《慈氏菩萨略修愈誐念诵法》上 ▪第2页

　　青龙寺山林院一切经 / 慈氏菩萨略修愈誐入法界五大观门品第一（并）序 / 大兴善寺三藏沙门善无畏奉　诏译

　　..续本经文上一页真言经一七遍。即同涂香三昧耶菩萨。遍周法界无所不至。供养一切诸佛菩萨摩诃萨。如上诸供养香花灯涂香等。皆同本三莽耶身无所不至

　　次当归依三宝　次当出罪忏悔　次当随喜功德　次当劝请功德常住　次当发母地心　次当赞叹佛功德　次当赞叹发殊胜上愿　次当运心供养

　　其归依三宝者云。愿我从今身乃至当坐母地道场。归依如来无上三身。归依方广大乘法藏（礼三拜）归依一切不退转菩萨大有情众（礼三拜）应当如是归依三宝

　　其出罪忏悔者云。自从无始已来。乃至今日烦恼覆缠。又流浪生死。三种业障造罪无边。今日诚心发露忏悔。应当广忏令使罪灭（礼三拜）随喜功德者云。三世如来及诸菩萨为众生故。修无量功德。所有功德我当随喜（礼三拜）

　　劝请常住者云。唯愿诸佛久住于世间。依愈誐理趣无住空啰（二合）复请转大法轮遍十方净土

　　发母地心者。始从今日乃至当坐正觉道场。誓发无上大母地心。誓度无量诸有情类。皆令免离生死苦海。今所发心。复当远离我法二相。我法平等无自性故。应当知是发母地心。以真言加持。令母地心坚固不退。母地心不退坚固真言曰

　　【◇】邬[合*牛]（二合）　母　地　质　多（一）　慕　怛簸（二合）　曩　夜◇（引）　弭

　　其手印相。以智定二手作合掌金刚。以发母地心真言加持。诵一七遍

　　次当赞叹者云。诵赞叹真言曰

　　【◇】迦（上）　莽　攞　墓　佉（上一）　迦（上）　莽　攞　虏（引）　左【◇】　曩（二）　迦（上）　莽　攞（引）　萨　曩（平三）　迦（上）　莽　攞　诃【◇】　萨跢（二合四）　迦（上）　莽　攞（引）　婆[合*牛]（二合五）　莽　[宁*页]【◇】　迦（上）　莽　攞（上）　迦（上）　莽　攞　糁　婆　[武*我]（六）　萨　迦【◇】（上）　攞　莽　攞　讫洒（二合引）　攞（七）　纳　[牟*古]　斯睹（二合上入◇声呼）　底（八）

　　次当发胜上愿者云。愿诸众生多饶财宝。悲常当勇施具足智慧常怀大忍作善因缘得宿命智悲念有情。愿诸众生所生之处。获如是种种胜事

　　次当运心供养。以心运想。水陆诸花无主所摄。遍满虚空尽十方界。及以人天上妙涂香海云。烧香海云灯明海云。幢幡宝盖种种鼓乐。歌舞伎唱真珠罗网。悬诸宝铃。花鬘白拂微妙磬铎宝绳罗网。如意宝珠衣服之云。天诸厨膳上妙香美。宫殿楼阁宝柱庄严。天诸严身头冠璎珞。如是愈[宜*以]运心遍满虚空。以至诚心如是供养。最为殊胜。是故行者。以定心而行此法。运心供养。诵持真言及作手印。如上所想皆悉成就

　　运心普通供养真言曰

　　【◇】邬[合*牛]（二合）　萨　啰[武*我]（二合）　他　欠　鹘　捺蘖（二合）　底【◇】　萨叵（二合）　啰　醯　[牟*含]（三）　誐　誐　曩　捡　萨[武*我]（二合引）◇　贺

　　其一手印相。以智定二手作金刚合掌。置于顶上诵此真言经一七遍。即成就诸供养具。以真言及手印护身五处。又于手印上想一宝莲花。花上想普通供养种子字捡字是也。如上所想。一一皆从此一字流出。以印置顶上。想字作黄金色。放五大色光明。名供养种子字门

　　慈氏菩萨修瑜誐法持诵真言品第三

　　若欲求慈氏菩萨速证悉地。不变肉色身面视慈氏。摩顶授记悟无生忍。入普现色身三昧者。以昧怛唎（二合）也菩萨法界印。加持本尊及己身五支。便成悲氏真体。法界手印曰。交叉二地水轮于掌中。以二风幢各在火轮背。令头着火轮甲下。以二大空竖捻二火轮上节文。其二火轮相离一寸半许。开二空轮来去即成。又慈氏菩萨。以法身印真言加持本尊及愈[宜*以]者。加持五支。即成清净法身。慈氏菩萨法身印曰。以地水二轮相叉屈入掌中。开二火轮竖二风轮相背。屈二空轮。双押火中文。火开一寸半许风幢来去。即是慈氏菩萨法身印

　　慈氏菩萨根本真言曰

　　【◇】纳　[牟*古]（引）　喇　怛曩（二合）　怛罗（二合）　夜（引）　耶（一）　纳【◇】　莫　阿　哩也（二合引）　[武*我]　卢（引）　吉　底　湿[武*我]（二【◇】合）　罗（上引）　耶（二）　母（引）　地　萨　怛[武*我]（二合引）　耶（三）【◇】　莽　贺　萨　怛[武*我]（二合引）　耶（四）　莽　贺　迦（上）　噜　[宁*页]【◇】　迦（上引）　耶（五）　怛　涅　他（六）　邬[合*牛]（二合）　妹　怛唎【◇】（二合）　妹怛唎（二合七）　妹　怛啰（二合）　莽　曩　洗（八）【◇】　妹　怛啰（二合）　糁　婆（上）　[尾*（尤-尢+曳）]（九）　妹　怛噜（二合）　纳婆【◇】（二合上）　[尾*（尤-尢+曳）]（十）　莽　贺　糁　莽　也　萨[武*我]（二合）　贺（十一）

