《佛心经品亦通大随求陀罗尼》下 ▪第2页
三藏菩提流志奉 诏译
..续本经文上一页人是佛金刚山也。假使世界千万亿恒河沙数。诸恶灾祥同时出现。大地倾覆。一切山河大海目真邻陀山铁围山大铁围山。及十宝山一时倾覆。龙藏浩沸天地变灭。星宿堕落众生都尽。此人不畏灭没破坏。无有一切诸恶能得其便。何以故佛日护故。于佛衣下自藏隐故。菩萨盖中自安身故一切金刚得佛所敕卫此人故。一切所有自恭敬故。若常持者。当知此人必得佛身不错谬故。阿难若有众生持我此法不得佛者。我即退位入阿毗狱更无寿生。佛誓以一切众生。及阿难身遍体血流大地坏烈日月不现星宿隐没。其时为阿难有疑心故现如是事
尔时阿难唯身及心莫知所守。其时如来见阿难心悔。即为阿难说除疑偈
诸佛境界中 小根所不及
久远诸佛语 菩萨不能知
诸佛神通中 是境见非境
久远诸如来 同我此一心
此心非诸心 此心即是佛
若行此心事 无不离世间
过去诸佛心 未来及现在
中及菩萨等 及于诸天身
下愚凡夫类 能持我此心
速证无生忍 更不住世间
菩萨声闻众 及余四果等
上及于诸佛 无不由是生
持戒得圆满 信施有得报
存念常不退 在在所生处
常喜得逢迎 所说诸言教
皆是佛心智 念念得果报
皆亦由是生 一一诸如来
说量无穷尽 一一佛神力
复有无量方 一一方面中
复有无量佛 一一佛神足
皆从佛心起 一一佛心中
摄入心中心 如此心中心
说佛不可说 一一不可说
斯亦由是生 世间非世间
出世非出世 善巧诸方便
言说诸记论 秘密陀罗尼
他心自在定 过去现在智
未来得成果 斯亦由是生
魔王转轮王 梵天自在等
一切诸有力 从佛心所转
邪术与正印 见闻即辨了
如是圣心力 广达众境界
斯亦由是生 如来印众道
降魔度非人 神变及自在
视入诸非境 为众断苦缚
震动诸世界 视入一缘中
大慈满十方 斯亦由是生
一切众生类 种诸福业等
成熟不成熟 他心自在智
决了所生地 一一遍十方
一切诸众生 闻音皆信佛
是广长舌相 斯亦由是生
十方诸国土 天上及下方
乃至万刹土 一一刹土中
皆有万世界 众生不可量
闻音皆信佛 如是舌相等
斯亦由是生 光音遍净天
或及非世界 有形无形等
俱能含佛性 有流及无光
虚空影响类 堕形中[乏-之+友]中
承佛即归念 不信及阐提
斯法不断等 俱得因缘者
如是诸众生 承光得离世
此亦由是生 下愚凡夫等
能持佛心咒 即同佛心地
具六波罗蜜 当获大神通
遍照诸佛界 即具六神通
所说如诸佛 举足及下足
皆得大神变 是语及非语
问悉一音同 纵是佛非身
所说佛正智 凡夫及圣行
发念等菩提 一切果位中
皆是佛心力
佛告阿难。我此句偈如虚空花。以佛神力即便住虚空中成菩萨盖。其此盖下。复有百亿殑伽沙那庾多不可说不可说世界无边量化佛。复有如是不可说量法身佛。复有不可说量报身佛。一一眷属皆是菩萨唱导之首。复有不可说量菩萨。一一菩萨复有无量眷属。皆是人中唱导之师。皆是三地四地及八地等而共围绕。如是等佛及菩萨声闻缘觉四果圣人。一切诸天仙无量世界四天王。梵王帝释及阿修罗。及一切罗刹夜叉鬼神众。一切大威德者大神通者。大护念者大慈悲者大自在者。皆共围绕此盖。持心不退受佛中心法。其时即有大不可说不可说数地神。各持一千叶莲华。承此如上持咒人足。游腾十方现光明身。其光皆现紫磨黄金色。一一众生见此光者。即断有流得入佛定即见大千世界所起因缘所作事业。皆悉明了无不获果。其时阿难以偈叹佛
善哉我师释迦文 一音遍了大千界
以一微音度脱了 众生身分不觉知
善哉如来自在光 是臭非臭皆照触
自心涌出甘露水 灌洗得净不觉知
善哉无畏自在心 能以无畏怖诸虎
野象毒龙皆自伏 自然生慈不觉知
善哉无畏神通王 出语大千皆震动
动以自然来归伏 伏以其心不觉知
善哉无量慈悲心 能以慈悲流诸趣
一切德慈修佛法 所修慈者不觉知
善哉无量善藏王 广付善哉与众生
所持善者得善定 持善之人不觉知
善哉无量宝幢王 将此幢光阴世界
众生蒙咒脱苦缚 得离苦者不觉知
善哉无量大法树 能与大千作阴凉
所有住阴离热恼 得离恼者不觉知
善哉无量大法镜 照破一切黑冥暗
得明心中出智慧 具智慧者不觉知
善哉如来一音声 所闻持者得一味
如是一味遍众生 尔乃名为大慈悲
我今下愚凡夫智 若欲叹佛无穷尽
具以微心少叹耳 愿佛慈悲纳受之
尔时阿难偈叹佛以白佛言。世尊我今愚浅虽以叹佛。佛神德故我不能宣。世尊如是因缘。如是神力如是自在如是决定。我未闻见。如来因何今乃说尔。如来久知众生根性浅深皆不等学。何故昔时不说此智普及众生。而令有来往耶。佛告阿难我此心中心。常于我前我未出世此心出世。我未受生此心受生。我未得定此心先定。如是定慧力是佛住处。是佛行处是佛定处。佛思惟处佛觉悟处。佛行道处佛决定处。阿难一切菩萨金刚诸天。下凡夫诸余神鬼夜叉罗刹。星宿诸天幻术魔王。如是等能行我心即得我通。若不行我此心法者。欲贪我通无有是处
