《妙法莲华经玄赞》十三

卷第七（本）

　　沙门基撰　信解末偈记

　　经。尔时摩诃迦叶（至）不求自得

　　赞曰。长行四人同领。颂领独迦叶者最年大故。叙众意故影彰余人亦颂说故。下有八十六颂半分二。初七十三行半颂颂前三文。世尊大恩下十三行颂。属品中第三段荷佛恩深。初文有三。初二颂颂法说。次四十一颂颂喻说。后三十颂半颂合说。此初也。不颂昔日不悕。唯颂今时获得。初一颂半颂闻法闻记二事。后半颂获得

　　经。譬如童子幼稚无识

　　赞曰。下第二段。四十一颂颂喻说。中分二。初三十四颂颂昔不悕。后有七颂颂今获得。初中有六。初半颂最初发心喻。次一颂退流生死喻。次七颂中还见佛喻。次十四颂不肯修大喻。次九颂半化以二乘喻后二颂示大不悕喻。此初也

　　经。舍父逃逝（至）五十余年

　　赞曰。第二退流生死喻。周流者经历义。诸国者五趣也。总名他国

　　经。其父忧念（至）顿止一城

　　赞曰。下第三段。有七颂中还见佛喻。长行有三。子长还国。父先求觅子遇到城。今此唯颂父先觅子。不颂余二。二文入后第四段中。文稳便故此中有四。一颂求子止城。二颂半资财甚众。一颂客利丰广。二颂半往来者多。此初也。四方求者。随入四生求之。疲者劬劳。示相以求于子。顿停也停住大城

　　经。造立舍宅（至）人民众多

　　赞曰。二资财甚众。造宅者起慈悲心。立舍者显空胜义。或造者起也。宅即舍谓慈悲心。五欲者五种乐。或净法界等五法。娱者乐也。辇者真谛。法王独乘。舆者俗谛。诸人共乘。胜劣异故车乘者五乘。田业者智断余文可知

　　经。出入息利（至）无处不有

　　赞曰。三客利丰广商贾也。通四方之珍异曰商坐卖曰贾。估市税也。行曰商。坐曰贾客名通上。往来六趣以利群生曰商。住净土．人．天以化物曰贾。遍三界厘市行其税利曰估利丰客广。故遍三界皆有佛法

　　经。千万亿众（至）有大力势

　　赞曰。四往来者多王者爱念仁王敬故。豪族宗重臣庶崇故。由此因缘。四众八部往来者多

　　经。而年朽迈（至）当如之何

　　赞曰。下第四段有十四颂。不肯修大。有四。初二颂父恒念子。次九颂子见惊走。次一颂半父令急捉。后一颂半子遂忧惶。此初也。年迈益念道久悲深。夙夜惟念六返观故

　　经。尔时穷子（至）或无所得

　　赞曰。第二有九颂。子见惊走。中有三。初三颂遇到父舍。次二颂半所见父相。后三颂半见已惊走初中有二。初一颂半游求。后一颂半困到。此初也。索音所戟苏各二反。乞也。亦求也。国邑之义。长行已解。有所得者。遇佛法中真实善友。无所得者虚假知友

　　经。饥饿羸瘦（至）遂至父舍

　　赞曰。困到也。法食不足故饥。妙行不圆故疲。或起恶见损坏深故。生疮。不坚持戒。损坏浅故生癣。妄生见解不专持戒。到父城者。遇入大乘。佣赁。展转者勤力求法也。至父舍者入中道大乘也

　　经。尔时长者（至）注记券疏

　　赞曰。二所见父相也。门内者理居教内果在因内。昔望生死名居门外。今望涅槃故住门内。计算金等者诸圣作论分别计度法圣财故。出内财产者行二利用也。注记券疏者诸师作疏修撰文记等。注者丁住反注记也。切韵注之戍反水注也非注记。广雅注亦之喻反注疏也。识也解也。通俗文记物曰注。今亦作注

