《摩诃般若波罗蜜经》十三

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　闻持品第四十五（丹本耳品）

　　尔时释提桓因作是念。若善男子善女人得闻般若波罗蜜经耳者。是人于前世佛作功德。与善知识相随。何况受持亲近读诵正忆念如说行。当知是善男子善女人多亲近诸佛。能得听受亲近读诵。乃至正忆念如说修行能问能答当知是善男子善女入于前世多供养亲近诸佛故。闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏。当知是人亦于无量亿劫。行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。尔时舍利弗白佛言。世尊。若有善男子善女人闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏。闻已受持亲近如说习行。当知是善男子善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨。何以故。世尊。是般若波罗蜜甚深。若先世不久行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。终不能信解深般若波罗蜜。世尊。若有善男子善女人呰毁深般若波罗蜜者。当知是人前世亦呰毁深般若波罗蜜。何以故。是善男子善女人闻说深般若波罗蜜时。无有信乐心不清净。是善男子善女人先世不难不问诸佛及弟子。云何应行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。云何应修内空。乃至云何应修无法有法空。云何应修四念处。乃至云何应修八圣道分。云何应修佛十力。乃至云何应修十八不共法。释提桓因语舍利弗。是深般若波罗蜜若有善男子善女人。不久行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜不行内空外空乃至无法有法空。不行四禅四无量心四无色定。不行四念处乃至八圣道分。不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波罗蜜有何可怪。大德舍利弗。我礼般若波罗蜜。礼般若波罗蜜是礼一切智。佛告释提桓因言。如是如是。憍尸迦。礼般若波罗蜜是礼一切智。何以故。憍尸迦。诸佛一切智皆从般若波罗蜜生。一切智即是般若波罗蜜。以是故。憍尸迦。善男子善女人欲住一切智。当住般若波罗蜜。善男子善女人欲生道种智。当习行般若波罗蜜。欲断一切诸结及习。当习行般若波罗蜜。善男子善女人欲转法轮。当习行般若波罗蜜。善男子善女人欲得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果当习行般若波罗蜜。欲得辟支佛道。当习行般若波罗蜜。欲教众生令得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。当习行般若波罗蜜。若善男子善女人欲教众生令得阿耨多罗三藐三菩提。若欲总摄比丘僧。当习行般若波罗蜜。释提桓因白佛言。世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时。云何名住般若波罗蜜禅那波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗蜜。云何住内空外空乃至无法有法空。云何住四禅四无量心四无色定五神通。云何住四念处乃至八圣道分。云何住佛十力乃至十八不共法。世尊。菩萨摩诃萨云何习行般若波罗蜜乃至檀那波罗蜜内空乃至十八不共法。佛语释提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。汝能乐问是事皆是佛神力。憍尸迦。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。若不住色中为习行般若波罗蜜。若不住受想行识中为习行般若波罗蜜。眼耳鼻舌身意。色声香味触法。眼界乃至意识界亦如是。憍尸迦。若菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中。为习般若波罗蜜。不住禅那波罗蜜中为习禅那波罗蜜。不住毗梨耶波罗蜜中为习毗梨耶波罗蜜。不住羼提波罗蜜中为习羼提波罗蜜。不住尸罗波罗蜜中为习尸罗波罗蜜。不住檀那波罗蜜中为习檀那波罗蜜。如是憍尸迦。是名菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中。为习般若波罗蜜。憍尸迦。不住内空中为习内空。乃至不住无法有法空中为习无法有法空。不住四禅中为习四禅。不住四无量心中为习四无量心。不住四无色定中为习四无色定。不住五神通中为习五神通。不住四念处中为习四念处。乃至不住八圣道分中为习八圣道分。不住佛十力中为习佛十力。乃至不住十八不共法中为习十八不共法。何以故。憍尸迦。是菩萨不得色可住可习处。乃至十八不共法。不得十八不共法可住可习处。复次憍尸迦。菩萨摩诃萨不习色。若不习色是名习色。受想行识乃至十八不共法亦如是。何以故。是菩萨摩诃萨色前际不可得中际不可得后际不可得。乃至十八不共法亦如是。舍利弗白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深。佛言。色如甚深故。般若波罗蜜甚深。受想行识如甚深故。般若波罗蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。舍利弗言。世尊。是般若波罗蜜难可测量。佛言。色难可测量故。般若波罗蜜难可测量。受想行识乃至十八不共法难可测量故。般若波罗蜜难可测量。世尊。是般若波罗蜜无量。佛言。色无量故般若波罗蜜无量。受想行识乃至十八不共法无量故般若波罗蜜无量。佛告舍利弗。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不行色甚深。为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法甚深。