《放光般若经》十四 ▪第3页

　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译

　　..续本经文上一页亦不见当得者。亦不见已得者。佛言。如是如是。须菩提。菩萨摩诃萨于诸法无所得。菩萨亦不念言有阿惟三佛。亦不念言我当得阿惟三佛。何以故。菩萨行般若波罗蜜。于诸法无所分别。般若波罗蜜亦无所分别故

　　摩诃般若波罗蜜释提桓因品第六十三

　　尔时释提桓因白佛言。世尊。般若波罗蜜者。甚深微妙难晓难了难解难知不可思议。以本净故。闻是深般若波罗蜜书持学者。为已具足从大功德来。想着之意为不复生。至阿耨多罗三耶三菩亦无想着。佛告释提桓因言。如是如是。拘翼。有行般若波罗蜜者。不从小功德来。拘翼。阎浮提满中众生。皆行十善四等四禅及四空定。不如是善男子善女人。书持般若波罗蜜。讽诵受学如其教住。至阿耨多罗三耶三菩不听余念。其福百倍千倍巨亿万倍。不可以譬喻为比。尔时有异比丘语释提桓因言。拘翼。是善男子善女人。守行奉持般若波罗蜜。转复教人者。其功德出彼阎浮提众生所作者上。释提桓因语是比丘言。善男子善女人。于般若波罗蜜中一发意。胜阎浮提所作十善四禅四等五通者上。何况奉行书持讽诵如中教者。皆过诸天阿须伦世间人上。是菩萨不独过诸天世间人。乃过须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛上。不但过是上。乃至菩萨行五波罗蜜。无般若波罗蜜沤惒拘舍罗者上。菩萨如般若波罗蜜教住者。出诸天世人上。诸天世人皆不能及。如般若波罗蜜教住者。为不断萨云然种地住。终不离如来名号菩萨行。如是终不失道场。菩萨摩诃萨所行如是。为欲拔出众生沉没长流者。如是学者为学菩萨所学。不学声闻辟支佛学。菩萨如是学者。诸四天王当来至是菩萨所言。善男子善女人。勤学疾学成阿耨多罗三耶三菩。坐于道场时。过去诸如来无所著等正觉所持四钵。今在是间当奉不久。如是行般若波罗蜜者。诸释提桓因亦当复来劝助是善男子善女人。须焰天子将诸焰天子来下。兜率天子将诸兜率天子来下。诸尼摩罗天皆悉来下。诸波罗尼蜜天亦悉来下。乃至首陀会诸天皆悉来下。至是行深般若波罗蜜菩萨所。十方现在诸如来无所著等正觉。皆常念是善男子善女人。行般若波罗蜜者。行是深般若波罗蜜者。诸可世间所有厄难勤苦之事了无复有。须菩提。是为行般若波罗蜜者现世功德之报。一切世间皆有四病。一事动者身中诸根无不受痛。以受痛故意便受恼。是诸病恼不复着是菩萨身。用行深般若波罗蜜故。是为现世功德之报。尔时阿难意念。释提桓因自持辩才说以佛事说。释提桓因。知阿难意之所念语阿难言。我之所说皆是佛事。佛告阿难。释提桓因所可说者。皆是佛事因缘。若菩萨学习念般若波罗蜜时。三千大千国土中魔皆生狐疑。今是菩萨当为真际作证。取声闻辟支佛道耶。当成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛乎。阿难。若有菩萨不离般若波罗蜜时。魔复大愁毒。尔时魔复起大风。欲使是菩萨恐怖。有难起懈怠之意。欲使菩萨于萨云然念中起一乱意。阿难白佛言。世尊。魔为都卢娆乱诸菩萨耶。有不娆者。佛告阿难。有行乱者有不乱者。阿难白佛言。有娆者谁不娆者谁。佛言。菩萨从本闻般若波罗蜜时。意中不乐不解者。波旬便往娆乱。若闻说深般若波罗蜜时。意中狐疑言为审有是耶为无有耶。用是故波旬往娆。复次阿难。若有菩萨远离真知识。便不闻不知般若波罗蜜。不解其事意便不乐。是故波旬复往娆乱。复次阿难。若有菩萨远离般若波罗蜜反持非法。用是故魔得其便。复次阿难。菩萨失般若波罗蜜更叹非法。魔即欢喜念言。彼说非法之事。当有若干伴辈。当满我愿。复并使余人堕于二地罗汉辟支佛是也。复次阿难。若有菩萨闻说深般若波罗蜜时。便意念言。是深不能大深耶。作是念者。魔便念言。我今已得子便。复次阿难。若有菩萨向余人贡高言。我能行六波罗蜜汝不能行。是菩萨为魔所得便。阿难。时魔波旬大欢喜踊跃。复次阿难。若有菩萨自怙智慧。自怙种姓。自怙其善。自怙知识。便起贡高下于他人。亦无阿惟越致相行像貌。专自贡高轻贱他人。便语人言。汝亦不在菩萨种姓之中现。汝亦不在摩诃衍中。尔时波旬欢喜念言。今我境界宫殿不空。增益三恶趣我种姓不损。魔常伺是菩萨欲使说非法之事。欲使众人皆闻非法。亦当邪见增益劳垢。造颠倒行颠倒于法。身口意错贪着邪福。从是因缘增益三恶趣。魔之眷属宫殿益多。尔时波旬倍欢喜踊跃而自娱乐。复次阿难。若行菩萨道者。与声闻道家共争。魔时念言。是善男子离萨云然远不近大智。所以者何。斗争怨恚非萨云然道。是三恶之业。复次阿难。菩萨菩萨自还共争。波旬念言。两离佛远失萨云然。是二菩萨俱不得成阿耨多罗三耶三菩。所以者何。是善男子所造。是三恶业非萨云然。复次阿难未受莂者。与得记莂菩萨共争。兴起恶意。随其意起多少之数却若干劫。虽起争意如故不舍萨云然者。当却劫数若干径路。然后乃成阿耨多罗三耶三菩。阿难白佛言。世尊。乃当更尔所劫数。于其中间宁有除不。佛告阿难。我为三乘说法。随其意起多少之数。各尽其事无有中间减少之除。佛告阿难。若菩萨菩萨共争。若恚若骂怀恨不悔者。我不说有除。当更劫数勤行僧那。然后乃成。若有菩萨斗争恚已便自悔言。是利难得。我今当为一切下屈。今世后世当使众生皆共和解。我今云何恶声加人而念人恶。我终不敢复作是事。当如聋羊当自除过。成阿耨多罗三耶三菩度脱众生。云何起恚而自陷溺。不当起恨不当陷溺。尔时菩萨适起是意已。魔波旬不能得其便。复次阿难。行菩萨者不当与声闻家共止。若共止者不当与争。所以者何。当自念言。我不应得与是辈人起恚共争。我当成就阿耨多罗三耶三菩度诸苦厄。阿难白佛言。世尊。菩萨菩萨自共住止其法云何。佛告阿难。菩萨菩萨共止之法。相视当如世尊共止。所以者何。当作念言。是我真伴共乘一船。彼学我学是为同学。共行檀波罗蜜至萨云然。若彼意愦不顺萨云然者我所不应。若彼意定不离萨云然者我亦应尔。菩萨摩诃萨作是学者为共等学

