《摩诃般若钞经》二 ▪第3页

　　前秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译

　　..续本经文上一页芸若生。其舍利者从般若波罗蜜出自致得供养。若善男子善女人。天中天。欲见今现在阿僧祇刹土诸佛。当承法如般若波罗蜜行。当作是念。佛语释提桓因言。如是拘翼。过去时怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。皆从般若波罗蜜自致成佛。甫当来怛萨阿竭阿罗诃三耶三菩。悉从般若波罗蜜当自致成作佛。今现在无央数阿僧祇刹土诸佛。亦从般若波罗蜜自致成作佛。释提桓因白佛言。摩诃波罗蜜。天中天。一切人蜎蜚蠕动。若波罗蜜悉了知之。佛言。菩萨摩诃萨用是知故。昼夜行般若波罗蜜。释提桓因言。所以但行般若波罗蜜。不行余波罗蜜者何。佛言。菩萨摩诃萨悉行六波罗蜜。般若波罗蜜于菩萨摩诃萨为最尊。若所施与般若波罗蜜为出其上。诫者无所犯。忍辱者为自守。精进者不懈怠。一心者而不乱。悉见诸法。是菩萨摩诃萨。为行般若波罗蜜。譬若阎浮利地上。拘翼。种种树木若干种色。各各异叶各各异华。各各异实各各异种。其影者而无异。即皆悉相类。如是拘翼。五波罗蜜为从般若波罗蜜出萨芸若。种种展转相得无有异。释提桓因白佛言。极大尊之德无过般若波罗蜜。天中天。不可计德无过般若波罗蜜。天中天。无有已波罗蜜。天中天。若有书般若波罗蜜。持经卷自归作礼承事。供养名华好香捣香杂香泽香烧香缯彩华盖幢幡。中复有书般若波罗蜜者。持施与人。其福何所为多。佛言。故问拘翼。自恣报之。若有怛萨阿竭舍利自供养。复分布与他人令供养之。中有自供养舍利不分布与人。其福何所多者。释提桓因言。是善男子善女人。自供养舍利。天中天。复分与人。其福出彼上甚多。佛言如是如是。拘翼。善男子善女人。若书般若波罗蜜。持经卷自归作礼承事。供养名华好香捣香杂香泽香烧香缯彩华盖幢幡。复书经卷分与他人令供养之其福甚大。复次拘翼。若法师在所至凑辄说经法分教于人。其功德甚大甚大