为行般若波罗蜜。何以故。色甚深相为非色。受想行识乃至十八不共法甚深相。为非十八不共法。如是不行为行般若波罗蜜。舍利弗。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不行色难测量。为行般若波罗蜜不行受想行识乃至不行十八不共法难测量为行般若波罗蜜。何以故。色难测量相为非色。受想行识乃至十八不共法难测量相。为非十八不共法。舍利弗。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不行色无量为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法无量为行般若波罗蜜。何以故。色是无量相为非色。受想行识乃至十八不共法无量相为非十八不共法。舍利弗白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深甚深相。难见难解不可思量。不应在新发意菩萨前说。何以故。新发意菩萨闻是甚深般若波罗蜜。或当惊怖心生疑悔不信不行。是甚深般若波罗蜜。当在阿惟越致菩萨摩诃萨前说。是菩萨闻是甚深般若波罗蜜。不惊不怖心不疑悔则能信行。释提桓因问舍利弗。若在新发意菩萨摩诃萨前。说是深般若波罗蜜有何等过。舍利弗报释提桓因言。憍尸迦。若在新发意菩萨前说是深般若波罗蜜。或当惊怖呰毁不信。是新发意菩萨或有是处。若新发意菩萨闻是深般若波罗蜜。毁呰不信种三恶道业。是业因缘故。久久难得阿耨多罗三藐三菩提。释提桓因问舍利弗。颇有未受记菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不惊不怖者不。舍利弗言。如是憍尸迦。若有菩萨摩诃萨。闻是深般若波罗蜜不惊不怖。当知是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记不久不过一佛两佛。佛告舍利弗。如是如是。是菩萨摩诃萨久发意行六波罗蜜多供养诸佛。闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏。闻即受持如般若波罗蜜中所说行。尔时舍利弗白佛言。世尊。我欲说譬喻。如求菩萨道善男子善女人。梦中修行般若波罗蜜入禅定勤精进。具足忍辱守护于戒行布施。修行内空外空乃至坐于道场。当知是善男子善女人近阿耨多罗三藐三菩提。何况菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。觉时修行般若波罗蜜入禅定勤精进。具足忍辱守护于戒行布施。而不疾成阿耨多罗三藐三菩提坐于道场。世尊。善男子善女人善根成就。得闻般若波罗蜜受持乃至如说修行。当知是菩萨摩诃萨久发意种善根。多供养诸佛与善知识相随。是人能受持般若波罗蜜乃至正忆念。当知是人近受阿耨多罗三藐三菩提记。当知是善男子善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提不动转。能得深般若波罗蜜。得已能受持读诵乃至正忆念。世尊。譬如人欲过百由旬若二百三百四百由旬旷野崄道。先见诸相若放牧者若壃界若园林。如是等诸相故知近城邑聚落。是人见是相已作是念。如我所见相当知城邑聚落不远。心得安隐不畏贼难恶虫饥渴。世尊。菩萨摩诃萨亦如是。若得是深般若波罗蜜受持读诵乃至正忆念。当知近受得阿耨多罗三藐三菩提记不久。当知是菩萨摩诃萨。不应畏堕声闻辟支佛地。是诸先相。所谓甚深般若波罗蜜得闻得见得受持。乃至正忆念故。佛告舍利弗。如是如是。汝更乐说者便说。世尊。譬如人欲见大海发心往趣。不见树相不见山相。是人虽未见大海知大海不远。何以故。大海处平无树相无山相故。如是世尊。菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜。受持乃至正忆念时。虽未佛前受劫数之记若百劫千劫百千万亿劫。是菩萨自知近受阿耨多罗三藐三菩提记不久何以故。我得闻是深般若波罗蜜。受持读诵。乃至正忆念故。世尊。譬如初春诸树故叶已堕。当知此树新叶华果出在不久。何以故。见是诸树先相故。知今不久华叶果出。是时阎浮提人见树先相皆悉欢喜。世尊。菩萨摩诃萨得闻是深般若波罗蜜。受持读诵乃至正忆念如说行。当知是菩萨善根成就多供养诸佛。是菩萨应作是念。先世善根所追趣阿耨多罗三藐三菩萨。以是因缘故得见得闻是深般若波罗蜜。受持读诵乃至正忆念如说行。是中诸天子。曾见佛者欢喜踊跃。作是念言。先诸菩萨摩诃萨亦有如是受记先相。今是菩萨摩诃萨受阿耨多罗三藐三菩提记亦不久。世尊。譬如母人怀妊。身体苦重行步不便。坐起不安眠食转少。不憙语言厌本所习。受苦痛故有异母人见其先相。当知产生不久。菩萨摩诃萨亦如是。种善根多供养诸佛久行六波罗蜜。与善知识相随善根成就。得闻深般若波罗蜜受持读诵乃至正忆念如说行。诸人亦知是菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提记不久。佛告舍利弗言。善哉善哉。汝所乐说皆是佛力。尔时须菩提白佛言。希有世尊。诸多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。善付诸菩萨摩诃萨事。佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心安隐多众生。令无量众生得乐。怜愍饶益诸天人故。是诸菩萨行菩萨道时。以四事摄无量百千众生。所谓布施爱语利益同事。亦以十善道成就众生。自行初禅亦教他人令行初禅。乃至自行非有想非无想处。亦教他人令行乃至非有想非无想处。自行檀那波罗蜜亦教他人令行檀那波罗蜜。自行尸罗波罗蜜亦教他人令行尸罗波罗蜜。自行羼提波罗蜜亦教他人令行羼提波罗蜜。自行毗梨耶波罗蜜亦教他人令行毗梨耶波罗蜜。自行禅那波罗蜜亦教他人令行禅那波罗蜜。自行般若波罗蜜亦教他人令行般若波罗蜜。是菩萨得般若波罗蜜。以方便力教…

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