《摩诃般若波羅蜜經》十叁

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　聞持品第四十五（丹本耳品）

　　爾時釋提桓因作是念。若善男子善女人得聞般若波羅蜜經耳者。是人于前世佛作功德。與善知識相隨。何況受持親近讀誦正憶念如說行。當知是善男子善女人多親近諸佛。能得聽受親近讀誦。乃至正憶念如說修行能問能答當知是善男子善女入于前世多供養親近諸佛故。聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏。當知是人亦于無量億劫。行檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。爾時舍利弗白佛言。世尊。若有善男子善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏。聞已受持親近如說習行。當知是善男子善女人如阿惟越致菩薩摩诃薩。何以故。世尊。是般若波羅蜜甚深。若先世不久行檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。終不能信解深般若波羅蜜。世尊。若有善男子善女人呰毀深般若波羅蜜者。當知是人前世亦呰毀深般若波羅蜜。何以故。是善男子善女人聞說深般若波羅蜜時。無有信樂心不清淨。是善男子善女人先世不難不問諸佛及弟子。雲何應行檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。雲何應修內空。乃至雲何應修無法有法空。雲何應修四念處。乃至雲何應修八聖道分。雲何應修佛十力。乃至雲何應修十八不共法。釋提桓因語舍利弗。是深般若波羅蜜若有善男子善女人。不久行檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜不行內空外空乃至無法有法空。不行四禅四無量心四無色定。不行四念處乃至八聖道分。不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波羅蜜有何可怪。大德舍利弗。我禮般若波羅蜜。禮般若波羅蜜是禮一切智。佛告釋提桓因言。如是如是。憍屍迦。禮般若波羅蜜是禮一切智。何以故。憍屍迦。諸佛一切智皆從般若波羅蜜生。一切智即是般若波羅蜜。以是故。憍屍迦。善男子善女人欲住一切智。當住般若波羅蜜。善男子善女人欲生道種智。當習行般若波羅蜜。欲斷一切諸結及習。當習行般若波羅蜜。善男子善女人欲轉法輪。當習行般若波羅蜜。善男子善女人欲得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果當習行般若波羅蜜。欲得辟支佛道。當習行般若波羅蜜。欲教衆生令得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。當習行般若波羅蜜。若善男子善女人欲教衆生令得阿耨多羅叁藐叁菩提。若欲總攝比丘僧。當習行般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩诃薩欲行般若波羅蜜時。雲何名住般若波羅蜜禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜。雲何住內空外空乃至無法有法空。雲何住四禅四無量心四無色定五神通。雲何住四念處乃至八聖道分。雲何住佛十力乃至十八不共法。世尊。菩薩摩诃薩雲何習行般若波羅蜜乃至檀那波羅蜜內空乃至十八不共法。佛語釋提桓因言。善哉善哉。憍屍迦。汝能樂問是事皆是佛神力。憍屍迦。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。若不住色中爲習行般若波羅蜜。若不住受想行識中爲習行般若波羅蜜。眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。眼界乃至意識界亦如是。憍屍迦。若菩薩摩诃薩不住般若波羅蜜中。爲習般若波羅蜜。不住禅那波羅蜜中爲習禅那波羅蜜。不住毗梨耶波羅蜜中爲習毗梨耶波羅蜜。不住羼提波羅蜜中爲習羼提波羅蜜。不住屍羅波羅蜜中爲習屍羅波羅蜜。不住檀那波羅蜜中爲習檀那波羅蜜。如是憍屍迦。是名菩薩摩诃薩不住般若波羅蜜中。爲習般若波羅蜜。憍屍迦。不住內空中爲習內空。乃至不住無法有法空中爲習無法有法空。不住四禅中爲習四禅。不住四無量心中爲習四無量心。不住四無色定中爲習四無色定。不住五神通中爲習五神通。不住四念處中爲習四念處。乃至不住八聖道分中爲習八聖道分。不住佛十力中爲習佛十力。乃至不住十八不共法中爲習十八不共法。何以故。憍屍迦。是菩薩不得色可住可習處。乃至十八不共法。不得十八不共法可住可習處。複次憍屍迦。菩薩摩诃薩不習色。若不習色是名習色。受想行識乃至十八不共法亦如是。何以故。是菩薩摩诃薩色前際不可得中際不可得後際不可得。乃至十八不共法亦如是。舍利弗白佛言。世尊。是般若波羅蜜甚深。佛言。色如甚深故。般若波羅蜜甚深。受想行識如甚深故。般若波羅蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。舍利弗言。世尊。是般若波羅蜜難可測量。佛言。色難可測量故。般若波羅蜜難可測量。受想行識乃至十八不共法難可測量故。般若波羅蜜難可測量。世尊。是般若波羅蜜無量。佛言。色無量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至十八不共法無量故般若波羅蜜無量。佛告舍利弗。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不行色甚深。爲行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法甚深。爲行般若波羅蜜。何以故。