《放光般若經》十四 ▪第3页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁亦不見當得者。亦不見已得者。佛言。如是如是。須菩提。菩薩摩诃薩于諸法無所得。菩薩亦不念言有阿惟叁佛。亦不念言我當得阿惟叁佛。何以故。菩薩行般若波羅蜜。于諸法無所分別。般若波羅蜜亦無所分別故

　　摩诃般若波羅蜜釋提桓因品第六十叁

　　爾時釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜者。甚深微妙難曉難了難解難知不可思議。以本淨故。聞是深般若波羅蜜書持學者。爲已具足從大功德來。想著之意爲不複生。至阿耨多羅叁耶叁菩亦無想著。佛告釋提桓因言。如是如是。拘翼。有行般若波羅蜜者。不從小功德來。拘翼。閻浮提滿中衆生。皆行十善四等四禅及四空定。不如是善男子善女人。書持般若波羅蜜。諷誦受學如其教住。至阿耨多羅叁耶叁菩不聽余念。其福百倍千倍巨億萬倍。不可以譬喻爲比。爾時有異比丘語釋提桓因言。拘翼。是善男子善女人。守行奉持般若波羅蜜。轉複教人者。其功德出彼閻浮提衆生所作者上。釋提桓因語是比丘言。善男子善女人。于般若波羅蜜中一發意。勝閻浮提所作十善四禅四等五通者上。何況奉行書持諷誦如中教者。皆過諸天阿須倫世間人上。是菩薩不獨過諸天世間人。乃過須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛上。不但過是上。乃至菩薩行五波羅蜜。無般若波羅蜜漚惒拘舍羅者上。菩薩如般若波羅蜜教住者。出諸天世人上。諸天世人皆不能及。如般若波羅蜜教住者。爲不斷薩雲然種地住。終不離如來名號菩薩行。如是終不失道場。菩薩摩诃薩所行如是。爲欲拔出衆生沈沒長流者。如是學者爲學菩薩所學。不學聲聞辟支佛學。菩薩如是學者。諸四天王當來至是菩薩所言。善男子善女人。勤學疾學成阿耨多羅叁耶叁菩。坐于道場時。過去諸如來無所著等正覺所持四缽。今在是間當奉不久。如是行般若波羅蜜者。諸釋提桓因亦當複來勸助是善男子善女人。須焰天子將諸焰天子來下。兜率天子將諸兜率天子來下。諸尼摩羅天皆悉來下。諸波羅尼蜜天亦悉來下。乃至首陀會諸天皆悉來下。至是行深般若波羅蜜菩薩所。十方現在諸如來無所著等正覺。皆常念是善男子善女人。行般若波羅蜜者。行是深般若波羅蜜者。諸可世間所有厄難勤苦之事了無複有。須菩提。是爲行般若波羅蜜者現世功德之報。一切世間皆有四病。一事動者身中諸根無不受痛。以受痛故意便受惱。是諸病惱不複著是菩薩身。用行深般若波羅蜜故。是爲現世功德之報。爾時阿難意念。釋提桓因自持辯才說以佛事說。釋提桓因。知阿難意之所念語阿難言。我之所說皆是佛事。佛告阿難。釋提桓因所可說者。皆是佛事因緣。若菩薩學習念般若波羅蜜時。叁千大千國土中魔皆生狐疑。今是菩薩當爲真際作證。取聲聞辟支佛道耶。當成阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛乎。阿難。若有菩薩不離般若波羅蜜時。魔複大愁毒。爾時魔複起大風。欲使是菩薩恐怖。有難起懈怠之意。欲使菩薩于薩雲然念中起一亂意。阿難白佛言。世尊。魔爲都盧娆亂諸菩薩耶。有不娆者。佛告阿難。有行亂者有不亂者。阿難白佛言。有娆者誰不娆者誰。佛言。菩薩從本聞般若波羅蜜時。意中不樂不解者。波旬便往娆亂。若聞說深般若波羅蜜時。意中狐疑言爲審有是耶爲無有耶。用是故波旬往娆。複次阿難。若有菩薩遠離真知識。便不聞不知般若波羅蜜。不解其事意便不樂。是故波旬複往娆亂。複次阿難。若有菩薩遠離般若波羅蜜反持非法。用是故魔得其便。複次阿難。菩薩失般若波羅蜜更歎非法。魔即歡喜念言。彼說非法之事。當有若幹伴輩。當滿我願。複並使余人墮于二地羅漢辟支佛是也。複次阿難。若有菩薩聞說深般若波羅蜜時。便意念言。是深不能大深耶。作是念者。魔便念言。我今已得子便。複次阿難。若有菩薩向余人貢高言。我能行六波羅蜜汝不能行。是菩薩爲魔所得便。阿難。時魔波旬大歡喜踴躍。複次阿難。若有菩薩自怙智慧。自怙種姓。自怙其善。自怙知識。便起貢高下于他人。亦無阿惟越致相行像貌。專自貢高輕賤他人。便語人言。汝亦不在菩薩種姓之中現。汝亦不在摩诃衍中。爾時波旬歡喜念言。今我境界宮殿不空。增益叁惡趣我種姓不損。魔常伺是菩薩欲使說非法之事。欲使衆人皆聞非法。亦當邪見增益勞垢。造顛倒行顛倒于法。身口意錯貪著邪福。從是因緣增益叁惡趣。魔之眷屬宮殿益多。爾時波旬倍歡喜踴躍而自娛樂。複次阿難。若行菩薩道者。與聲聞道家共爭。魔時念言。是善男子離薩雲然遠不近大智。所以者何。鬥爭怨恚非薩雲然道。是叁惡之業。複次阿難。菩薩菩薩自還共爭。波旬念言。兩離佛遠失薩雲然。是二菩薩俱不得成阿耨多羅叁耶叁菩。所以者何。是善男子所造。是叁惡業非薩雲然。複次阿難未受莂者。與得記莂菩薩共爭。興起惡意。隨其意起多少之數卻若幹劫。雖起爭意如故不舍薩雲然者。當卻劫數若幹徑路。然後乃成阿耨多羅叁耶叁菩。阿難白佛言。世尊。乃當更爾所劫數。于其中間甯有除不。佛告阿難。我爲叁乘說法。隨其意起多少之數。各盡其事無有中間減少之除。佛告阿難。若菩薩菩薩共爭。若恚若罵懷恨不悔者。我不說有除。當更劫數勤行僧那。然後乃成。若有菩薩鬥爭恚已便自悔言。是利難得。我今當爲一切下屈。今世後世當使衆生皆共和解。我今雲何惡聲加人而念人惡。我終不敢複作是事。當如聾羊當自除過。成阿耨多羅叁耶叁菩度脫衆生。雲何起恚而自陷溺。不當起恨不當陷溺。爾時菩薩適起是意已。魔波旬不能得其便。複次阿難。行菩薩者不當與聲聞家共止。若共止者不當與爭。所以者何。當自念言。我不應得與是輩人起恚共爭。我當成就阿耨多羅叁耶叁菩度諸苦厄。阿難白佛言。世尊。菩薩菩薩自共住止其法雲何。佛告阿難。菩薩菩薩共止之法。相視當如世尊共止。所以者何。當作念言。是我真伴共乘一船。彼學我學是爲同學。共行檀波羅蜜至薩雲然。若彼意愦不順薩雲然者我所不應。若彼意定不離薩雲然者我亦應爾。菩薩摩诃薩作是學者爲共等學

