《佛说伅真陀罗所问如来三昧经》上 ▪第3页

　　后汉月氏三藏支娄迦谶译

　　..续本经文上一页空。忍于无想忍于有想。所以故想者自然而无想。亦忍无愿。亦忍有愿。所以故其愿想自然。无有愿本。诸法泥洹。亦复忍于生死。所以故生死者譬若如梦。菩萨得忍者不疑有无。持一计而尽知一切人。用得忍故。知一切诸法。亦无所至。亦无所来。知诸法悉住。已住于法者。知一切人亦住。已入是法者。是为无所从生法乐忍。但有音声。其法忍者。亦无所语无可说。其本者亦复不可说。佛者甚尊。不可说法。而令人得了。提无离菩萨白佛。快哉伅真陀罗所说微妙。晓了知深法而得忍。能有一一尊。所有所入忍而甚深问佛。是王所作功德。已更几佛。其所欲自恣乃尔。佛语提无离菩萨。可知洹河边沙。一沙为一佛土。尽索满中星宿。是数可知。伅真陀罗所供事佛。其数不可计。提无离菩萨问伅真陀罗。所供事佛甚多乃尔。合会功德甚大巍巍。何缘不疾成佛。伅真陀罗则言。菩萨用十事无有厌足。何谓为十。供事怛萨阿竭而无厌足（一）。所作功德亦无厌足（二）。学问法亦不厌足（三）。四禅五旬知亦不厌足（四）。视诸法亦不厌足（五）。欲广说法亦不厌足（六）。欲教一切人亦不厌足（七）。常欲护法亦不厌足（八）。欲具足诸波罗蜜亦不厌足（九）。欲感动化道劝助亦不厌足（十）。是菩萨十不厌足。伅真陀罗问佛。闻菩萨摩诃萨有三昧。名曰宝如来。其得是三昧者。悉具足诸宝。其问者所说法而自在。佛言。谛听所说。伅真陀罗言。受教惟愿闻之。佛言。菩萨不尽佛及法比丘僧用。是三事发心。便有八十法宝。何谓八十。其心不忘萨芸若。是则为宝（一）。其心不舍信。是则为宝（二）。其心习诸功德不懈。是则为宝（三）。其心坚其愿不舍。是则为宝（四）。其心所有施与无所爱惜而复增益。是则为宝（五）。其心所作但念菩萨。是则为宝（六）。其心庄严身。不犯身三事。是则为宝（七）。其心净者其语无恶。是则为宝（八）。其心庄严心不念恶。是则为宝（九）。其心已戒庄严加身。不欲不念人恶。是则为宝（十）。其心无所挂碍等一切人。是则为宝（一）。其心已忍辱为庄严。忍一切诸恶。是则为宝（二）。其心不爱惜身寿命用菩萨故。是则为宝（三）。其心无所憎爱亦不摇动。是则为宝（四）。其心坚固精进而不懈怠。是则为宝（五）。其心所作皆欲成。是则为宝（六）。其心所念意行直所作不忘。欲具足菩萨事。是则为宝（七）。其心禅三昧三摩越。已发是所作便自在。是则为宝（八）。其心求法欲合会诸智。是则为宝（九）。其心所闻法而习诵便有精进。是则为宝（二十）。其心所说法无所悕望。度诸求故。是则为宝（一）。其心于法无有虚饰。是则为宝（二）。其心念正道所作如事。是则为宝（三）。其心所闻所作如所闻用审故。是则为宝（四）。其心具足智慧已。不随他人教。是则为宝（五）。其心已无极慈而自护。是则为宝（六）。其心为无极哀。谓等一切故。是则为宝（七）。其心无极护已法自娱乐。是则为宝（八）。其心已无极等观视诸法。是则为宝（九）。其心于生死不以为勤苦。已入功德故。是则为宝（三十）。其心欲教一切人。多念于人不自念。是则为宝（一）。其心不乏已法分与人令得而学。是则为宝（二）。其心以大智无所不晓。有神足无所不感动。是则为宝（三）。其心而亲近迦罗蜜。无所闻而学问。是则为宝（四）。其心远离恶师而习功德。是则为宝（五）。其心等一切因是习无有二心。是则为宝（六）。其心知生死是则为病。便入一切人意。是则为宝（七）。其心为一切作药而愈诸病。是则为宝（八）。其心不轻易无智者。用法尊故。是则为宝（九）。