《佛说伅真陀罗所问如来三昧经》下 ▪第3页

　　后汉月氏三藏支娄迦谶译

　　..续本经文上一页。故往教不避大远。是为四事知菩萨而不为劳。复有四事。可知有劳。何谓四事。若沙门婆罗门贫穷乞丐者。如有所求辄嗔怒向之。但忧食饮卧起得安。而不念余人。不念学问。我当多知时时所闻慧急去而不欲教人向。是为四事。知菩萨而计有劳。复有四事。知而不计劳。何谓四事。其乞丐者有所求则而施与。视之如迦罗蜜。其心柔软好颜向一切。不自念身安但欲安他人。于学不以厌足。如所闻教化一切人无所希望。是为四事。知菩萨不计有劳。复有四事。菩萨计而有劳。何谓四事。不求波罗蜜道。不以四事而有所施。于一切人不精进而欲教其趣。可所闻念已为足。不念菩萨道。是为四事知计有劳。复有四事。可知菩萨不计有劳。何谓四事。若身被火不已为剧。求诸波罗蜜亦如是不以懈怠。以四事施与常以备足不逆求者。以精进欲于人欢喜。欲具诸功德知而不厌。是为四事。菩萨知不计劳。佛谓阿阇贳。闻菩萨而不计劳则。答言已闻。佛言。已闻者从今已去。其有行菩萨者。所作勿厌极而计劳。王阿阇贳问佛。何谓菩萨行。佛则于伅真陀罗揵陀罗诸会中而言。各各得所。其阿阇贳闻佛所说菩萨行。如所行闻法则作行。于菩萨不计勤苦而行。于一切等心行。坚固行。谛行。其意所作而净行。于菩萨法而不谄行。布施行。与行。所有无所惜行。其作菩萨行不作有。所依净戒行。寂行。身口意净行。菩萨已心常念而行忍辱行。弃舍众恨而行。其作菩萨行者。不起其意精进行。有所致行。于生死不以勤剧而行。其作菩萨行其心不怯弱。禅行。知行。安身心而行。其作菩萨行心而不乱。菩萨者以智慧行当如法行。其行菩萨不计有所得。慈行。柔心行。常作哀行。菩萨所作行。无有恚行。空行。以意行。无有想清净行。其菩萨行无所愿。菩萨行是当行。具足意智慧行。菩萨所行。无所碍信行。精进行。用意安三昧行。其菩萨行无所断神足行。惟务行。以五旬行。菩萨所作而不罪行。平实行。乘法行。欲教一切而行。其如菩萨行。所作而不藉因缘行。如作行。断绝众冥行。于菩萨所作而不错净行。清净行。脱众垢行。菩萨其作是行。无有悔安行。护一切令无畏行。菩萨其作是行。为悉具足所欲。如日行。如月行。如莲花不污行。菩萨作是行。为诸天一切之所敬。如释行。如梵行。具足道行。菩萨其作是行。众魔悉恐。持行。尊行。尽淫怒痴行。菩萨作是行者。无央数诸天皆赞叹之。所行。久长行。智慧眼清净行。菩萨作是行者。无所希望。寂行。肃行。于名色无所著行。菩萨其作是行。无有罪。菩萨所作如是行。为诸天所叹。所语柔软行。如平等行。舍邪道行。菩萨之所行以慧为本行。勇猛行。动众魔行。会当坐佛树无有异行。得陀邻尼行者。菩萨在所作而不厌行。山间行。能忍行。常爱乐欲作沙门行菩萨所行如所因。欲脱行而心行。于一切而尊行。菩萨所缘所而不失。辩行。沤和拘舍罗行。于禅旬而不希望行。其作菩萨无所法行。于俗行。非俗行。欲色无色行。菩萨作是行。无所畏。一切无所不行。尽知一切人行。菩萨所行。譬若如天无所不覆（三十二）。佛说菩萨行时。五百菩萨皆得无所从生。法乐忍。于众会八千人。皆发阿耨多罗三耶三菩心。悉对佛言。吾等悉当奉行菩萨行如所行。佛作瑞应。欲令伅真陀罗还归其处。时伅真陀罗宫室眷属。绕佛三匝。前长跪而辞。放身光明皆作伎乐鼓于琴瑟。地六反为震动。而雨天华。便还处所归其宫室。释提桓因白佛言。今伅真陀罗。供养佛及法比丘僧诸菩萨。其功德已出我上。佛语释提桓因。不独过若上。其德已过三千大千刹土诸释梵四天王诸声闻辟支佛上。所以过者何。菩萨一发心。过诸声闻辟支佛一切人。当因其法得度脱故。菩萨胜于一切。莫能有胜于佛者。故知无能胜菩萨者。所以者何。佛因菩萨心。而自致成诸声闻。悉因佛法而得成。佛说是语。释提桓因则自泣泪出。白佛。令我有损本。不发菩萨心。时座中有天子。名曰惧或。谓释提桓因。佛法而普天。莫不发菩萨心。今若之悔。当复何益。所以者何。焦烧菩萨种故。已不在菩萨法器。惧或说是语时。五百忉利天子。皆发阿耨多罗三耶三菩心。惧或天子白佛。我见佛从本行。菩萨从提和竭佛受决。得无所从生法忍。