆生以其惡業未畢盡故如是不死。乃至一切未受果報。亦彼中生。次複人中。身口意行造惡業故亦彼中受。憍陳如。世間衆生多樂于樂不樂辛苦。彼地獄中誰欲樂入。此名最初惡業地獄衆生所住之處。智慧之人觀是事已生不樂想。憍陳如。何者名爲第二所居畜生生處。觀察彼已生不樂想。憍陳如。畜生之中身有差別。或有衆生。其身大者。如析一毛以爲百分如一分許。有于如是不可思議微細之身。複有衆生身如窓中遊塵。複有衆生身如十千由旬。複有衆生壽命如一時頃。複有衆生壽命如七時頃。複有衆生壽命一劫。乃至百劫千萬億劫。以惡業故在彼中生。不樂善法不種善根。無有法行亦無智慧。無慚無愧無慈悲心。常受苦惱生大怖畏。各各互生相害之心。遠離一切諸善之法。常行不善無明黑暗。崄惡道中造地獄業。起嗔忿心不樂福德。是報熟時惡道中受。下身下心生如是處。常受種種饑渴寒熱捶打乘騎。負重困乏領穿背破。蚊虻毒蟲競相唼食。如是苦惱無量無邊。何有智人樂于彼處。智慧之人觀是事已。于畜生中不生樂想。是名第二惡業衆生畜生住處。憍陳如。雲何名爲第叁所居餓鬼生處。觀察彼處生不樂想。憍陳如。餓鬼之中身有差別。或有餓鬼身長一尺。或有餓鬼身量如人。或有身如千踰阇那。或複有鬼身如雪山。彼諸餓鬼裸形無衣。被發自纏黑瘦羸瘠。唯皮裹骨肉血都無。身體粗澀猶如枯樹。恒苦饑渴思念食飲常不能得。口內火然焰出于外。心常嗔忿無有慈悲。熱悶慞惶求涼不得。又爲饑渴之所逼切。飲銷銅汁食燒鐵丸。及諸熱惡臭爛膿血。熱屎熱尿熱麨熱漿。及諸熱風或複熱雨。一切草木江海河池。樹葉華果所食之物。求覓甚難恒不能得。設複得之或經千年或百千年。如是壽命常受苦惱。行住坐臥黑闇無明。何有智人樂于彼者。智慧之人觀是事已。于餓鬼中不生樂想。是名第叁惡業衆生餓鬼居處。憍陳如。雲何名爲第四人間所居之處。觀察彼處不生樂想。憍陳如。有智之人次觀人中。一切皆有種種諸苦。所謂生苦老苦病苦死苦。愛別離苦怨憎會苦。求不得苦五盛陰苦。饑苦渴苦貪苦嗔苦妒嫉等苦。妄言绮語兩舌等苦。惡口罵詈誹謗等苦。寒苦熱苦惡風惡雨疫蝗等苦。毒惡禽獸傷害等苦。惡世惡王牢獄等苦。貧窮下賤短命等苦。既念此苦更生重苦。緣苦生苦還造苦因。于未來身複受苦報。如是轉轉無量無邊。受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂于彼中。是名第四衆生人中居處。智慧之人觀是事已。于人道中不生樂想。憍陳如。雲何名爲第五所居欲天生處。觀察彼處生不樂想。憍陳如。有智之人觀初欲界有于六天。是中衆生常樂欲事欲愛所纏。所受果報差別不等生于苦受。或複果報勝劣不同。或上或下。其下果報見上果報。恥愧羞慚常生苦受。或于過去修福來者今得生此。果報將終福德欲盡。如是念時則生苦受。或複種種有所爲作。勤勞辛苦故生苦受。或所愛人玩弄之物。分張離散故生苦受。一切福德果報畢盡。見好處所心生愛樂。既不得往生大苦受。又知業行速墮惡道畜生餓鬼及地獄中。以如是故倍大苦受。如是種種無量諸苦。何有智者樂于彼處。此名第五欲界六天受報處所。智慧之人觀是事已。于彼欲天不生樂想。複次憍陳如。雲何名爲色天中不生樂想。智慧之人觀彼色界十六住處一切諸天。修于世禅得生于彼。因既有爲是有漏法。苦未盡故。不得寂滅心意快樂。及于種種其余勝樂。是故苦受。又未到于樂彼岸故。是故在此苦流轉中不知出道。以是義故叁惡趣中未得解脫。是故苦受。何有智者樂于彼處。此名第六有漏色天。智慧之人觀是事已。于彼色天不生樂想。複次憍陳如。智者觀彼色界衆生。如是修習無漏禅故得住彼天。以未具足滿八正道。是故苦受。爲八正道欲滿足故精勤方便。是故苦受。一切無學叁摩提地。心未得故生于苦受。彼辟支佛諸陀羅尼。未自在得故生苦受。于諸如來叁昧境界。未自在得故生苦受。一切衆生境界皆苦。如是衆生于色界中。若欲雙頭入般涅槃。如上所說種種諸苦具足受之。何有智者樂于彼處。是名第七無漏色天。智慧之人觀是事已。于色天中不生樂想。複次憍陳如。雲何名爲觀無色天不生樂想。