《摩诃般若波罗蜜经》十五 ▪第3页

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　..续本经文上一页萨为世间趣故。发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故。一切法趣空是趣不过。何以故。空中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣无相是趣不过。何以故。无相中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣无作是趣不过。何以故。无作中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣无起是趣不过。何以故。无起中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣无所有。不生不灭不垢不净是趣不过。何以故。无所有不生不灭不垢不净中。趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣梦是趣不过。何以故。梦中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣幻趣响趣影趣化是趣不过。何以故。是化等中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣无量无边是趣不过。何以故。无量无边中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣不与不取是趣不过。何以故。不与不取中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣不举不下是趣不过。何以故。不举不下中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣不来不去是趣不过。何以故。不来不去中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣不入不出。不合不散不着不断是趣不过。何以故。不着不断中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣我众生寿命人起使起作使作者知者见者是趣不过。何以故。我乃至知者见者毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣有常是趣不过。何以故。有常毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣乐净我是趣不过。何以故。乐净我毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣无常苦不净无我是趣不过。何以故。无常苦不净无我毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣欲事是趣不过。何以故。欲事毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣嗔事痴事见事是趣不过。何以故。嗔事痴事见事毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣如是趣不过。何以故。如中无来无去故。须菩提。一切法趣法性实际不可思议性是趣不过。何以故。法性实际不可思议性中无来无去故。须菩提。一切法趣平等是趣不过。何以故。平等中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣不动相是趣不过。何以故。不动相中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣色是趣不过。何以故。色毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣受想行识是趣不过。何以故。受想行识毕竟不可得。云何当有趣不趣。十二入十八界亦如是。须菩提。一切法趣檀那波罗蜜是趣不过。何以故。檀那毕竟不可得。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣尸罗波罗蜜是趣不过。何以故。尸罗毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣羼提波罗蜜是趣不过。何以故。羼提毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣毗梨耶波罗蜜是趣不过。何以故。毗梨耶毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣禅那波罗蜜是趣不过。何以故。禅那毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣般若波罗蜜是趣不过。何以故。般若波罗蜜毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣内空是趣不过。何以故。内空毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣外空是趣不过。何以故。外空毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣内外空是趣不过。何以故。内外空毕竟不可得故。云何当有趣不趣。乃至一切法趣无法有法空是趣不过。何以故。无法有法空毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣四念处乃至八圣道分是趣不过。何以故。四念处乃至八圣道分毕竟不可得故。云何当有趣不趣。须菩提。一切法趣佛十力乃至一切种智是趣不过。何以故。一切种智中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道是趣不过。何以故。须陀洹果乃至辟支佛道中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣阿耨多罗三藐三菩提是趣不过。何以故。阿耨多罗三藐三菩提中趣不趣不可得故。须菩提。一切法趣须陀洹乃至佛是趣不过。何以故。须陀洹乃至佛中趣不趣不可得故。须菩提白佛言。世尊。是深般若波罗蜜谁能信解者。佛告须菩提。有菩萨摩诃萨。先于诸佛所久行六波罗蜜善根纯熟。供养无数百千万亿诸佛。与善知识相随。是辈人能信解是深般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。能信解是深般若波罗蜜者。有何等性何等相何等貌。佛言。欲嗔痴断离是性相貌。是菩萨摩诃萨则能信解深般若波罗蜜

　　摩诃般若波罗蜜经趣智品第五十三

　　须菩提白佛言。世尊。是诸菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜者。当趣何所。佛告须菩提。是菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜当趣一切种智。须菩提白佛言。世尊。是菩萨摩诃萨能趣一切种智者。则为一切众生所归趣修般若波罗蜜故。世尊修般若波罗蜜即是修一切法。世尊。无所修是修般若波罗蜜。不受修坏修是修般若波罗蜜。佛告须菩提。何法坏故。般若波罗蜜为坏修。世尊。色坏故般若波罗蜜为坏修。受想行识十二处十八界坏故。般若波罗蜜为坏修。我乃至知者见者坏故。般若波罗蜜为坏修。世尊。檀那波罗蜜坏故。般若波罗蜜为坏修。乃至般若波罗蜜坏故。般若波罗蜜为坏修。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。须陀洹果乃至一切种智坏故。般若波罗蜜为坏修。佛言。如是如是。须菩提。色坏故般若波罗蜜为坏修。乃至一切种智坏故。般若波罗蜜为坏修。尔时佛告须菩提。是深般若波罗蜜中阿惟越致菩萨摩诃萨应当验知。若菩萨摩诃萨于是深般若波罗蜜中不着。当知是阿惟越致相禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜中不着。四念处乃至一切种智中不着。当知是阿惟越致。若阿惟越致菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时。不以他语为坚要。亦不随他教行。阿惟越致菩萨摩诃萨不为欲心嗔心痴心所牵。若阿惟越致菩萨摩诃萨不远离六波罗蜜。若阿惟越致菩萨摩诃萨闻说深般若波罗蜜时。心不惊不没不怖不畏不悔。欢喜乐闻受持读诵正忆念如说行。须菩提。当知是菩萨先世已问是深般若波罗蜜中事已受持读诵说正忆念。何以故。是菩萨摩诃萨有大威德故。闻是深般若波罗蜜心不惊不怖不畏不没不悔。欢喜乐闻受持读诵正忆念。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨闻深般若波罗蜜。不惊不怖乃至正忆念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行是般若波罗蜜。佛言。随顺一切种智心。是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。世尊云何名随顺一切种智心。是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。佛言。以空随顺。是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜。以无相无作无所有不生不灭不垢不净随顺。是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。以如梦幻焰响化随顺。是行般若波罗蜜。须菩提白佛言。佛说以空随顺乃至如梦如幻随顺。是行般若波罗蜜。世尊。是菩萨摩诃萨行何法。若色若受想行识乃至一切种智。佛告须菩提。菩萨摩诃萨不行色不行受想行识。乃至不行一切种智。何以故。是菩萨行处无作法无坏法。无所从来亦无所去无住处。是法不可数无有量。若无数无量是法不可得。不可以色得乃至不可以一切种智得。何以故。色即是萨婆若。萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若。萨婆若即是一切种智若色如相乃至一切种智如相。皆是一如无二无别。色如相萨婆若如相。一如无二无别。乃至一切种智亦如是

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