《妙法蓮華經玄贊》十叁

卷第七（本）

　　沙門基撰　信解末偈記

　　經。爾時摩诃迦葉（至）不求自得

　　贊曰。長行四人同領。頌領獨迦葉者最年大故。敘衆意故影彰余人亦頌說故。下有八十六頌半分二。初七十叁行半頌頌前叁文。世尊大恩下十叁行頌。屬品中第叁段荷佛恩深。初文有叁。初二頌頌法說。次四十一頌頌喻說。後叁十頌半頌合說。此初也。不頌昔日不悕。唯頌今時獲得。初一頌半頌聞法聞記二事。後半頌獲得

　　經。譬如童子幼稚無識

　　贊曰。下第二段。四十一頌頌喻說。中分二。初叁十四頌頌昔不悕。後有七頌頌今獲得。初中有六。初半頌最初發心喻。次一頌退流生死喻。次七頌中還見佛喻。次十四頌不肯修大喻。次九頌半化以二乘喻後二頌示大不悕喻。此初也

　　經。舍父逃逝（至）五十余年

　　贊曰。第二退流生死喻。周流者經曆義。諸國者五趣也。總名他國

　　經。其父憂念（至）頓止一城

　　贊曰。下第叁段。有七頌中還見佛喻。長行有叁。子長還國。父先求覓子遇到城。今此唯頌父先覓子。不頌余二。二文入後第四段中。文穩便故此中有四。一頌求子止城。二頌半資財甚衆。一頌客利豐廣。二頌半往來者多。此初也。四方求者。隨入四生求之。疲者劬勞。示相以求于子。頓停也停住大城

　　經。造立舍宅（至）人民衆多

　　贊曰。二資財甚衆。造宅者起慈悲心。立舍者顯空勝義。或造者起也。宅即舍謂慈悲心。五欲者五種樂。或淨法界等五法。娛者樂也。辇者真谛。法王獨乘。輿者俗谛。諸人共乘。勝劣異故車乘者五乘。田業者智斷余文可知

　　經。出入息利（至）無處不有

　　贊曰。叁客利豐廣商賈也。通四方之珍異曰商坐賣曰賈。估市稅也。行曰商。坐曰賈客名通上。往來六趣以利群生曰商。住淨土．人．天以化物曰賈。遍叁界厘市行其稅利曰估利豐客廣。故遍叁界皆有佛法

　　經。千萬億衆（至）有大力勢

　　贊曰。四往來者多王者愛念仁王敬故。豪族宗重臣庶崇故。由此因緣。四衆八部往來者多

　　經。而年朽邁（至）當如之何

　　贊曰。下第四段有十四頌。不肯修大。有四。初二頌父恒念子。次九頌子見驚走。次一頌半父令急捉。後一頌半子遂憂惶。此初也。年邁益念道久悲深。夙夜惟念六返觀故

　　經。爾時窮子（至）或無所得

　　贊曰。第二有九頌。子見驚走。中有叁。初叁頌遇到父舍。次二頌半所見父相。後叁頌半見已驚走初中有二。初一頌半遊求。後一頌半困到。此初也。索音所戟蘇各二反。乞也。亦求也。國邑之義。長行已解。有所得者。遇佛法中真實善友。無所得者虛假知友

　　經。饑餓羸瘦（至）遂至父舍

　　贊曰。困到也。法食不足故饑。妙行不圓故疲。或起惡見損壞深故。生瘡。不堅持戒。損壞淺故生癬。妄生見解不專持戒。到父城者。遇入大乘。傭賃。展轉者勤力求法也。至父舍者入中道大乘也

　　經。爾時長者（至）注記券疏

　　贊曰。二所見父相也。門內者理居教內果在因內。昔望生死名居門外。今望涅槃故住門內。計算金等者諸聖作論分別計度法聖財故。出內財産者行二利用也。注記券疏者諸師作疏修撰文記等。注者丁住反注記也。切韻注之戍反水注也非注記。廣雅注亦之喻反注疏也。識也解也。通俗文記物曰注。今亦作注