智慧之人觀無色界四種天處。以能修習有漏叁昧。故得生彼一切漏中。未得解脫。是故生苦。一切學地及無學地未得自在。是故生苦。不得聽聞諸佛正法。是故生苦。一切愛欲未畢竟斷。于流轉中不得自在。是故生苦。彼處壽終不得勝趣生于邪見。如是大苦一切叁惡。煩惱業道未能永斷。如是生苦。一切叁惡道中未得度脫。如是生苦。何有智者樂于彼中。是名第八無色四天。智慧之人觀是事已。于無色天不生樂想。故得出于一切有獄。及離一切諸有中生。如是八種和合觀時。智慧之人乃能獲得。雖不生心而常至心修八正道。憍陳如。此則名爲一切世間不可樂想。複次憍陳如。言世間者即名爲行。雲何智者于行世中。不生樂想。行有叁種。何者是叁。一者身行。二者口行。叁者意行。雲何身行。身行者謂氣息入出。是名身行。雲何口行。口行者所謂覺觀言說。是名口行。雲何意行。意行者名爲想受。是名意行。是名叁行。此叁種行其相如是。一切衆生一種心想。智者雲何能分別知。于身口意生不樂想。智者觀身出入氣息取九十九數時。深觀息之涼暖和合方便。一切身分出入氣息。彼一切身出入氣息從口鼻中。乃至一切毛孔道中氣息出入。是人觀息谛知是息。本無有生亦無有滅。若本來無今始有者。是無常想無決定相。如水上泡如空中霆。如是觀時一切行中得身行相。觀如是相從何因緣。即知是相因于覺觀。覺觀之性本無今有。是故無常。是可斷法。是解脫法而是覺觀因妄心生。而此心性本無今有。本無今有是無常相。可破壞相。無歸依相。無有物相。無有我相。無有實相。作是觀時于諸行中心則生悔。能修世間不可樂想。複次智者若能深觀如是叁世。則能永斷一切煩惱十二入等。能淨正見斷除流轉相續之法。成平直道正聚所攝。作如是等方便修時。決定能得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如是名智者于諸行中得不樂想。以是義故名不樂想方便攀緣。複次憍陳如。雲何智者觀所著衣作不樂想。憍陳如。若智慧人觀于衣裳。或造或縫或割或染。及成就已在其身邊。或見或摩或著或脫。如是想念此如人皮。見新色衣作血塗想。諸惡臭蟲之所居停。蚊[亡/蟲]虮虱不淨充滿。智者見已不生樂心。如是憍陳如。此名智人于衣服中得不樂想。憍陳如。雲何名爲智慧之人觀于食中得不樂想。憍陳如。若有行者執持缽時作如是想。此之皿器如剝發皮膿血所汙。不淨髑髅爛臭可惡。諸蠅[月*且]薮遍滿其中無可貪者。若見食時應觀是食。如死屍蟲穢惡充遍。若得麨者作如是觀。此麨[米*屑]塵猶如骨末。若得于[麸-夫+並]。應觀是[麸-夫+並]作人皮想。如是得臛或複得漿。得粥得羹如是想念。此如膿血或大小便。或如人脂或如人腦。若得種種衆雜菜茹。複作是觀此如馬髦或如人發。若得蘿蔔虀者。複作是念此如人齒。若得肉者作如是念此如人肉。得白石蜜或黃石蜜。或蒱桃飲或石榴漿。乳酪醍醐生熟蘇等。作如是念此如人血。或如人膿或涕或涎腦髓唾等。如是惡露臭處難看。智慧之人于是食中不生樂想。複次憍陳如。雲何智人于房舍中生不樂想。智者如是入諸堂宇房廊屋室。或樓閣中。入已思惟應生怖畏。我今入此外有四門。如大地獄焚燒我身。若見屋梁椽柱脊檩。如是觀察此之材木共相牚柱。猶如人身一切碎骨。見泥泥壁如肉覆骸。見畫莊嚴如血塗漫。又觀種種床蓐鋪席猶如人皮。又觀坐臥眠止處所。或如骨鎖或如死人。如是種種飲服湯藥丸散煎膏。皆作是想起諸厭離。憍陳如。是名智人一切食中得不樂想。如是念已得何利益。即能獲得叁種順忍。何者叁忍。謂空順忍。無相順忍。無願順忍。是人如是得叁忍已樂修空想。因修空想住是空中。見一切法悉皆是空。入是空已複得利益。能知生滅方便利行。如是陰界無常苦空無我不淨。見十八界及十二入。乃至四谛十二因緣。一切法性苦空無常及以無我。如是念已得須陀洹果乃至阿羅漢果。得解脫相。複次憍陳如。此叁摩提無學解脫。如是利益一切世間不生樂想。…

《大方等大集經叁十九》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…