《阴持入经》下 ▪第3页
后汉安息国三藏安世高译
上至竟为有四[卫-韦+正]从是岸边。致度岸边度就断脉 断水脉也
是亦如是止观双俱行一处一时一意上要至竟 谓[卫-韦+正]家以止观二剑。断十二因缘之脉。截流取道矣。一处者泥洹。一时一意亦然
为成四事譬如日出上至竟为现作四事致明坏冥现色现竟 此四事以譬四谛也。义与安般同矣
譬如船渡舍是岸边致渡岸边 谓菩萨作[卫-韦+正]如波船师致人物于彼岸也。菩萨所度亦如是
致物断脉止观亦如是双发行 发行俱行
为一处一时一意上要至竟为作四事为解苦如应相烛为断习如应相应为尽自证如应解相应为[卫-韦+正]道要如应相应何以故为苦从更解相应习从断解相应尽从苦证解相应道行要解相应止观亦如是双相连行一处一时一意止要至竟为[卫-韦+正]竟四事为苦更为习断为尽自证为[卫-韦+正]道满譬如然灯烛上至竟为作四事为作明为去冥为现色为却疑 却消也。言。却疑不解。火能消却之也
止观亦如是为作四事为识苦为断集 已得三十七品。为知不复受之
为尽自证为行道满譬如然灯上至意为有四义为现明为去冥为现色为尽膏炷止观亦如是 世之为病。唯苦与习。道之为乐。止与观。如然膏炷至尽也
双随行一处一时一意止至竟为作四事为识苦苦相应为断习习相应为尽自证尽相应为[卫-韦+正]道满道相应何以故为识苦苦相应何以故为断习习相应何以故为尽自证尽相应何以故为[卫-韦+正]道满道相应为从谁应为从止观何等为应应云何持意系观已意系观便见五阴苦彼所意系是为止已见五阴为苦是为观 谓上分别四谛之成败也
彼所为五阴相近 谓五阴与六情相依近也可发往欲着愿得相往不舍习所是已断已尽止观道亦如是令是道德四谛一处一时一意上至竟为令四谛相应如是道道德弟子为是法相法已应是名为见地。见道迹也
已得道脉至道迹跓为复止观 复重观增[卫-韦+正]止
令是欲恚使缚为复除 为欲爱尽所迹使也得道弟子为往来受以是[卫-韦+正]足已从往来便坏苦本是为薄地便已竟往来福已来得在德止。在道德止
复增止观令余爱欲恚所使为毕舍欲恚未毕舍 未毕舍。为使结动。辄还入五阴冥中也
使结令毕已毕为得道弟子便解下五结已毕何等为五一为见身是非二为解疑三为不惑不贸戒四为不望五为不恚是为五结已毕便得道弟子不复还世间彼度世不复还是世间是名为却地是为不还福已致得止不还福 却地。却诸恶地也。不还谓于彼得道。不还世间受苦身也
复增翅止观令为解舍上五结何等为五一为色欲二为不色欲三为痴四为憍慢五为不解已上五[卫-韦+正]足为已舍五结便无所著已度世无有漏已竟从正得解脱是为毕地 言。应仪处世如虚空。故曰无所著。上五结[卫-韦+正]。皆已消尽故曰解脱毕
无所著尚有妙无为为舍毕已世间命根尽亦世间苦尽不复生苦彼以为是阴持入已尽寂然不有阴持入不相连不复发 此经上已解之。不复相连者。谓与五阴六入绝不复发者。不复发起五阴六入也。是谓寂然矣。故曰不复发也
是名为已毕无为为已说谛相应亦说份相应 份份部四谛也
亦说地 四[虫*真]者地
亦说福说断 断诸恶也
说罪说离说二无为为一切如是说佛已更度世毕若人欲度世当[卫-韦+正]是彼何等为九次第思惟正定为四禅亦无色正四定亦已尽毕定为九次第正定彼第一禅已舍五种随正五种已舍五种为何等为五盖一欲爱二嗔恚三睡眠四不了悔五为疑是为五种上禅已舍彼爱欲盖为何等爱欲名为所为五乐爱着发往可求随愿发不舍使发起是名为爱欲盖彼嗔恚盖为何等为若人为发行拖[病-丙+（止/（止*止））]恚相恚非法本所使所从起是名为嗔恚盖彼睡瞑盖为何等睡为身跓为意跓为身止为意止 谓得身意止不复随。是五盖也
为身痴为意痴为身重为意重为身不便为意不便为身不使为意不使是为睡瞑为何等为意相从令瞑动相动 未毕舍为使结。重相动至瞑也
令不作事是为瞑上头为睡后为暝是共名为睡暝盖 盖由膜覆眼。令目无所见。故曰盖也
彼不了悔盖为何等为身不止悔为何等为所念可不可不得悔是上头为不了后为悔是共名为不了悔盖彼疑盖为何等若不信佛不信法不信[卫-韦+正]者聚 [卫-韦+正]者聚比丘僧
不解苦习尽道比结使 比数有结使也。比亦比次也
亦从发是名为疑盖亦有五疑有县聚疑 言。郡县多人说道不同。[卫-韦+正]者意疑也
有发教疑有道分别疑 言。有人发口教不同。故曰疑也
有欲[卫-韦+正]定疑有得道福疑如是是为说定疑是为五盖 五盖上已章句说之上人佛迦沙王经。亦说五盖。一为淫妷。二为嗔怒。三为睡暝。四为乐。五为悔疑。不止之心与此盖同也
盖说为何等盖为却对 为却一切清净法却云何爱欲为却清净嗔恚为却等意睡为却止暝为却精进五乐为却[卫-韦+正]亦止结为却不悔疑为却慧不知本从起为却解明 不为五盖所惑。故曰明解也
阴持入经卷下
佛说慧印百六十三定解
当知舍利弗如来之身为无身无作无起无灭无从有未曾造无合无游无至无知无习都清净无畜无憎无行无止无生无报无见无间无臭无尝无更无识无晓无喻无知忍无志无思非意离意意平无平去意无所与无五道五道断要具无闺无恼无有无畏无可无不可无业无成无言无软不现非明非冥非灭不灭离灭已灭为净极净彼净不用非悦非爱非负离负已住应于无处非逝非亡非没非法非无法非土非无土非尽无有尽舍尽无怒离于天离于向离于说离于思非合非不合非极非不极非去非不去非二非不乐无彼受无所视无相离相不求相明安徐无著离着造信亦无二称如为审如审如义不负人度无度除无除救无救说无说二无有等无比等与空等无处等无生等无得等无休息离息已寂而寂满寂散解心善行转至要一切报断成具甚真身明质净无自惟无所行行解无解无应不齐不长不圆不方不赞阴不称种不誉入不是数不致数不复生不可见不有知亦不死不世因无不因身然不趺无有居处非终非始非念非忧非事非诤非恶相非灭度非灭讫非所造非不游
此后一纸准品次录无虽非阴持入应是别经爱者节出寄之卷末既已雕成不忍毁坏
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