　　經。窮子見父（至）何故至此

　　贊曰。叁見已卻走。分二。初一頌半悔來。二頌卻走。此初也

　　經。[雨/複]自念言（至）欲往傭作

　　贊曰。卻走也。逼切迫戚也

　　經。長者是時（至）追捉將來

　　贊曰。第叁父令急捉。默而識之者。未曾對衆陳說聲聞過去逢我是我之子。名默而識之

　　經。窮子驚喚（至）使我至此

　　贊曰。第四子遂憂惶。退大不修卻住生死名悶躄地。若行大行乖本求意。與死不殊名必當見殺。何用大乘無漏衣食一旦至此

　　經。長者知子（至）無威德者

　　贊曰。下第五有九頌半化以二乘喻。長行有六。此中有四。不頌初二。初叁頌令修脫分。次一頌子遂依行。次四頌半勸入善根。後一頌便成聖位。初中複二。初二頌遣使。後一頌傳語。此初也。愚癡者無明。狹劣者意少。眇目者視不正。說文一目少也。目匡陷急曰眇眇小也。爲二乘說安立谛教能诠顯義。不圓名爲眇目。所诠生空理短故名矬。無法身功德醜故名陋。神用不廣故名無威德

　　經。汝可語之（至）倍與汝價

　　贊曰。此傳語也

　　經。窮子聞之（至）淨諸房舍

　　贊曰。二子遂依行。除煩惱糞淨五蘊舍

　　經。長者于牖（至）樂爲鄙事

　　贊曰。叁有四頌半勸入善根。長行有叁。此亦有叁。初一頌心傷。次一頌身近。後二頌半共語。此初也

　　經。于是長者（至）往到子所

　　贊曰。此身近也

　　經。方便附近（至）若如我子

　　贊曰。下共語。長行有二。此亦有二。初半頌總與語勸勉。後二頌別與語教示。後文有二。初一頌半隨須即與後半頌假稱父子。塗足油者西方人庶例多塗跣。時既溫熱塵坌頻沾。至必洗足以油塗之。今言足者。即四神足。欲．勤．心觀。油謂八斷行。即欲．精進．信．輕安．正念．正知．思．舍。初叁爲加行。輕安攝受身心。正念．正知爲繼屬。不忘所緣安心一境故。有放逸生如實了知。故思．舍爲對治。策心持心二種力故。已生沈掉能遠離之名塗足油。如去風痹斷障染故。或足謂戒。油謂六支。受學學處善能防護別解脫律儀。軌則所行皆具圓滿。見微細罪生大怖畏。滋潤戒故法食既充。無貪嗔癡薦席亦厚。無垢稱雲。四靜慮爲床淨命爲茵蓐。淨命即是無貪所起身語二業故。以無貪爲薦席也。在茵蓐下床之上故。薦音作見反亦席也。玉篇獸之所食草也。又床薦。所以同薦藉也。廗音詳石反。玉篇席廧亦反廣多也。切韻爲廗。假稱父子。又以軟語。若如我子。若者如也。如我入聖之真子也。此乃見道已前

　　經。長者有智（至）執作家事

　　贊曰。四便成聖位文中。唯有無學漸令入出並彰修道。二十年中常令除糞名執家事。過是以後心相體信入出無難。然其所止猶在本處。影顯見道。名之爲兒。文中略故

　　經。示其金銀（至）我無此物

　　贊曰。示大不悕喻也。大乘二利雖使令知名爲出入。猶于門外者大乘教行之因門外。止宿草庵者猶住二乘。庵音烏含反小草舍也。有作庵庵闾草非舍也。自念以貧爲事業。都無大乘事業之分。無一悕意不求大乘

　　經。父知子心（至）刹利居士

　　贊曰。下第二大段有七頌。顯今獲得前喻中有二。初五頌父付子。後二頌子獲得。初複有二。初一頌半知機集族。後叁頌半正付家事。此初也

　　經。于此大衆（至）恣其所用

　　贊曰。下叁頌半正付家事。有五。初半頌初教發心。半頌退流生死。半頌化以二乘。或在人天彼方根熟。或在加行。無間兩道。或斷五下。五上分結二位之時。故言見子已二十年。或說得有學．無學果。一頌昔退大乘今得相遇根機熟故。一頌正付