色甚深相爲非色。受想行識乃至十八不共法甚深相。爲非十八不共法。如是不行爲行般若波羅蜜。舍利弗。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不行色難測量。爲行般若波羅蜜不行受想行識乃至不行十八不共法難測量爲行般若波羅蜜。何以故。色難測量相爲非色。受想行識乃至十八不共法難測量相。爲非十八不共法。舍利弗。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不行色無量爲行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法無量爲行般若波羅蜜。何以故。色是無量相爲非色。受想行識乃至十八不共法無量相爲非十八不共法。舍利弗白佛言。世尊。是般若波羅蜜甚深甚深相。難見難解不可思量。不應在新發意菩薩前說。何以故。新發意菩薩聞是甚深般若波羅蜜。或當驚怖心生疑悔不信不行。是甚深般若波羅蜜。當在阿惟越致菩薩摩诃薩前說。是菩薩聞是甚深般若波羅蜜。不驚不怖心不疑悔則能信行。釋提桓因問舍利弗。若在新發意菩薩摩诃薩前。說是深般若波羅蜜有何等過。舍利弗報釋提桓因言。憍屍迦。若在新發意菩薩前說是深般若波羅蜜。或當驚怖呰毀不信。是新發意菩薩或有是處。若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜。毀呰不信種叁惡道業。是業因緣故。久久難得阿耨多羅叁藐叁菩提。釋提桓因問舍利弗。頗有未受記菩薩摩诃薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖者不。舍利弗言。如是憍屍迦。若有菩薩摩诃薩。聞是深般若波羅蜜不驚不怖。當知是菩薩得受阿耨多羅叁藐叁菩提記不久不過一佛兩佛。佛告舍利弗。如是如是。是菩薩摩诃薩久發意行六波羅蜜多供養諸佛。聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏。聞即受持如般若波羅蜜中所說行。爾時舍利弗白佛言。世尊。我欲說譬喻。如求菩薩道善男子善女人。夢中修行般若波羅蜜入禅定勤精進。具足忍辱守護于戒行布施。修行內空外空乃至坐于道場。當知是善男子善女人近阿耨多羅叁藐叁菩提。何況菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。覺時修行般若波羅蜜入禅定勤精進。具足忍辱守護于戒行布施。而不疾成阿耨多羅叁藐叁菩提坐于道場。世尊。善男子善女人善根成就。得聞般若波羅蜜受持乃至如說修行。當知是菩薩摩诃薩久發意種善根。多供養諸佛與善知識相隨。是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念。當知是人近受阿耨多羅叁藐叁菩提記。當知是善男子善女人如阿惟越致菩薩摩诃薩。于阿耨多羅叁藐叁菩提不動轉。能得深般若波羅蜜。得已能受持讀誦乃至正憶念。世尊。譬如人欲過百由旬若二百叁百四百由旬曠野崄道。先見諸相若放牧者若壃界若園林。如是等諸相故知近城邑聚落。是人見是相已作是念。如我所見相當知城邑聚落不遠。心得安隱不畏賊難惡蟲饑渴。世尊。菩薩摩诃薩亦如是。若得是深般若波羅蜜受持讀誦乃至正憶念。當知近受得阿耨多羅叁藐叁菩提記不久。當知是菩薩摩诃薩。不應畏墮聲聞辟支佛地。是諸先相。所謂甚深般若波羅蜜得聞得見得受持。乃至正憶念故。佛告舍利弗。如是如是。汝更樂說者便說。世尊。譬如人欲見大海發心往趣。不見樹相不見山相。是人雖未見大海知大海不遠。何以故。大海處平無樹相無山相故。如是世尊。菩薩摩诃薩聞是深般若波羅蜜。受持乃至正憶念時。雖未佛前受劫數之記若百劫千劫百千萬億劫。是菩薩自知近受阿耨多羅叁藐叁菩提記不久何以故。我得聞是深般若波羅蜜。受持讀誦。乃至正憶念故。世尊。譬如初春諸樹故葉已墮。當知此樹新葉華果出在不久。何以故。見是諸樹先相故。知今不久華葉果出。是時閻浮提人見樹先相皆悉歡喜。世尊。菩薩摩诃薩得聞是深般若波羅蜜。受持讀誦乃至正憶念如說行。當知是菩薩善根成就多供養諸佛。是菩薩應作是念。先世善根所追趣阿耨多羅叁藐叁菩薩。以是因緣故得見得聞是深般若波羅蜜。受持讀誦乃至正憶念如說行。是中諸天子。曾見佛者歡喜踴躍。作是念言。先諸菩薩摩诃薩亦有如是受記先相。今是菩薩摩诃薩受阿耨多羅叁藐叁菩提記亦不久。世尊。譬如母人懷妊。身體苦重行步不便。坐起不安眠食轉少。不憙語言厭本所習。受苦痛故有異母人見其先相。當知産生不久。菩薩摩诃薩亦如是。種善根多供養諸佛久行六波羅蜜。與善知識相隨善根成就。得聞深般若波羅蜜受持讀誦乃至正憶念如說行。諸人亦知是菩薩摩诃薩得阿耨多羅叁藐叁菩提記不久。佛告舍利弗言。善哉善哉。汝所樂說皆是佛力。爾時須菩提白佛言。希有世尊。諸多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。善付諸菩薩摩诃薩事。佛告須菩提。諸菩薩摩诃薩發阿耨多羅叁藐叁菩提心安隱多衆生。令無量衆生得樂。憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩行菩薩道時。以四事攝無量百千衆生。所謂布施愛語利益同事。亦以十善道成就衆生。自行初禅亦教他人令行初禅。乃至自行非有想非無想處。亦教他人令行乃至非有想非無想處。自行檀那波羅蜜亦教他人令行檀那波羅蜜。自行屍羅波羅蜜亦教他人令行屍羅波羅蜜。自行羼提波羅蜜亦教他人令行羼提波羅蜜。自行毗梨耶波羅蜜亦教他人令行毗梨耶波羅蜜。自行禅那波羅蜜亦教他人令行禅那波羅蜜。自行般若波羅蜜亦教他人令行般若波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜。以方便力教…

《摩诃般若波羅蜜經十叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…