阿难白佛言世尊。如来心十地菩萨由不能知。纵有知者从佛退位然始知之。今众生欲修皆是下浅。而心不了愿决相貌
佛告阿难。我与汝说心中心相貌。不离一切众生。有十二种心。是佛心中心事。何者是耶。一者自身相苦而不辞苦。自心处苦而见一切众生受非苦时念念称说。大悲愍生决定心。自身不见苦于法无所得。能见众生苦救护以命。彻到得出离者是名第一心。二者观一切苦。如现前想而不动转。观一切苦作不定想。自身有苦如入三昧想。有诸恼乱来相及者。作入四禅想。一切怨家来作父母想。欲救诸苦观此苦人。如孝顺子向父母想。是名第二心。三者将自心事同他心行。将他心事同自心行。乃至一切身分与己身分等。一切所欲与己所欲等。一切邪心与正相等。世间一切法宝重如己命等。世间三光如己眼光等。乃至所有食饮妙药差身病等。是名第三心。四者于佛念处作成佛想。我当住持常不放舍。如毗沙门王掌舍利塔。如十金刚藏共持一金刚珠。如十世界跋折罗神共持一跋折罗杵。如十世界观一日光。亦如十方众生同一世界。是名第四。五者能于诸佛一一言句辨论。一一说法一一法树。一一印契一一神通及大小力用而叹己身于法堪作下劣想。一一思惟不入睡眠决定生心。为大千界是信非信但无所损。是名第五心。若能如是者。即得五眼清净明见世界。六者于六度中摄诸心。入慈定门摄毗那夜迦为六种善知识。第一毗那夜迦名为无喜。此人来时令人心中喜怒不定。多行杀法。师即以羼提波罗蜜。摄入慈忍定作慈忍王。第二毗那夜迦名为幻惑。此人来时心所动乱令人不定。于众法中亦不印受。于动乱时即以禅波罗蜜摄入。号为不动智。第三毗那夜迦名为妄说。此人来时多喜。于绮言中生决定心。于诳语中生直信。于清净中生贪欲心。生染污心令人颠倒。即以尸罗波罗蜜摄入号为善巧方便主。即令此人无所能为。第四毗那夜迦名为执缚。此人来时即令行者翻礼魔王。其此毗那夜迦常与一切魔王共为伴侣。所以现魔大身令归依。摄入信心转动惑乱。既觉知已。即以毗梨耶波罗蜜摄。号名为大方便王。第五毗那夜迦名为可意。此人来时令人悕望心成就专行劫剥广求财物将为粗用。先以财心后乃方施其人。常与饿鬼王居野。令此人常无厌足。无厌足已。此一切法力俱失。即以檀波罗蜜所摄。号为大施主王。从此摄已贪心亦尽。第六毗那夜迦名为作伪。其人来时纯辨非法不得正智。多见过患妄生法相。无利求利广行异说为众导首。于正法中起谤法心。即以般若波罗蜜所摄。号为智慧藏王。复有毗那夜迦名为断修。此人来时一切念心。俱时都尽惛惛重睡。复生众病发动外魔。为作内障令人怖惧。多起妄见念异法想。如是诸想即以无畏所摄但行大悲愿为眷属。其人即自臣伏。得臣伏已。物非呵责是为第六。七者于七菩提分我常勤求。所修功德常施一切。摄一切众生苦。我身待受令一切得见闻觉知。令一切众生去离魔境是名第七心。八者于八圣道中常无厌足。常生十信存十善行。不说非人过。不自赞不毁他。无想施不望报。常行施誓持法无疲厌。如愿教行不失本心。是名第八心九者不欺众不嫌法。不我慢不增上不执着不诳他。常行质直所修行愿一一记持。佛及僧宝接足承事。所礼尊像不轻慢礼一一如法是名第九心。十者须存十信具足。一者知佛常住在世有大神通。二者信法深远具大方便力有决定力。三者信佛慈愍广施法要拔济众苦。五者知佛于五垢中常现慈光。六者信佛于六贼中如父母。七者信佛于七孔常出佛音。八者信佛于六十二见无爱憎想。九者信佛于五浊世常度众生。说无碍心无有边际。十者信佛菩萨及诸金刚常现神力。能化众生一一成佛。若如是者名第十心。第十一心者。于诸法中一切言论义辨慎勿自赞。不赞已善不近豪贵不舍众善。深观菩萨如在目前。一切怖惧渐自降。摄章佛菩萨自然除尽。是名第十一心。第十二心者深观自身若有少慢自当加持。若有怠惰自当舍身。若有粗横舍豪贵友。若有多慢自须调伏。若有多诳观利刀境。若有多贪执火而居。若有多欲当观臭肉。若行污秽先观牢狱。若能如是者。是佛心中心法决定。佛心更无疑也。是名第十二心
尔时阿难白佛言。世尊如佛心中心。直是佛境界耶。及众生境界耶。若有众生境界同此十二心者。此心非众生行处。若众生行得如上事即无有疑。云何众生能行此心
佛告阿难。但自持之十方冥证非汝所测。汝若能测何名佛心中心耶
尔时阿难复白佛言。世尊如是法契言不虚妄。今欲所问佛当许不。佛言汝欲何问任汝所言。阿难问佛言。世尊其有众生。欲求脱苦欲求降魔欲求摄持…
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