　　經。子念昔貧（至）得未曾有

　　贊曰。子獲得也。有爲功德名爲珍寶。無爲真如慈悲心等名爲舍宅。又識達本識當成鏡智。亦知一切叁界衆生皆已舍宅。及獲珍財故生歡喜

　　經。佛亦如是（至）聲聞弟子

　　贊曰。下第叁大段有叁十頌半。頌合說。中分二。初二十頌半頌昔不悕合。後有十頌頌今獲得合。初合中長行有五。不合中還見佛。今此頌中唯頌示大不悕合余略不頌。前長行中示大不悕有叁。今此亦爾。初二頌頌初知我樂小佛不說我得故不悕。次有八頌頌第叁但爲菩薩說不正爲我說故不悕。後十頌半頌第二自得涅槃謂已滿足故不悕。此初也。未曾說言汝等作佛。于佛妙智我亦有分。但說我等得諸無漏是聲聞弟子故我不悕

　　經。佛敕我等（至）當得成佛

　　贊曰。下有八頌頌第叁但爲菩薩說。不正爲我說故不悕。中分六。初一頌佛敕。次一頌半我依佛教次一頌他依我言。次一頌佛授他記。次一頌半正爲菩薩不爲我說。後二頌法喻雙結。此初也。佛叁業加。密敕令說般若等經

　　經。我承佛教（至）說無上道

　　贊曰。二我依佛教

　　經。諸佛子等（至）精勤修習

　　贊曰。叁他依我言

　　經。是時諸佛（至）當得作佛

　　贊曰。四佛授他記。言諸佛者顯一切佛法皆同故非唯一佛。亦是過去曾于余佛所受化故不爾一佛雲何言諸。故前說言曾從諸佛聞方便所說法

　　經。一切諸佛（至）說斯真要

　　贊曰。五正爲菩薩不爲我說。故我不悕

　　經。如彼窮子（至）亦複如是

　　贊曰。法喻雙結。文意可知

　　經。我等內滅（至）都不欣樂

　　贊曰。下第叁有十頌半。頌第二自得涅槃。謂已滿足故不悕。中分二。初二頌標自滿不悕。後八頌半釋。此初也。內滅者謂內自身滅諸煩惱證得涅槃。唯能了此以爲究竟。更無自余外利他事故不欣大

　　經。所以者何（至）謂是究竟

　　贊曰。下八頌半釋。中分叁。初叁頌半于佛境智起叁解脫門觀。自謂滿足故不悕。次四頌自謂得道已報佛恩。雖爲他說而自不悕後一頌結佛不爲說故不悕。此初也。初叁頌空無相觀。後一頌半是無願觀。諸法皆空空觀也。二我既無何有生等故。次下說無生滅等六種所無。並無相觀舍離貪著不貪一切。遂于佛智亦不貪求是無願觀。由聞般若密意所說空無相願。遂錯悟解作此叁觀自得涅槃。後作此解謂是究竟故不悕大

　　經。我等長夜（至）報佛之恩

　　贊曰。二有四頌。自謂得道已報佛恩。雖爲他說而自不悕。中分二。初二頌半謂報佛恩。次一頌半雖爲他說而自不悕。此初也。驗此文意住有余依涅槃回心向大。非住無余依涅槃界

　　經。我等雖爲（至）永無願樂

　　贊曰。雖爲他說而自不悕也

　　經。導師見舍（至）說有實利

　　贊曰。叁佛不爲說故我不悕。簡擇于我觀根未熟故見舍我。未曾勸進令修大乘說有實利。故我不悕。初不勸者據今生來。非曾不勸久已勸故

　　經。如富長者（至）乃教大智

　　贊曰。上二十頌半頌合昔不悕。下有十頌。合今獲得有二。初叁頌法喻對明。初教方便後說真實。後七頌明我今獲得。此初也。一頌半喻一頌半法

　　經。我等今日（至）得無量寶

　　贊曰。下七…

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