《摩诃般若鈔經》二 ▪第3页

　　前秦天竺沙門昙摩蜱共竺佛念譯

　　..續本經文上一頁芸若生。其舍利者從般若波羅蜜出自致得供養。若善男子善女人。天中天。欲見今現在阿僧祇刹土諸佛。當承法如般若波羅蜜行。當作是念。佛語釋提桓因言。如是拘翼。過去時怛薩阿竭阿羅诃叁耶叁佛。皆從般若波羅蜜自致成佛。甫當來怛薩阿竭阿羅诃叁耶叁菩。悉從般若波羅蜜當自致成作佛。今現在無央數阿僧祇刹土諸佛。亦從般若波羅蜜自致成作佛。釋提桓因白佛言。摩诃波羅蜜。天中天。一切人蜎蜚蠕動。若波羅蜜悉了知之。佛言。菩薩摩诃薩用是知故。晝夜行般若波羅蜜。釋提桓因言。所以但行般若波羅蜜。不行余波羅蜜者何。佛言。菩薩摩诃薩悉行六波羅蜜。般若波羅蜜于菩薩摩诃薩爲最尊。若所施與般若波羅蜜爲出其上。誡者無所犯。忍辱者爲自守。精進者不懈怠。一心者而不亂。悉見諸法。是菩薩摩诃薩。爲行般若波羅蜜。譬若閻浮利地上。拘翼。種種樹木若幹種色。各各異葉各各異華。各各異實各各異種。其影者而無異。即皆悉相類。如是拘翼。五波羅蜜爲從般若波羅蜜出薩芸若。種種展轉相得無有異。釋提桓因白佛言。極大尊之德無過般若波羅蜜。天中天。不可計德無過般若波羅蜜。天中天。無有已波羅蜜。天中天。若有書般若波羅蜜。持經卷自歸作禮承事。供養名華好香搗香雜香澤香燒香缯彩華蓋幢幡。中複有書般若波羅蜜者。持施與人。其福何所爲多。佛言。故問拘翼。自恣報之。若有怛薩阿竭舍利自供養。複分布與他人令供養之。中有自供養舍利不分布與人。其福何所多者。釋提桓因言。是善男子善女人。自供養舍利。天中天。複分與人。其福出彼上甚多。佛言如是如是。拘翼。善男子善女人。若書般若波羅蜜。持經卷自歸作禮承事。供養名華好香搗香雜香澤香燒香缯彩華蓋幢幡。複書經卷分與他人令供養之其福甚大。複次拘翼。若法師在所至湊辄說經法分教于人。其功德甚大甚大