　　摩诃般若波罗蜜问等学品第六十四

　　须菩提白佛言。世尊。何等为菩萨摩诃萨之等所应学者。佛告须菩提。内空外空是菩萨摩诃萨之等。五阴自空。乃至于道道亦自空。须菩提。是空为是菩萨摩诃萨之等。于是等空成阿耨多罗三耶三菩。须菩提言。世尊。菩萨学消五阴为学萨云然。五阴不染为学萨云然。学灭五阴为学萨云然。不生五阴为学萨云然。乃至四无碍学为学萨云然。佛告须菩提。如所言。学消五阴为学萨云然。乃至学无所生为学萨云然。佛言。于须菩提意云何。五阴所有如乃至道如及世尊如。是诸如颇有减尽灭时不。须菩提言。不也世尊。佛言。菩萨如是学。为学如为学萨云然。如亦不尽亦不减亦不灭。如是学为学如为学萨云然。菩萨如是学为学六波罗蜜。为学三十七品。为学佛十八法。为学萨云然。佛告须菩提。菩萨作如是学为度诸学。表为第一学。如是学者诸天及魔不能坏败。作如是学疾近阿惟越致。如是学者为习尊业为习如来。如是学者为导御众生。如是学者为净佛土。为学大慈大悲。为学教化众生。须菩提。菩萨如是学者。为学三合十二法轮转度脱众生。如是学者为学不断佛种。如是学者为学开甘露法门。作如是学为学示无为法。须菩提。下劣之人不能学是。作是学者为欲拔一切众生生死之根。如是学者为不入三恶趣。不生边地。不生栴陀罗家。如是学者不复聋盲喑痖跛蹇。如是学者诸根具足终不缺减。无恶音声不犯十恶终不学邪。以自生活不为无反。复不与恶者俱。须菩提。如是学者不生长寿天。用沤惒拘舍罗故。何等为沤惒拘舍罗。般若波罗蜜所说沤惒拘舍罗。四禅四等及四空定不随禅计。如是学者为净一切诸法之力。净罗汉辟支佛力。须菩提白佛言。世尊诸法之性皆自清净。云何菩萨欲净诸法。佛告须菩提。如是如是。菩萨已净性之本。学般若波罗蜜不厌不懈。是为学般若波罗蜜。是法非是凡夫愚人之所能学所能知见。菩萨为众生故行檀波罗蜜至萨云然。菩萨学如是为学十力。为学无所畏力。如是学者出过众生所为之表。须菩提。譬如地之所出出金银异宝少少处出耳。如是须菩提。少少人学般若波罗蜜。多有发声闻辟支佛意。少少人能行遮迦越罗福者。作粟散小王行者多。少少众生能入萨云然者。多有人入罗汉辟支佛道。须菩提。多所人求阿耨多罗三耶三菩意者。得成就者少少耳。多住罗汉辟支佛地。须菩提。多有人行菩萨道。学般若波罗蜜者。至阿惟越致地者。亦少少耳。用是故须菩提。若欲坚住在阿惟越致地者。当学深般若波罗蜜。复次须菩提。菩萨学般若波罗蜜时。嫉意不生犯戒意不生。恚意不生乱意不生。懈怠意不生愚痴意不生。三毒意不生疑意不生。五阴意不生乃至道意不生。何以故。须菩提。是菩萨行深般若波罗蜜时。不见法有所生者。于无生法亦无所得亦无所起。是故菩萨学持深般若波罗蜜。为悉总持诸波罗蜜。何以故。菩萨学深般若波罗蜜时。诸波罗蜜皆悉随从。譬如着吾我之人悉总持六十二见。是故菩萨学般若波罗蜜诸波罗蜜皆悉随从。譬如人欲死时。风先命去诸根悉灭。须菩提。菩萨行深般若波罗蜜时。诸波罗蜜皆悉入中。菩萨欲出过诸波罗蜜表者。当学深般若波罗蜜。学深般若波罗蜜者为学人中最尊上。须菩提。三千大千刹土其中众生宁为多不。须菩提言。世尊。一阎浮提众生尚多。况乃三千大千刹土所有众生。佛言。令此众生尽得入道。悉得阿耨多罗三耶三菩。若有菩萨一一供养衣被饮食众所当得尽其寿命其福宁多不。须菩提言。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人至意念般若波罗蜜也。何以故。是深般若波罗蜜者。是诸菩萨摩诃萨之大益。能使菩萨成阿耨多罗三耶三菩。须菩提。菩萨欲在众生之上。一切众生为无所归无所依怙。欲受其归。欲为作依怙者。欲为盲人作明导者。欲求作佛者。欲得佛境界者。欲作佛游步者。欲为佛师子音响者。欲撞击佛钟鼓者。欲放大蠡音者。欲为佛会讲说佛法义。决断众人诸狐疑者。悉欲得是者。当学深般若波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜者。所有三界诸善之福德无事不得。须菩提言。世尊。菩萨宁复得罗汉辟支佛之福德耶。佛言。亦得罗汉辟支佛之福德。但不于中作证耳。以智慧观察罗汉辟支佛慧即得过。不于中住自上菩萨位。菩萨作如是学者去萨云然不远。疾成阿耨多罗三耶三菩。须菩提。菩萨如是学者为诸天阿须伦之福祐。如是行者过诸罗汉辟支佛上。疾近萨云然。须菩提。如是学者不久行般若波罗蜜。不离般若波罗蜜。菩萨如是行深般若波罗蜜。当知是为不耗减法。不远萨云然疾近三乘慧。菩萨若复反作念言。彼此般若波罗蜜便不逮萨云然。作是念者为不行般若波罗蜜。若复此彼深般若波罗蜜。不知般若波罗蜜。亦不见般若波罗蜜。亦不知般若波罗蜜为谁。亦不知谁当于般若波罗蜜中得阿耨多罗三耶三菩。若复作是念。般若波罗蜜亦非彼亦非此亦无从中出者。法性常住如真际有佛无佛法性常住。菩萨摩诃萨作是学者。为学般若波罗蜜

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