《摩诃般若波羅蜜經》十五 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁薩爲世間趣故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。何以故。一切法趣空是趣不過。何以故。空中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣無相是趣不過。何以故。無相中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣無作是趣不過。何以故。無作中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣無起是趣不過。何以故。無起中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣無所有。不生不滅不垢不淨是趣不過。何以故。無所有不生不滅不垢不淨中。趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣夢是趣不過。何以故。夢中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣幻趣響趣影趣化是趣不過。何以故。是化等中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣無量無邊是趣不過。何以故。無量無邊中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣不與不取是趣不過。何以故。不與不取中趣非趣不可得故。須菩提。一切法趣不舉不下是趣不過。何以故。不舉不下中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣不來不去是趣不過。何以故。不來不去中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣不入不出。不合不散不著不斷是趣不過。何以故。不著不斷中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣我衆生壽命人起使起作使作者知者見者是趣不過。何以故。我乃至知者見者畢竟不可得。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣有常是趣不過。何以故。有常畢竟不可得。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣樂淨我是趣不過。何以故。樂淨我畢竟不可得。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣無常苦不淨無我是趣不過。何以故。無常苦不淨無我畢竟不可得。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣欲事是趣不過。何以故。欲事畢竟不可得。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣嗔事癡事見事是趣不過。何以故。嗔事癡事見事畢竟不可得。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣如是趣不過。何以故。如中無來無去故。須菩提。一切法趣法性實際不可思議性是趣不過。何以故。法性實際不可思議性中無來無去故。須菩提。一切法趣平等是趣不過。何以故。平等中趣非趣不可得故。須菩提。一切法趣不動相是趣不過。何以故。不動相中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣色是趣不過。何以故。色畢竟不可得。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣受想行識是趣不過。何以故。受想行識畢竟不可得。雲何當有趣不趣。十二入十八界亦如是。須菩提。一切法趣檀那波羅蜜是趣不過。何以故。檀那畢竟不可得。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣屍羅波羅蜜是趣不過。何以故。屍羅畢竟不可得故。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣羼提波羅蜜是趣不過。何以故。羼提畢竟不可得故。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣毗梨耶波羅蜜是趣不過。何以故。毗梨耶畢竟不可得故。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣禅那波羅蜜是趣不過。何以故。禅那畢竟不可得故。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣般若波羅蜜是趣不過。何以故。般若波羅蜜畢竟不可得故。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣內空是趣不過。何以故。內空畢竟不可得故。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣外空是趣不過。何以故。外空畢竟不可得故。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣內外空是趣不過。何以故。內外空畢竟不可得故。雲何當有趣不趣。乃至一切法趣無法有法空是趣不過。何以故。無法有法空畢竟不可得故。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣四念處乃至八聖道分是趣不過。何以故。四念處乃至八聖道分畢竟不可得故。雲何當有趣不趣。須菩提。一切法趣佛十力乃至一切種智是趣不過。何以故。一切種智中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道是趣不過。何以故。須陀洹果乃至辟支佛道中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣阿耨多羅叁藐叁菩提是趣不過。何以故。阿耨多羅叁藐叁菩提中趣不趣不可得故。須菩提。一切法趣須陀洹乃至佛是趣不過。何以故。須陀洹乃至佛中趣不趣不可得故。須菩提白佛言。世尊。是深般若波羅蜜誰能信解者。佛告須菩提。有菩薩摩诃薩。先于諸佛所久行六波羅蜜善根純熟。供養無數百千萬億諸佛。與善知識相隨。是輩人能信解是深般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。能信解是深般若波羅蜜者。有何等性何等相何等貌。佛言。欲嗔癡斷離是性相貌。是菩薩摩诃薩則能信解深般若波羅蜜

　　摩诃般若波羅蜜經趣智品第五十叁

　　須菩提白佛言。世尊。是諸菩薩摩诃薩解深般若波羅蜜者。當趣何所。佛告須菩提。是菩薩摩诃薩解深般若波羅蜜當趣一切種智。須菩提白佛言。世尊。是菩薩摩诃薩能趣一切種智者。則爲一切衆生所歸趣修般若波羅蜜故。世尊修般若波羅蜜即是修一切法。世尊。無所修是修般若波羅蜜。不受修壞修是修般若波羅蜜。佛告須菩提。何法壞故。般若波羅蜜爲壞修。世尊。色壞故般若波羅蜜爲壞修。受想行識十二處十八界壞故。般若波羅蜜爲壞修。我乃至知者見者壞故。般若波羅蜜爲壞修。世尊。檀那波羅蜜壞故。般若波羅蜜爲壞修。乃至般若波羅蜜壞故。般若波羅蜜爲壞修。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。須陀洹果乃至一切種智壞故。般若波羅蜜爲壞修。佛言。如是如是。須菩提。色壞故般若波羅蜜爲壞修。乃至一切種智壞故。般若波羅蜜爲壞修。爾時佛告須菩提。是深般若波羅蜜中阿惟越致菩薩摩诃薩應當驗知。若菩薩摩诃薩于是深般若波羅蜜中不著。當知是阿惟越致相禅那波羅蜜乃至檀那波羅蜜中不著。四念處乃至一切種智中不著。當知是阿惟越致。若阿惟越致菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜時。不以他語爲堅要。亦不隨他教行。阿惟越致菩薩摩诃薩不爲欲心嗔心癡心所牽。若阿惟越致菩薩摩诃薩不遠離六波羅蜜。若阿惟越致菩薩摩诃薩聞說深般若波羅蜜時。心不驚不沒不怖不畏不悔。歡喜樂聞受持讀誦正憶念如說行。須菩提。當知是菩薩先世已問是深般若波羅蜜中事已受持讀誦說正憶念。何以故。是菩薩摩诃薩有大威德故。聞是深般若波羅蜜心不驚不怖不畏不沒不悔。歡喜樂聞受持讀誦正憶念。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩聞深般若波羅蜜。不驚不怖乃至正憶念。世尊。是菩薩摩诃薩雲何行是般若波羅蜜。佛言。隨順一切種智心。是菩薩摩诃薩應如是行般若波羅蜜。世尊雲何名隨順一切種智心。是菩薩摩诃薩應如是行般若波羅蜜。佛言。以空隨順。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜。以無相無作無所有不生不滅不垢不淨隨順。是菩薩摩诃薩應如是行般若波羅蜜。以如夢幻焰響化隨順。是行般若波羅蜜。須菩提白佛言。佛說以空隨順乃至如夢如幻隨順。是行般若波羅蜜。世尊。是菩薩摩诃薩行何法。若色若受想行識乃至一切種智。佛告須菩提。菩薩摩诃薩不行色不行受想行識。乃至不行一切種智。何以故。是菩薩行處無作法無壞法。無所從來亦無所去無住處。是法不可數無有量。若無數無量是法不可得。不可以色得乃至不可以一切種智得。何以故。色即是薩婆若。薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若。薩婆若即是一切種智若色如相乃至一切種智如相。皆是一如無二無別。色如相薩婆若如相。一如無二無別。乃至一切種智亦如是

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