其心不自贡高而忍一切。是则为宝（四十）。其心不谀谄。是则为宝（一）。其心所闻法不忘。于法住故。是则为宝（二）。其心尽护诸法。用念报诸佛恩故。是则为宝（三）。其心欲报恩。用坚固厚故。是则为宝（四）。其心若有侵者而不念报。是则为宝（五）。其心乐于山间。欲守法净故。是则为宝（六）。其心常欲舍家。欲作沙门。至于正道故。是则为宝（七）。其心于道而自趣足。自制而护恶。是则为宝（八）。其心知足。令人各欢喜。是则为宝（九）。其心于世事知足者。是为不厌足于法。是则为宝（五十）。其心自护不与众闹从事。是则为宝（一）。其心不厌足诸功德。用诸相具诸种好。是则为宝（二）。其心不厌足于智慧。欲决一切人疑故。是则为宝（三）。其心常念佛。不离佛故。是则为宝（四）。其心常念法。所说不离法故。是则为宝（五）。其心常念僧。便至阿惟越致僧故。是则为宝（六）。其心常念戒不动离菩萨。是则为宝（七）。其心常念施。不贪身故。是则为宝（八）。其心常念天上。便入一生补处。是则为宝（九）。其心尽知本。索晓诸所有。是则为宝（六十）。其心知法。不坏法身故。是则为宝（一）。其心所作知如事。尽知一切人之所语。是则为宝（二）。其心知自在。饱满一切人。是则为宝（三）。其心得陀邻尼。所闻法无所忘。是则为宝（四）。其心知本法。诸所有自然悉晓了。是则为宝（五）。其心护慧。知其识如幻。是则为宝（六）。其心学审谛。从是而得脱。不坏所作。是则为宝（七）。其心护法。欲知人自然。是则为宝（八）。其心知无常苦生死。于三界无所著。是则为宝（九）。其心视诸法无有我。用无人故。是则为宝（七十）。其心入泥洹。从本本寂复寂。是则为宝（一）。其心知空无相无愿。已度于脱近泥洹门。是则为宝（二）。其心无有生。无有生无所坏无所灭。其脱是者得忍。是则为宝（三）。其心知若幻如梦如野马如山中响如水中影已。坚固无所悕望。是则为宝（四）。其心喜知十二因缘已。去着断之事。是则为宝（五）。其心所见悉晓而不求不堕二。是则为宝（六）。其心不入二事。以一事悉知法。是则为宝（七）。其心具足诸行而不转还。度于诸色名。是则为宝（八）。其心稍近。已具法故。是则为宝（九）。其心合聚三十七品。用度诸法故。是则为宝（八十）。佛语伅真陀罗。已习是八十事而具足。便得宝如来三昧。已逮是三昧者。于道宝于欲宝无所住。何谓欲宝。何谓道宝。欲宝者。诸天及人人中之尊。释梵四天王遮迦越罗。若尊者诸侯。其一一豪姓者。于天上天下各自有尊。已得者则不如骄。自于是中悦心为菩萨而欲得之。是名曰欲宝。道宝者。以法度俗。何所法而度俗者则道法。何以故。欲之所作皆因慧。慧者则象道之法。譬如众流皆归于大海。须弥者诸山中尊。月者众星中大明。日者明于众冥。若师子诸兽中之猛。如王于众而为上。如释于忉利而为尊。梵者于众梵而独高。以是慧尊于诸法。故曰智慧王。所以其欲度者。因是而得度。用安隐道故。若冥持炬火而得明。其作甚猛降伏众魔。作医王调和诸药。作师晓知诸事。若持弓弭箭在所射。其箭无所不入。若力士持兵有所击。应时无有全命者。持是智慧击于愚冥无有不尽者。所以者何。用去垢故。其心而等无有异。亦不与人有所诤。亦无有能害者。与人无有恨。所作有究竟故。其慧而忠质故。能有所成作至诚。是为止意。一切平等是为断因缘。是神足合会诸功德。是则为根。所作在后。是则为力。于无智而为智。是则为觉。视人道径者。是则为道。已寂而寂。向观而观。于冥欲作明。冥去是则为明。是明之自然故。无有垢故。能净余脱于欲故。能脱余欲。不可见已度诸界故。无有诸界。