　　摩诃般若波羅蜜問等學品第六十四

　　須菩提白佛言。世尊。何等爲菩薩摩诃薩之等所應學者。佛告須菩提。內空外空是菩薩摩诃薩之等。五陰自空。乃至于道道亦自空。須菩提。是空爲是菩薩摩诃薩之等。于是等空成阿耨多羅叁耶叁菩。須菩提言。世尊。菩薩學消五陰爲學薩雲然。五陰不染爲學薩雲然。學滅五陰爲學薩雲然。不生五陰爲學薩雲然。乃至四無礙學爲學薩雲然。佛告須菩提。如所言。學消五陰爲學薩雲然。乃至學無所生爲學薩雲然。佛言。于須菩提意雲何。五陰所有如乃至道如及世尊如。是諸如頗有減盡滅時不。須菩提言。不也世尊。佛言。菩薩如是學。爲學如爲學薩雲然。如亦不盡亦不減亦不滅。如是學爲學如爲學薩雲然。菩薩如是學爲學六波羅蜜。爲學叁十七品。爲學佛十八法。爲學薩雲然。佛告須菩提。菩薩作如是學爲度諸學。表爲第一學。如是學者諸天及魔不能壞敗。作如是學疾近阿惟越致。如是學者爲習尊業爲習如來。如是學者爲導禦衆生。如是學者爲淨佛土。爲學大慈大悲。爲學教化衆生。須菩提。菩薩如是學者。爲學叁合十二法輪轉度脫衆生。如是學者爲學不斷佛種。如是學者爲學開甘露法門。作如是學爲學示無爲法。須菩提。下劣之人不能學是。作是學者爲欲拔一切衆生生死之根。如是學者爲不入叁惡趣。不生邊地。不生栴陀羅家。如是學者不複聾盲喑痖跛蹇。如是學者諸根具足終不缺減。無惡音聲不犯十惡終不學邪。以自生活不爲無反。複不與惡者俱。須菩提。如是學者不生長壽天。用漚惒拘舍羅故。何等爲漚惒拘舍羅。般若波羅蜜所說漚惒拘舍羅。四禅四等及四空定不隨禅計。如是學者爲淨一切諸法之力。淨羅漢辟支佛力。須菩提白佛言。世尊諸法之性皆自清淨。雲何菩薩欲淨諸法。佛告須菩提。如是如是。菩薩已淨性之本。學般若波羅蜜不厭不懈。是爲學般若波羅蜜。是法非是凡夫愚人之所能學所能知見。菩薩爲衆生故行檀波羅蜜至薩雲然。菩薩學如是爲學十力。爲學無所畏力。如是學者出過衆生所爲之表。須菩提。譬如地之所出出金銀異寶少少處出耳。如是須菩提。少少人學般若波羅蜜。多有發聲聞辟支佛意。少少人能行遮迦越羅福者。作粟散小王行者多。少少衆生能入薩雲然者。多有人入羅漢辟支佛道。須菩提。多所人求阿耨多羅叁耶叁菩意者。得成就者少少耳。多住羅漢辟支佛地。須菩提。多有人行菩薩道。學般若波羅蜜者。至阿惟越致地者。亦少少耳。用是故須菩提。若欲堅住在阿惟越致地者。當學深般若波羅蜜。複次須菩提。菩薩學般若波羅蜜時。嫉意不生犯戒意不生。恚意不生亂意不生。懈怠意不生愚癡意不生。叁毒意不生疑意不生。五陰意不生乃至道意不生。何以故。須菩提。是菩薩行深般若波羅蜜時。不見法有所生者。于無生法亦無所得亦無所起。是故菩薩學持深般若波羅蜜。爲悉總持諸波羅蜜。何以故。菩薩學深般若波羅蜜時。諸波羅蜜皆悉隨從。譬如著吾我之人悉總持六十二見。是故菩薩學般若波羅蜜諸波羅蜜皆悉隨從。譬如人欲死時。風先命去諸根悉滅。須菩提。菩薩行深般若波羅蜜時。諸波羅蜜皆悉入中。菩薩欲出過諸波羅蜜表者。當學深般若波羅蜜。學深般若波羅蜜者爲學人中最尊上。須菩提。叁千大千刹土其中衆生甯爲多不。須菩提言。世尊。一閻浮提衆生尚多。況乃叁千大千刹土所有衆生。佛言。令此衆生盡得入道。悉得阿耨多羅叁耶叁菩。若有菩薩一一供養衣被飲食衆所當得盡其壽命其福甯多不。須菩提言。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人至意念般若波羅蜜也。何以故。是深般若波羅蜜者。是諸菩薩摩诃薩之大益。能使菩薩成阿耨多羅叁耶叁菩。須菩提。菩薩欲在衆生之上。一切衆生爲無所歸無所依怙。欲受其歸。欲爲作依怙者。欲爲盲人作明導者。欲求作佛者。欲得佛境界者。欲作佛遊步者。欲爲佛師子音響者。欲撞擊佛鍾鼓者。欲放大蠡音者。欲爲佛會講說佛法義。決斷衆人諸狐疑者。悉欲得是者。當學深般若波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜者。所有叁界諸善之福德無事不得。須菩提言。世尊。菩薩甯複得羅漢辟支佛之福德耶。佛言。亦得羅漢辟支佛之福德。但不于中作證耳。以智慧觀察羅漢辟支佛慧即得過。不于中住自上菩薩位。菩薩作如是學者去薩雲然不遠。疾成阿耨多羅叁耶叁菩。須菩提。菩薩如是學者爲諸天阿須倫之福祐。如是行者過諸羅漢辟支佛上。疾近薩雲然。須菩提。如是學者不久行般若波羅蜜。不離般若波羅蜜。菩薩如是行深般若波羅蜜。當知是爲不耗減法。不遠薩雲然疾近叁乘慧。菩薩若複反作念言。彼此般若波羅蜜便不逮薩雲然。作是念者爲不行般若波羅蜜。若複此彼深般若波羅蜜。不知般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜。亦不知般若波羅蜜爲誰。亦不知誰當于般若波羅蜜中得阿耨多羅叁耶叁菩。若複作是念。般若波羅蜜亦非彼亦非此亦無從中出者。法性常住如真際有佛無佛法性常住。菩薩摩诃薩作是學者。爲學般若波羅蜜

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