　　经。穷子见父（至）何故至此

　　赞曰。三见已却走。分二。初一颂半悔来。二颂却走。此初也

　　经。[雨/复]自念言（至）欲往佣作

　　赞曰。却走也。逼切迫戚也

　　经。长者是时（至）追捉将来

　　赞曰。第三父令急捉。默而识之者。未曾对众陈说声闻过去逢我是我之子。名默而识之

　　经。穷子惊唤（至）使我至此

　　赞曰。第四子遂忧惶。退大不修却住生死名闷躄地。若行大行乖本求意。与死不殊名必当见杀。何用大乘无漏衣食一旦至此

　　经。长者知子（至）无威德者

　　赞曰。下第五有九颂半化以二乘喻。长行有六。此中有四。不颂初二。初三颂令修脱分。次一颂子遂依行。次四颂半劝入善根。后一颂便成圣位。初中复二。初二颂遣使。后一颂传语。此初也。愚痴者无明。狭劣者意少。眇目者视不正。说文一目少也。目匡陷急曰眇眇小也。为二乘说安立谛教能诠显义。不圆名为眇目。所诠生空理短故名矬。无法身功德丑故名陋。神用不广故名无威德

　　经。汝可语之（至）倍与汝价

　　赞曰。此传语也

　　经。穷子闻之（至）净诸房舍

　　赞曰。二子遂依行。除烦恼粪净五蕴舍

　　经。长者于牖（至）乐为鄙事

　　赞曰。三有四颂半劝入善根。长行有三。此亦有三。初一颂心伤。次一颂身近。后二颂半共语。此初也

　　经。于是长者（至）往到子所

　　赞曰。此身近也

　　经。方便附近（至）若如我子

　　赞曰。下共语。长行有二。此亦有二。初半颂总与语劝勉。后二颂别与语教示。后文有二。初一颂半随须即与后半颂假称父子。涂足油者西方人庶例多涂跣。时既温热尘坌频沾。至必洗足以油涂之。今言足者。即四神足。欲．勤．心观。油谓八断行。即欲．精进．信．轻安．正念．正知．思．舍。初三为加行。轻安摄受身心。正念．正知为继属。不忘所缘安心一境故。有放逸生如实了知。故思．舍为对治。策心持心二种力故。已生沉掉能远离之名涂足油。如去风痹断障染故。或足谓戒。油谓六支。受学学处善能防护别解脱律仪。轨则所行皆具圆满。见微细罪生大怖畏。滋润戒故法食既充。无贪嗔痴荐席亦厚。无垢称云。四静虑为床净命为茵蓐。净命即是无贪所起身语二业故。以无贪为荐席也。在茵蓐下床之上故。荐音作见反亦席也。玉篇兽之所食草也。又床荐。所以同荐藉也。廗音详石反。玉篇席廧亦反广多也。切韵为廗。假称父子。又以软语。若如我子。若者如也。如我入圣之真子也。此乃见道已前

　　经。长者有智（至）执作家事

　　赞曰。四便成圣位文中。唯有无学渐令入出并彰修道。二十年中常令除粪名执家事。过是以后心相体信入出无难。然其所止犹在本处。影显见道。名之为儿。文中略故

　　经。示其金银（至）我无此物

　　赞曰。示大不悕喻也。大乘二利虽使令知名为出入。犹于门外者大乘教行之因门外。止宿草庵者犹住二乘。庵音乌含反小草舍也。有作庵庵闾草非舍也。自念以贫为事业。都无大乘事业之分。无一悕意不求大乘

　　经。父知子心（至）刹利居士

　　赞曰。下第二大段有七颂。显今获得前喻中有二。初五颂父付子。后二颂子获得。初复有二。初一颂半知机集族。后三颂半正付家事。此初也

　　经。于此大众（至）恣其所用

　　赞曰。下三颂半正付家事。有五。初半颂初教发心。半颂退流生死。半颂化以二乘。或在人天彼方根熟。或在加行。无间两道。或断五下。五上分结二位之时。故言见子已二十年。或说得有学．无学果。一颂昔退大乘今得相遇根机熟故。一颂正付