时今怛萨阿竭。如所得法乐忍。惟愿说之。今吾等闻佛。佛言。无功德菩萨。不能得闻无所从生法乐忍。佛语惧或。菩萨以四事。得无所从生法忍。何谓四事。等知诸佛以过去当来今现在无有（一）。于诸法等无有异（二）。等诸刹土（三）。等一切人（四）。是为四事。复有四事。何谓四事。乐空而知四禅（一）。以无极哀乐于三活（二）。以沤和拘舍罗乐六波罗蜜（三）。以智慧乐于五旬（四）。是为四事。复有四事。何谓四事。于五阴求菩萨道。菩萨知五阴而自然（一）。于四大求菩萨以自然（二）。信四大于六衰求菩萨。视六衰而自然（三）。于诸法求菩萨。于诸法自然而不疑（四）。是为四事。复有四事。何谓四事。以住于本际而知诸法（一）。已住怛萨阿竭。于法无所不入。于三世而等（二）。入于法身悉知诸法。其相若空不可坏（三）。视诸法悉等无有异（四）。是为四事。菩萨得无所从生法乐忍。说是时。五百菩萨悉得无所从生法乐。惧或天子。得法忍不疑。说是欲竟时。佛呼阿难。若悉得伅真陀罗所问不。阿难白言。悉得甚善。是法快哉无比。甚深微妙如本所说。以是而知本晓了诸法。阿难白佛。如本所闻法。今闻是者可悉晓了。今我声闻。闻是悉晓了是法。何况菩萨其智无极。其心若海无所不受。其智甚广无所不苞。于诸法无所不总。于众宝而为大器。于一切无倩者而为作倩。若视厚其慧不可度。阿难复问佛。其后闻是者。当得向法明。佛言。今怛萨阿竭一毛光明。悉覆三千大千日月之明。如怛萨阿竭举身毛光明。不如得是法明。其决无所不过。所以者何。诸明者皆因智慧而得。法明者而知一切人。故尊而无盖者一其后闻是者。皆得慧明便持讽诵读。教人为其法智。不离菩萨。用一切故。于无极哀以为摩呵僧那僧涅。以慈而为铠以降伏众魔。稍近佛树下。阿难白言。今我承佛威神而持是法。其讽诵读。为一切人广说。其福云何。佛言。若有人以七宝满三千大千刹土。施与须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛上至佛。所作功德至千岁。佛问阿难。其德甚多不。阿难白言。甚多甚多。天中天。佛言。不如男子女人奉行菩萨事。而昼夜各三讽诵读。若为人说是法中事。其德出彼上。何况说如是法者。何以故。菩萨以经中四事。为人说解中义是故为法施。众施中之尊。于是为极上之恩。法施者是为极上之护。何以故。其法施者。闻听心垢则除便得脱。其所有物而施与。但长养于生死。其欲度于生死者。当以法而施与。是为随佛教法施者。一切人因是中而得德。菩萨法施时。得三十二事。何谓三十二事。用意安（一）。所作安（二）。于行安（三）。于爱欲少（四）。于怒鲜（五）。痴亦尔（六）。自就脱。复脱人。度生死（七）。为人所爱（八）。为诸天所叹（九）。为龙阅叉犍陀罗所护（十）。因所作而分越（十一）。便得衣钵震越床卧具病瘦医药（十二）。名声远近莫不闻者。终不为邪之所得（十三）。为诸佛之所赞便能行护法（十四）。因是而得法身。不畏于恶道（十五）。于诸天及人不以为难（十六）。所生不离诸佛法（十七）。所生便知宿命（十八）。所生爱（十九）。身而不缺减（二十）。便逮得三十二相（二十一）。得陀邻尼所破坏欲（二十二）。而知诸因缘以禅自养（二十三）。以大慧治道路（二十四）。于冥疾明（二十五）。其心不邪念（二十六）。俗事之所施与而过上（二十七）。于法藏不可尽在所欲（二十八少二十九至三十二四法诸本皆阙）。是为三十二。释提桓因白佛。我奉行持是法。若佛般泥洹以后。其有人应法器者。我当拥护令得闻是法。所以者何。如是经中所说功德。用功德欢喜故。佛言。善哉善哉。释提桓因于我前而勇猛若师子说。后当护是法。用是功德故。若阿须伦欲以兵而来不敢当若。所以者何。是法要无能得者。而若欲护之。其有所畏者。所见不邪故。于法无所希望。是故为护。梵天白佛。其有郡国县邑聚落其说是法。吾等自当舍其处所当往拥护。所以故声闻辟支佛释梵。因是法而得自成致。四天王白佛。吾等是佛弟子。皆当奉行是法。当拥护之令得久住。其吾等所部主。不信佛法者。若龙阅叉犍陀罗真陀罗摩休勒。其有不信者。我当令信。则皆言。随其习俗。说咒曰