　　复次拘翼。阎浮利人悉是善男子善女人。皆令持十善。云何拘翼。其福宁多不。释提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。不如善男子善女人。书般若波罗蜜。持经卷与人使书之。若为人读其福倍多。复次拘翼。置阎浮利。及四天下诸小千国土。二千中国土。三千大千国土。乃至恒边沙佛刹人。悉是善男子善女人。皆令持十善。云何拘翼。其福宁多不。释提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。善男子善女人。书般若波罗蜜。持经卷与人使书。若为人读其福倍多。复次拘翼。阎浮利人。悉是善男子善女人。皆令行四禅四谛四神足五旬。云何拘翼。其福宁多不。释提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。不如善男子善女人。书般若波罗蜜。持经卷与人使书之若为人读其福倍甚益多。复次拘翼。置阎浮利四天下。及三千大千国土。乃至恒边沙佛刹人。悉是善男子善女人。皆令行四禅四谛四神足及五旬悉令得成。云何拘翼。其福宁多不。释提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。不如善男子善女人。书般若波罗蜜。持经卷与人使书之。若为人读其福转倍。复次拘翼。若有人读般若波罗蜜者。复教余人令学之。其福甚倍益多。复次拘翼。若有人自学般若波罗蜜。复为人解其慧。得福转甚倍多。释提桓因白佛言。云何学般若波罗蜜解中慧者。天中天。佛言。其不晓者为解说之。若有当来善男子善女人。欲得阿耨多罗三耶三菩。阿惟三佛者。应学般若波罗蜜。反得恶师教学枝掖般若波罗蜜。释提桓因问佛。何谓为枝掖般若波罗蜜者。佛言。甫当来世有比丘。欲学般若波罗蜜。为恶师所反教。释提桓因言。何所为反教者。佛言。教人学色之无常。令人于色求无常。作是行般若波罗蜜作无常。学痛痒思想生死识于识求无常。作是行般若波罗蜜。拘翼。是为枝掖般若波罗蜜。佛言。其人作坏色行。求色无常。坏痛痒思想生死识行。于识求无常。视其作是行者。若有黠慧。当持般若波罗蜜为解之。其福转倍益多。复次拘翼。故阎浮利人。若善男子善女人。皆令得须陀洹道。云何拘翼。其福宁多不。释提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。不如善男子善女人。书般若波罗蜜。持经卷与人使书之教令学。若为人读其福倍益甚多。何以故。须陀洹道者。皆从般若波罗蜜出。复次拘翼。置阎浮利。正使三千大千国土乃至恒边沙佛刹人教令得斯陀含。其福宁多不。释提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。不如善男子善女人。书般若波罗蜜。持经卷。与人使书之。教令学。若为人读。其福德益甚多。何以故。萨芸若德成法听故。从般若波罗蜜中成得佛。便出须陀洹道。复次拘翼。悉得斯陀含阿那含阿罗汉道。其福宁多不。释提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。不如是善男子善女人。书般若波罗蜜。持经卷与人使书之。若为人读其福甚多。以是故皆从是法各各悉得。是般若波罗蜜之所致。何以故。为萨芸若法。以学萨芸若法。便能教成须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。置阎浮利人。拘翼。及三千大千国土。乃至恒边沙佛刹人。悉教善男子善女人。皆令得成须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道。云何拘翼。其福宁多不。释提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。不如善男子善女人。书般若波罗蜜。持经卷与人使书之。教令学若为人读其福益倍多。何以故。皆从般若波罗蜜。因萨芸若法德。用是故得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道。用是故其福转倍益多。复次拘翼。阎浮利人。都使发菩萨心。不如善男子善女人。持般若波罗蜜经卷与人使书。教令学为说之。若授与阿惟越致菩萨经书。其人当从是学深入般若波罗蜜。学知般若波罗蜜者转增益多。守无极知因得成就。以是故其福转倍甚多甚多。置阎浮利三千大千国土。拘翼。及如恒边沙佛刹人。皆发心为阿耨多罗三耶三菩行。不如善男子善女人。持般若波罗蜜经卷。与人使书之。教令学为说之。及授与阿惟越致菩萨经书。使人当从是学深入般若波罗蜜。学知般若波罗蜜者转增益多。守无极知因得成就。以是故其福转倍甚多。复次拘翼。阎浮利人皆发阿耨多罗三耶三菩行。不如善男子善女人。持般若波罗蜜经卷与人使书之。为解说其慧令学之。及授与阿惟越致菩萨摩诃萨般若波罗蜜经为解中慧。其福转倍益多。置阎浮利三千大千国土。及至恒边沙佛刹人。皆发阿耨多罗三耶三菩心。不如善男子善女人。持般若波罗蜜经卷与人使书之。教令学入黠慧中。若授与阿惟越致菩萨摩诃萨般若波罗蜜经为解中慧。其福转倍益多。复次拘翼。阎浮利人。皆令如阿惟越致菩萨阿耨多罗三耶三菩。若有善男子善女人。随教人入般若波罗蜜中。云何拘翼。其福宁多不。释提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。从是辈中若有一菩萨。便作是语。我欲疾作佛。正使欲疾作佛。不如人入般若波罗蜜者。其福转倍益多。置阎浮利三千大千国土。及至恒边沙佛刹人。皆悉如阿惟越致菩萨。阿耨多罗三藐三菩。若有教善男子善女人。入般若波罗蜜中。云何拘翼。其福宁多不。释提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。若有一菩萨从其中作是言。我欲疾作佛。正使疾作佛。不如持般若波罗蜜授与人者。其福转倍益多。释提桓因白佛言。如是如是。天中天。极安隐者即菩萨摩诃萨今近佛。坐持衣食床卧具供养医药所当得。不如持般若波罗蜜教授人者。其福转倍益多。何以故。天中天其得般若波罗蜜者。今近佛坐。须菩提语释提桓因言。善哉善哉。拘翼。于尊弟子菩萨摩诃萨中乃作是观。诸声闻者。因是而得成。是辈人不索佛道者。菩萨摩诃萨。不当于中学六波罗蜜。不学是法者不得作佛。随法如学。疾成阿耨多罗三耶三菩。便得至佛

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