　　经。子念昔贫（至）得未曾有

　　赞曰。子获得也。有为功德名为珍宝。无为真如慈悲心等名为舍宅。又识达本识当成镜智。亦知一切三界众生皆已舍宅。及获珍财故生欢喜

　　经。佛亦如是（至）声闻弟子

　　赞曰。下第三大段有三十颂半。颂合说。中分二。初二十颂半颂昔不悕合。后有十颂颂今获得合。初合中长行有五。不合中还见佛。今此颂中唯颂示大不悕合余略不颂。前长行中示大不悕有三。今此亦尔。初二颂颂初知我乐小佛不说我得故不悕。次有八颂颂第三但为菩萨说不正为我说故不悕。后十颂半颂第二自得涅槃谓已满足故不悕。此初也。未曾说言汝等作佛。于佛妙智我亦有分。但说我等得诸无漏是声闻弟子故我不悕

　　经。佛敕我等（至）当得成佛

　　赞曰。下有八颂颂第三但为菩萨说。不正为我说故不悕。中分六。初一颂佛敕。次一颂半我依佛教次一颂他依我言。次一颂佛授他记。次一颂半正为菩萨不为我说。后二颂法喻双结。此初也。佛三业加。密敕令说般若等经

　　经。我承佛教（至）说无上道

　　赞曰。二我依佛教

　　经。诸佛子等（至）精勤修习

　　赞曰。三他依我言

　　经。是时诸佛（至）当得作佛

　　赞曰。四佛授他记。言诸佛者显一切佛法皆同故非唯一佛。亦是过去曾于余佛所受化故不尔一佛云何言诸。故前说言曾从诸佛闻方便所说法

　　经。一切诸佛（至）说斯真要

　　赞曰。五正为菩萨不为我说。故我不悕

　　经。如彼穷子（至）亦复如是

　　赞曰。法喻双结。文意可知

　　经。我等内灭（至）都不欣乐

　　赞曰。下第三有十颂半。颂第二自得涅槃。谓已满足故不悕。中分二。初二颂标自满不悕。后八颂半释。此初也。内灭者谓内自身灭诸烦恼证得涅槃。唯能了此以为究竟。更无自余外利他事故不欣大

　　经。所以者何（至）谓是究竟

　　赞曰。下八颂半释。中分三。初三颂半于佛境智起三解脱门观。自谓满足故不悕。次四颂自谓得道已报佛恩。虽为他说而自不悕后一颂结佛不为说故不悕。此初也。初三颂空无相观。后一颂半是无愿观。诸法皆空空观也。二我既无何有生等故。次下说无生灭等六种所无。并无相观舍离贪着不贪一切。遂于佛智亦不贪求是无愿观。由闻般若密意所说空无相愿。遂错悟解作此三观自得涅槃。后作此解谓是究竟故不悕大

　　经。我等长夜（至）报佛之恩

　　赞曰。二有四颂。自谓得道已报佛恩。虽为他说而自不悕。中分二。初二颂半谓报佛恩。次一颂半虽为他说而自不悕。此初也。验此文意住有余依涅槃回心向大。非住无余依涅槃界

　　经。我等虽为（至）永无愿乐

　　赞曰。虽为他说而自不悕也

　　经。导师见舍（至）说有实利

　　赞曰。三佛不为说故我不悕。简择于我观根未熟故见舍我。未曾劝进令修大乘说有实利。故我不悕。初不劝者据今生来。非曾不劝久已劝故

　　经。如富长者（至）乃教大智

　　赞曰。上二十颂半颂合昔不悕。下有十颂。合今获得有二。初三颂法喻对明。初教方便后说真实。后七颂明我今获得。此初也。一颂半喻一颂半法

　　经。我等今日（至）得无量宝

　　赞曰。下七…

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