《摩诃般若波罗蜜经》十五 ▪第2页

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　..续本经文上一页言。是人虽能起不能远行若十里若二十里。以其老病故。如是须菩提。善男子善女人虽有为阿耨多罗三藐三菩提心有信忍净心深心欲解舍精进不为般若波罗蜜方便力所守护。乃至不为一切种智所守护故。当知是人中道堕声闻辟支佛地。何以故。不为般若波罗蜜方便力所守护故。须菩提。如向老人百二十岁年耆根熟。又有风冷热病若杂病。是人而欲起行有两健人各扶一掖。语老人言。莫有所难随所欲至我等二人终不相舍。如是须菩提。若善男子善女人为阿耨多罗三藐三菩提。有信忍净心深心欲解舍精进。为般若波罗蜜方便力所护。乃至为一切种智所护。当知是人不中道堕声闻辟支佛地能到是处。所谓阿耨多罗三藐三菩提。尔时佛复赞须菩提言。善哉善哉。须菩提。汝为诸菩萨摩诃萨问佛是事。须菩提。若有求佛道善男子善女人。从初发意已来以我我所心。布施持戒忍辱精进禅定智慧。是善男子善女人布施时作是念。我是施主我施是人我施是物。我持戒我修忍辱我精进我入禅我修智慧。是善男子善女人念有是施是我施。乃至念有是慧是我慧。何以故。檀那波罗蜜中无如是分别。远离此彼岸。是檀那波罗蜜相尸波罗罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜中。无如是分别。何以故。远离此彼岸是般若波罗蜜相。是人不知此岸不知彼岸。是人不为檀那波罗蜜。乃至不为一切种智所护故。堕声闻辟支佛地不能到萨婆若。须菩提。云何求佛道人无方便。须菩提。求佛道人从初发心以来。无方便行布施持戒忍辱精进禅定修智慧。是人作如是念。我布施施是人以是物施。我持戒修忍辱勤精进入禅定修智慧。如是修智慧。是人念有是施是我施以是施自高。念有是戒是我戒以是戒自高。念有是忍是我忍以是忍自高。念有是精进是我精进以是精进自高。念有是禅定是我禅定以是禅定自高。念有是慧是我慧以是慧自高。何以故。檀那波罗蜜中无如是分别。远离此彼岸是檀那波罗蜜相。远离此彼岸是尸罗波罗蜜相。远离此彼岸是羼提波罗蜜相。远离此彼岸是毗梨耶波罗蜜相。远离此彼岸是禅那波罗蜜相。远离此彼岸是般若波罗蜜相。何以故。般若波罗蜜中无是忆念分别。是求佛道善男子善女人。不知此岸不知彼岸。是人不为檀那波罗蜜所护。不为尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜所护。乃至不为一切种智所护故。或堕声闻道中或堕辟支佛道中不能得到萨婆若。如是须菩提。菩萨摩诃萨不为般若波罗蜜方便力所守护故。或堕声闻地或堕辟支佛地。须菩提。云何菩萨摩诃萨为般若波罗蜜方便力所护故。不堕声闻辟支佛道中疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。菩萨从初已来以方便力布施无我我所心布施。乃至无我我所心修智慧。是人不作是念。我有是施是我施。不以是施自高。乃至般若波罗蜜亦如是。是菩萨不念我布施。不念我施是人用是物施。不念我持戒有是戒。不念我忍辱有是忍辱。不念我精进有是精进。不念我禅定有是禅定。不念我修智慧有是智慧。何以故。是檀那波罗蜜中无如是分别。远离此彼岸是檀那波罗蜜相。远离此彼岸是尸罗波罗蜜相。远离此彼岸是羼提波罗蜜相。远离此彼岸是毗梨耶波罗蜜相。远离此彼岸是禅那波罗蜜相。远离此彼岸是般若波罗蜜相。何以故。是般若波罗蜜中无如是忆念分别。是菩萨摩诃萨知此岸知彼岸是人为檀那波罗蜜所护。为尸罗波罗蜜所护。为羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜所护。乃至为一切种智所护故。不堕声闻辟支佛地得到萨婆若。如是须菩提。菩萨摩诃萨为般若波罗蜜方便力所护故。不堕声闻辟支佛地疾得阿耨多罗三藐三菩提（以上梵.iti Samparigahavi