　　上件真言同两印用之。以真言印加持本尊五支及愈誐者五处。即成法身。然后入大慈生心三昧耶。真言印即是本尊之体

　　次观本尊慈氏菩萨。住发生普遍大悲心三昧耶。真言曰

　　【◇】纳　莽　糁　满　多　[慕*骨]　驮（引）　腩（一）　遏　[身*（尤-尢+曳）]　单【◇】　耽　耶（二）　萨　啰[武*我]（二合）　萨　怛[武*我]（二合引）　舍　也　弩【◇】　蘖　多（三）　萨[武*我]（二合引）　贺（四）

　　其心手印相。以智定二手虚心合掌。以二风轮屈在二火轮下。余如依旧。以印加持五支。即成慈氏菩萨真身。以印印本尊及愈[宜*以]者五处。然后执数珠合掌顶戴。两手当心执珠念诵观本尊。心上圆明中布列本尊真言字。一一分明皆放火光。逐日转之如下图。观◇遏字变成法界塔。在于圆明中。又转变塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈[宜*以]者身。是故三密转成三身。故以心置心以心观心。如实知自心。即是母地心。初发心时便成正觉。此心发时便成普现色身三昧耶身。如是住心安布字轮。轮转字轮了了分明。从愈[宜*以]者口出一一真言字安布本尊心月轮中。从本尊心圆明中流出真言字。入愈[以*宜]者顶上遍诸毛孔。流出甘露乳光三昧耶。即此三昧耶变成大圆明。修愈[宜*以]者在其中心。如是观之为限。先观圆明中心◇遏字名种子。即是本尊身。然后诵真言。或观己身即是本尊坐于大圆明中。自心上复置圆明。如上安布真言。轮转渐广大。遍周法界为一体性。从愈[宜*以]者心圆明中流出◇遏字。入本尊心圆明上。从本尊心圆明上流出◇遏字。入愈誐者心中。如是渐渐澄滤即同一体。一一字皆成诸戒定慧解脱三昧耶形像。又本尊心圆明上◇遏字。变成本尊身。观修愈誐者顶上。又修愈誐者心圆明上◇遏字。变成修愈誐者身。观本尊顶上如是展转周遍法界。成无尽法界普现色身三昧耶身。以真言轮安布轮转至于乏极。常作如是观。若念诵欲毕渐渐少。复还本身以真言印加持五支。然后复从初供养香花遏啰伽（二合）等。真言手印一一如法次第广作发弘誓愿出罪回向等。一依如初方便广作发露忏悔等。尽力而作了。然后随意。本尊依前运想。七宝阶道。从道场所出于都史陀天宫善法堂珊瑚殿上。以车辂奉送慈氏菩萨并诸眷属。无量天众围绕而去

　　奉送本尊真言曰

　　【◇】邬[合*牛]（二合）　[武*我]　耽啰（二合）　[牟*吉]（引）　讫洒（二合）　[牟*吉]（引一）

　　其解界送本尊印者。以智定二手相又作金刚拳。向顶上解散。是名能所结界解之。亦能成办发遣奉送本尊等。随意送本尊已。重更结护道场。兼护己身印。又略观己身为本尊身。于大圆明中而住坐。复观自心圆明中◇遏字无生之义。若乏困。后任出道场作诸事业。以木印塔印沙印水等。或浴洗像接人十事。转读三乘昧怛啰（二合）也经及慈氏本愿经。大钵啰（二合）[吉*掌]经。乃至本尊法等。每日三时。念诵作法观行等事。言三时者从后夜至斋时。从午时至未时。从初夜至三更。常作如是不得间断即障生也。所说真言有八种义。一者真如性一体之义所谓无生无灭无来无去。离言离相言语道断。心行寂灭本来净故。二者随想流出相成义。何以故。以性净故。应化相应义故。三者加被护念义何以故。以四种不可思议力故。所谓业力佛力真言力药力等。护念成熟。四者随诸众生所求不同义。何以故。本愿如神药随服应念成就故。五者慈悲义。何以故。慈悲证此法故。六者以佛愿度有情义。何以故。随心应像故。七者以诸菩萨度有情义。八者一切诸佛不思议义。何以故。真言不思议力。亦成无上不思议果故。恒具八义。常顺真言。如意法如宝珠所求皆得。有相无相悉地皆得成就故。是故名为真以真无言如言如相。是真言也。手印相者。谓誓教法。即如国王敕级印文验随所行处无人敢违乖。承此如来誓教法印。亦复如是。一切凡圣及诸天龙恶魔鬼神。皆不能违越。又复如奉敕使一人去。虽有愆过以奉进止无人敢违。此如来教敕亦复如是。等诸佛教慈氏甚深法印。即以在凡夫不知不觉。虽有少分不顺法处。以此法力诸圣加被渐离烦恼。随此法印随所作处。乃至诸佛及诸佛金刚。必不敢违越。何况天人诸鬼神等。复次此法如神药树随触及取。即离诸病及身腾空飞往随意自在。此法亦然。以法力加被同证自在如圣本尊。是故名为法教印也。复次若有善男子善女人。若依此法印行持供养。从此生已乃至成佛。永离下道所生之处。更不堕落三恶道处。以法印加被故恒为护念。令断烦恼渐证彼岸也

　　青龙寺山林院一切经

　　昧旦唎（二合）也菩萨略修愈誐入法界五大

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