《修行道地经》七 ▪第3页

　　西晋三藏竺法护译

　　..续本经文上一页　　相娱寤不见

　　慧者观三界　　五阴悉如梦

　　以了无处所　　逮得不起忍

　　道法无远近　　犹空无所处

　　心空解本无　　忽如日大光

　　当尔时之慧　　无得无所失

　　道无去来今　　觉乃本无一

　　何谓超行。人本一故用不解之便起吾我。适着便缚以缚求脱。不着无缚何谁求脱。譬如五事而住虚空。云雾尘烟灰。不能为彼虚空作垢。心本如空。五阴之毒喻如五事。不蔽心本晓了无形。慧无挂碍入深法忍。不以次第。譬如有人曾为凡人。家既困乏行诣佛所。遂檀越食发一好心。我身宿罪不能布施。今得贫厄衣不蔽形食不充口。又不作福。因佛求食。我设有财广施供佛。及诸圣众给足穷乏。尔时世尊及与圣众各自罢去。乞士自责。吾本薄祐不能兴德。获斯困匮。思惟是已卧荫树下。日已差中余荫皆移。所卧树下其影不转。体诸垢坌悉为除去。自然有威。时国王崩。当得贤人以为君主。募一国中无不周遍独见乞士有超异德。树荫覆之若如大盖。往启群臣咏其威德。人民咸喜严驾奉迎。立为国王。以得帝王普兴德化供佛众圣。人在生死五道之苦。五阴六入十二因缘。闻佛深法本无之慧。大慈大悲加于一切。虽欲度人不见有人。度无所度不见吾我。三界如响一切无我。等犹虚空。则超入慧不退转法无所从生阿惟颜事。名之有德亦无所获。譬如日出众冥皆索。还成平等无所适莫。不见有缚亦无所脱。譬如金山自然无作。晓求金者辄如得之不以为难。人本清净而无垢秽。觉了此慧便入道门而无挂碍。犹空自净无有净者。于是颂曰

　　如人久困贫　　乞食从众圣

　　便自还克责　　吾宿积罪冥

　　便发恭敬意　　慈念于众生

　　若得为帝王　　给施于万姓

　　则卧于树下　　其影荫彼形

　　使者启群臣　　悉往而奉迎

　　立之为国王　　事佛及众圣

　　菩萨亦如是　　超越解本净

　　德高为巍巍　　度脱诸群生

　　五事不污空　　心净如宝英

　　救济五道厄　　使除终始冥

　　如月十五日　　星中而独明

　　昔有一人欲往见佛知为云何。身形何像所说何趣。阿难遥见前白佛言。此远来者为是何人。佛言阿难。未曾有人。其人径前欲得睹佛而不见之。佛身忽然永不在座。人自思惟。故来觐佛而不见之。察念何谓。便自解了。世尊法身本无有形。用吾我人而现此身。譬如深山人呼响应。因对有声。法身无处何缘欲见。适思此已便逮无所从生阿惟颜。了无内外普等若空。超入正觉。于是颂曰

　　昔有人发意　　欲见佛世尊

　　其尊何等类　　说法义云何

　　阿难问何人　　佛言未曾有

　　尊身忽不现　　怪之何所凑

　　便自解了慧　　佛身无所游

　　空体慧住道　　示现无不周

　　道法如向应　　等心无怨仇

　　解义若斯者　　如空莫不覆

　　发意菩萨欲救一切。观四大身因缘合成。若如幻化譬如假物。则非我所有亦非他人。犹如合材机关木人因对动摇。愚者睹之谓为是人。慧明察之合木无人。一切三界皆空如是。色痛想行识十二因本无有往返。若水中影无有形名。如是行者超入法城。于是颂曰

　　初发意菩萨　　解四大本空

　　视生死泥洹　　一切睹皆同

　　譬如借他物　　常还所取供

　　不计吾我人　　除去诸曚曚

　　不见心意识　　道明越海江

　　三界如幻化　　菩萨受讽诵

　　五道犹野马　　众恶悉佛种

　　劝化诸未解　　法身不转动

　　或有慧人自然发意。如来之行不因言说而至正觉。如日大光一时普遍。解空义者无道俗观。等如虚寂永不可名。譬如旷野污埿之中无有下种。自然有生青莲芙蓉茎华。菩萨如是。在恩爱中。三界之难忽然慧解。不见生死不住泥洹。教化一切令至大安。于是颂曰

　　于是发意为菩萨　　分别空义解本末

　　以入道法无所乏　　智慧具足神通达

　　犹如莲华生污泥　　发如来意成菩萨

　　开化一切众生类　　等住法门为正觉

　　华生泥中清净好　　四种之色喻四等

　　超越次第阿惟颜　　勇猛力伏首楞严

　　菩萨修道。譬如飞鸟飞行空中无所触碍。以空为地不畏于空。菩萨如是。发意之顷便入道慧。善权方便不以为乏。心等如空无所住止。不离生死不乐泥洹。俱不增减。譬如五种彩色各异皆因草木。草木根生悉因从地。地下有水水下有风。风因空立。如是计本悉无所有。若如浮云忽有气来。况无所至。菩萨如是。解三界空喻之如风无所住止。计有吾我便有三处。不见有我安计有彼。不明无冥无净不净。便入本无亦无出入。譬如昔者有一小虫。心怀金刚住于海边。阎浮大树高四千里。树则震动不能自安。树神问之。卿何以故震动不安。树报之曰。虫住我上所以不安。神又问曰。金翅大鸟立于仁上何故不动。小虫处上而独战栗。树报之曰。此虫虽小腹怀金刚。吾不能胜。是故摇动。其小虫者。谓发意菩萨也。其大树者。谓三界也。树动不安者。谓发意菩萨超至深慧远阿惟颜。三千大千世界为六反震动。其金翅鸟。住上不摇。谓诸弟子四道虽成无所能感也。于是颂曰

　　譬如小鸟住大树　　战栗不安五枝散

　　菩萨大士亦如是　　超行成就动三千

　　其心坚固如金刚　　度脱一切生死患

　　弟子犹如金翅鸟　　处在三界无所感

　　菩萨解慧入深微妙不从次第。犹如有人卒立为帝。凡夫之士晓了本无。心等如空而无处所。至阿惟颜。昔者虚空忽有药树。枝叶普覆八隅上下。其气照下。诸毒草木恶气悉除。长育天下。诸有好人大小悉安。地高为平卑者则高。天下太平无有溪谷及与山陵。七宝自然雨堕甘露。人民大小莫不以欢。吾本有福以离众患。出入行步无所畏难。无有恶兽盗贼之苦。药树自然蒙者皆安。风雨时节五谷丰熟。面色和悦衣食化至无有众恼。犹如大树忽然生空普照天下。若有凡夫在生死中。卒解深慧至真本无而无挂碍。气照天下者。谓彼菩萨放大光明以成为佛。除一切人淫怒痴垢也。长育令安。谓使四辈奉行道义也。令高下平者。使五道人皆获平等慧。七宝自然者。谓七觉意也。雨甘露者。谓讲菩萨法也。人民安隐五谷丰滋。谓终始断逮五神通。遂至大义阿惟颜住。于是颂曰

　　如人卒立为国王　　菩萨大士亦如是

　　晓了深慧至无极　　得成佛道度十方

　　犹如虚空生大树　　根株枝叶四分布

　　照于八隅上下方　　地高下平五谷滋

　　人在生死凡夫身　　忽解深法惠流布

　　令十方人度三涂　　等心一切雨甘露

　　佛说修行道地经卷第七 *【丹藏促为六卷】

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