内已寂已过诸空。用入空故。已离诸所见。是则无想。无所求寂。是则无愿想。已度三界。已相无有相是为相。其相与空等故。所以者何。以无求故。是则为布施。已度是我所非我所无希望。是则为戒。我无所住。是则为忍。无所持无所舍。是则为精进。无所增减是则为禅。不可知处所。是则为慧。其所入一切皆慧之所入。与沤和拘舍罗而相得故。譬若如梦。已无我为庄严。所作皆功德。已离无所住。佛语伅真陀罗。是则慧宝。菩萨已具足是者。便逮宝如来三昧。譬若大海悉含受众流及宝。其名宝悉从中生。若菩萨得是三昧者。便含受一切人。是为合集诸法故。是者众宝之明。是者众宝之本。以是故三宝众不知尽。提无离菩萨问佛。伅真陀罗王。已逮得是三昧不。佛言。自从伅真陀罗而问。为而发遣。提无离则问。仁者已得是三昧。伅真陀罗报言。是三昧不作是住念。当得我者不得我者。是三昧无有能得者。是三昧亦无有色。而不可知。痛痒思想生死识。亦不可知。是三昧不可已色见。亦不可听闻。亦无所生相。亦无所尽相。亦无所有相。而可相相相。亦不可观亦不可视。其言我能视我能观。不为三昧。何以故。有因缘想故。三昧者无有因缘想。三昧者等诸法故。已等诸法。我亦如是。一切人等人。何以故。等一切空故。三昧者空相。一切人无有想。无有想是三昧相。一切人无有愿。无有愿是三昧相。一切人悉净。悉净是三昧相。一切人无有我。无有我是三昧相。亦不可得身。亦不可得细滑。亦不可得心。其有说我知法我见法。是皆不可得。所以故不可从悕望得。提无离菩萨白佛。见伅真陀罗所被服从婇女及妓乐。谓已媱妷。不知所入法甚深微妙。所说自恣如法。佛言。菩萨已入深慧。晓了沤和拘舍罗。其道地如是无所不作。伅真陀罗。所持琴而鼓之。其音莫不而闻。故七十亿真陀罗。三十亿犍陀罗。自随者八万四千夫人。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。菩萨以是慧沤和拘舍罗。便致名及美。人而在尊位。用不可数人。故为作本。如人作火不益薪。知令灭不久。菩萨而独住者。不能为人作本。以与人共乃能益人。其欲作大火者。当益其薪。故能大明。菩萨以人为薪。乃能成大之光明。佛言。菩萨所受人多各各得本。提无离问佛。伅真陀罗。何以故能持伎乐音。而令人发阿耨多罗三藐三菩提心。佛言。伅真陀罗犍陀罗者。悉乐于伎乐。便以伎乐而乐之。各得欢喜。知得欢喜。便令闻佛音闻法音闻僧音。赞叹菩萨快。其德极尊。当以心习萨芸若。但闻布施持戒忍辱精进一心智慧音。慈哀护等。意止意断神足根力觉道。向观禅惟务三昧三摩越。皆闻是音。无常苦无我寂。亦复闻是音。空无想不愿。无生无所生无生死。亦闻是音。复闻菩萨藏陀邻尼。金刚行三昧。净水诸法王印海印三昧。入一切诸法自恣诸法三昧。庄严三昧。宝如来三昧。宝自然三昧。知禅三昧。欢喜三昧。令地悉作莲华三昧。莲华尊三昧。无所不遍。入三昧。法池三昧。其意差特三昧。大电明三昧。师子明三昧。日明三昧。无央数因三昧。已入本三昧。金刚署三昧。金刚幢幡三昧。若金刚三昧。金刚济三昧。如地三昧。若须弥三昧。若须弥住三昧。明华三昧。其心自恣三昧。知一切入三昧。一切所行其地因是三昧。甚深全三昧。无央数说法三昧。开冥三昧。知一切人心行三昧。所乐三昧。生旬三昧。降伏魔三昧。现诸色三昧。各入其音三昧。悉知一切人身三昧。法行三昧。慧地首三昧。地首三昧。见谛所有三昧。解诸缚三昧。悉入诸因缘三昧

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