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　　摩诃般若波罗蜜经知识品第五十二

　　尔时慧命须菩提白佛言。世尊。新学菩萨摩诃萨。云何应学般若波罗蜜禅那波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗蜜。佛告须菩提。新学菩萨摩诃萨若欲学般若波罗蜜禅那精进忍辱持戒檀那波罗蜜。先当亲近供养善知识能说是深般若波罗蜜者。是人作是教。汝善男子。所有布施一切回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子。所有持戒忍辱精进禅定智慧。一切回向阿耨多罗三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多罗三藐三菩提。莫以受想行识是阿耨多罗三藐三菩提。莫以檀那波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提莫以尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提。莫以内空乃至无法有法空是阿耨多罗三藐三菩提。莫以四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分是阿耨多罗三藐三菩提。莫以四禅四无量心四无色定五神通是阿耨多罗三藐三菩提。莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。不取色便得阿耨多罗三藐三菩提。不取受想行识便得阿耨多罗三藐三菩提。不取檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜便得阿耨多罗三藐三菩提。不取内空乃至无法有法空四念处乃至十八不共法。便得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。行是深般若波罗蜜时莫贪色。何以故。善男子。是色非可贪者。莫贪受想行识。何以故。受想行识非可贪者。善男子。莫贪檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。莫贪内空乃至无法有法空。莫贪四念处乃至八圣道分。莫贪四禅四无量心四无色定五神通。莫贪佛十力乃至一切种智。何以故。一切种智非可贪者。善男子。莫贪须陀洹果乃至阿罗汉果。莫贪辟支佛道。莫贪菩萨法位。莫贪阿耨多罗三藐三菩提。何以故。阿耨多罗三藐三菩提非可贪者。所以者何。诸法性空故。须菩提白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨能为难事。于一切性空法中求阿耨多罗三藐三菩提。欲得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。菩萨摩诃萨能为难事。于一切性空法中求阿耨多罗三藐三菩提。欲得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。诸菩萨摩诃萨为安隐世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为乐世间故为救世间故。为世间归故为世间依处故。为世间洲故为世间究竟道故。为世间将导故为世间趣故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。云何菩萨摩诃萨为安隐世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。拔出六道众生着无畏岸涅槃处。须菩提。是为菩萨摩诃萨为安隐世间故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为乐世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。拔出众生种种忧苦愁恼。着无畏岸涅槃处。须菩提。是为菩萨摩诃萨为乐世间故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为救世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。救众生生死中种种苦。亦为断是苦故而为说法。众生闻法渐以三乘而得度脱。须菩提。是为菩萨摩诃萨为救世间故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间归故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。拔出众生生老病死相忧悲愁恼法。着无畏岸涅槃处。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间归故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间依处故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。为众生说一切法无依处。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间依处故发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提白佛言。世尊。云何一切法无依处。佛言。色不相续即是色无生。色无生即是色不灭。色无灭即是色无依处。受想行识乃至一切种智亦如是。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间依处故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间究竟道故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。为众生说如是法。色究竟相非是色。受想行识乃至一切种智究竟相非是一切种智。须菩提。如究竟相一切法相亦如是。须菩提言。世尊。若一切法相如究竟相者。云何诸菩萨摩诃萨皆应得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。世尊。色究竟相中无有分别。受想行识究竟相中无有分别。乃至一切种智究竟相中无有分别。所谓是色是受想行识。乃至是一切种智。佛告须菩提。如是如是。色究竟相中无有分别。受想行识乃至一切种智究竟相中无有分别。所谓是色乃至是一切种智。须菩提。是为菩萨摩诃萨难事。如是观诸法寂灭相而心不没不却。何以故。菩萨摩诃萨作是念。是诸深法我应如是知得阿耨多罗三藐三菩提。如是寂灭微妙法当为众生说。是为菩萨摩诃萨为世间究竟道故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间洲故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。譬如江河大海四边水断是名为洲。须菩提。色亦如是前后际断。受想行识前后际断。乃至一切种智前后际断。以是前后际断故一切法亦断。须菩提。是一切法前后际断故。即是寂灭即是妙宝。所谓空无所得爱尽无余离欲涅槃。须菩提。若菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。以寂灭微妙法为众生说。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间洲故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间将导故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。为众生说色不生不灭不垢不净。说受想行识不生不灭不垢不净。说十二入十八界四念处乃至八圣道分四禅四无量心四无色定五神通不生不灭不垢不净。说须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛道不生不灭不垢不净。说佛十力乃至一切种智不生不灭不垢不净。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间将导故发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间趣故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。为众生说色趣空。说受想行识趣空。乃至说一切种智趣空。为众生说色非趣非不趣。何以故。是色空相非趣非不趣。说受想行识非趣非不趣。何以故。是受想行识空相非趣非不趣。乃至一切种智非趣非不趣。何以故。是一切种智空相非趣非不趣。如是须菩提。菩萨摩诃…

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