　　多錍唵錍阿猎錍婆少猎錍休晏摩休晏伊晏牵晏阿和[口*鞮]惟越[口*鞮]波利眄陀那尼蚊眄波袈散那吚和吚和惟利頞眄妲眄妲摩罗伊陀

　　悉当令信向佛法其有邪意者皆令正心。其有阅叉自用者。皆不自贡高。皆当令赞叹佛而拥护法。是要佛之所说。四天王咒是言。其有求人短者皆得不胜。佛语弥勒。提无离菩萨。我从阿僧祇劫。而行菩萨道。今以法而相属累令得久住。弥勒菩萨谓提无离菩萨。佛般泥洹已后。吾等当护是法。当教告人广说其事。后世若有菩萨有功德者。当逮得是经卷。我等当劝助而拥护之。若后世其逮得是经者。有书讽诵读皆得安隐。当知弥勒。提无离菩萨之所拥护。时于会中。魔来而白佛。佛为声闻说法时。我不恐惧。亦无所忧。佛今所说菩萨印。住怛萨阿竭稍近菩萨道。为一切作护。我今闻是愁忧。譬若如老今以羸极。若欲躄地。惟怛萨阿竭加哀而哀。所以者何。闻是甚愁甚忧。从今已去莫复说是。佛谓。魔莫复啼哭。亦勿致愁。今若伴者亦甚众多。其有不闻是法者。悉是其伴。信乐者少少耳。佛以取土著爪甲上。其有信向是法。其数若爪上之土。其有不信者之数。譬若地之土。如地土之数不信者。悉若之侣也。用是故且自欢喜。无央数一切人界。说是法时悉发阿耨多罗三耶三菩提心。九万二千菩萨皆得无所从生法忍。八万四千人皆得须陀洹道。八千比丘皆得阿罗汉。尔时三千大千刹土而为六反震动。其光明无所不照。普雨于天华。其琴瑟倡伎乐不鼓而自鸣。诸天无央数辈。在虚空中皆言。善哉善哉。吾等于阎浮利。再见法轮而转。如怛萨阿竭。于波罗那界转于法轮。多得安隐。不如今之所说复增加转倍。其有持讽诵读是经者。所说以为助法轮转。弥勒提无离菩萨及阿难问佛。是法为何等。当云何行。佛言。是名伅真陀罗。所问诸波罗蜜解诸法宝品。佛说是经。弥勒提无离菩萨。比丘僧诸天人。犍陀罗鬼神龙。莫不欢喜。前为佛作礼而去

　　佛说伅真陀罗所问如来三昧经卷下

　　功德无量：如果您发现本经文有误/缺，可以点我为众生修正此经。

　　本经由菩提下佛教公益网站（putixia.net）提供分节阅读，经文阅读已结束。