　　複次拘翼。閻浮利人悉是善男子善女人。皆令持十善。雲何拘翼。其福甯多不。釋提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。不如善男子善女人。書般若波羅蜜。持經卷與人使書之。若爲人讀其福倍多。複次拘翼。置閻浮利。及四天下諸小千國土。二千中國土。叁千大千國土。乃至恒邊沙佛刹人。悉是善男子善女人。皆令持十善。雲何拘翼。其福甯多不。釋提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。善男子善女人。書般若波羅蜜。持經卷與人使書。若爲人讀其福倍多。複次拘翼。閻浮利人。悉是善男子善女人。皆令行四禅四谛四神足五旬。雲何拘翼。其福甯多不。釋提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。不如善男子善女人。書般若波羅蜜。持經卷與人使書之若爲人讀其福倍甚益多。複次拘翼。置閻浮利四天下。及叁千大千國土。乃至恒邊沙佛刹人。悉是善男子善女人。皆令行四禅四谛四神足及五旬悉令得成。雲何拘翼。其福甯多不。釋提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。不如善男子善女人。書般若波羅蜜。持經卷與人使書之。若爲人讀其福轉倍。複次拘翼。若有人讀般若波羅蜜者。複教余人令學之。其福甚倍益多。複次拘翼。若有人自學般若波羅蜜。複爲人解其慧。得福轉甚倍多。釋提桓因白佛言。雲何學般若波羅蜜解中慧者。天中天。佛言。其不曉者爲解說之。若有當來善男子善女人。欲得阿耨多羅叁耶叁菩。阿惟叁佛者。應學般若波羅蜜。反得惡師教學枝掖般若波羅蜜。釋提桓因問佛。何謂爲枝掖般若波羅蜜者。佛言。甫當來世有比丘。欲學般若波羅蜜。爲惡師所反教。釋提桓因言。何所爲反教者。佛言。教人學色之無常。令人于色求無常。作是行般若波羅蜜作無常。學痛癢思想生死識于識求無常。作是行般若波羅蜜。拘翼。是爲枝掖般若波羅蜜。佛言。其人作壞色行。求色無常。壞痛癢思想生死識行。于識求無常。視其作是行者。若有黠慧。當持般若波羅蜜爲解之。其福轉倍益多。複次拘翼。故閻浮利人。若善男子善女人。皆令得須陀洹道。雲何拘翼。其福甯多不。釋提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。不如善男子善女人。書般若波羅蜜。持經卷與人使書之教令學。若爲人讀其福倍益甚多。何以故。須陀洹道者。皆從般若波羅蜜出。複次拘翼。置閻浮利。正使叁千大千國土乃至恒邊沙佛刹人教令得斯陀含。其福甯多不。釋提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。不如善男子善女人。書般若波羅蜜。持經卷。與人使書之。教令學。若爲人讀。其福德益甚多。何以故。薩芸若德成法聽故。從般若波羅蜜中成得佛。便出須陀洹道。複次拘翼。悉得斯陀含阿那含阿羅漢道。其福甯多不。釋提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。不如是善男子善女人。書般若波羅蜜。持經卷與人使書之。若爲人讀其福甚多。以是故皆從是法各各悉得。是般若波羅蜜之所致。何以故。爲薩芸若法。以學薩芸若法。便能教成須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。置閻浮利人。拘翼。及叁千大千國土。乃至恒邊沙佛刹人。悉教善男子善女人。皆令得成須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。雲何拘翼。其福甯多不。釋提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。不如善男子善女人。書般若波羅蜜。持經卷與人使書之。教令學若爲人讀其福益倍多。何以故。皆從般若波羅蜜。因薩芸若法德。用是故得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。用是故其福轉倍益多。複次拘翼。閻浮利人。都使發菩薩心。不如善男子善女人。持般若波羅蜜經卷與人使書。教令學爲說之。若授與阿惟越致菩薩經書。其人當從是學深入般若波羅蜜。學知般若波羅蜜者轉增益多。守無極知因得成就。以是故其福轉倍甚多甚多。置閻浮利叁千大千國土。拘翼。及如恒邊沙佛刹人。皆發心爲阿耨多羅叁耶叁菩行。不如善男子善女人。持般若波羅蜜經卷。與人使書之。教令學爲說之。及授與阿惟越致菩薩經書。使人當從是學深入般若波羅蜜。學知般若波羅蜜者轉增益多。守無極知因得成就。以是故其福轉倍甚多。複次拘翼。閻浮利人皆發阿耨多羅叁耶叁菩行。不如善男子善女人。持般若波羅蜜經卷與人使書之。爲解說其慧令學之。及授與阿惟越致菩薩摩诃薩般若波羅蜜經爲解中慧。其福轉倍益多。置閻浮利叁千大千國土。及至恒邊沙佛刹人。皆發阿耨多羅叁耶叁菩心。不如善男子善女人。持般若波羅蜜經卷與人使書之。教令學入黠慧中。若授與阿惟越致菩薩摩诃薩般若波羅蜜經爲解中慧。其福轉倍益多。複次拘翼。閻浮利人。皆令如阿惟越致菩薩阿耨多羅叁耶叁菩。若有善男子善女人。隨教人入般若波羅蜜中。雲何拘翼。其福甯多不。釋提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。從是輩中若有一菩薩。便作是語。我欲疾作佛。正使欲疾作佛。不如人入般若波羅蜜者。其福轉倍益多。置閻浮利叁千大千國土。及至恒邊沙佛刹人。皆悉如阿惟越致菩薩。阿耨多羅叁藐叁菩。若有教善男子善女人。入般若波羅蜜中。雲何拘翼。其福甯多不。釋提桓因言。甚多甚多。天中天。佛言。若有一菩薩從其中作是言。我欲疾作佛。正使疾作佛。不如持般若波羅蜜授與人者。其福轉倍益多。釋提桓因白佛言。如是如是。天中天。極安隱者即菩薩摩诃薩今近佛。坐持衣食床臥具供養醫藥所當得。不如持般若波羅蜜教授人者。其福轉倍益多。何以故。天中天其得般若波羅蜜者。今近佛坐。須菩提語釋提桓因言。善哉善哉。拘翼。于尊弟子菩薩摩诃薩中乃作是觀。諸聲聞者。因是而得成。是輩人不索佛道者。菩薩摩诃薩。不當于中學六波羅蜜。不學是法者不得作佛。隨法如學。疾成阿耨多羅叁耶叁菩。便得至佛

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