《胜天王般若波罗蜜经》六

　　陈优禅尼国王子月婆首那译

　　述德品第十

　　尔时文殊师利菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼而白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。于几劫数行般若波罗蜜。供养几佛而能如是对扬如来。说甚深般若波罗蜜如胜天王。尔时佛告文殊师利菩萨摩诃萨。善男子。如此之事不可思量。若非无数百千亿劫修习众行种善根者。则不闻是般若波罗蜜名。善男子。十方恒河沙世界中。诸恒河沙数尚可知。是菩萨摩诃萨。几劫行般若波罗蜜。供养几佛数不可知。文殊师利。过去无量无边阿僧祇不可思议劫。尔时有佛。名曰多闻如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名日光。劫名增上。时多闻佛。为诸菩萨摩诃萨说清净法门。诸善男子。勤修精进莫顾身命。时彼会中有一菩萨摩诃萨。名曰进力。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼而白佛言。世尊。所说勤修精进莫顾身命如我解佛所说义者。菩萨摩诃萨。应当懈怠尔乃速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。菩萨摩诃萨若勤精进。是则不能久住生死。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。断伏烦恼久住生死。终无自度速证涅槃不化众生。世尊。菩萨摩诃萨。处生死中用之为乐。不以涅槃而为乐也。何以故。世尊。菩萨摩诃萨。利众生事以之为乐。随彼所乐即用方便。说种种法令得安乐。若证漏尽不能利益一切众生。世尊。是故菩萨观察生死起大悲心。不舍众生成就本愿。世尊。菩萨摩诃萨。具方便力久住生死。得见无量无边诸佛。及闻无量无边正法。教化无量无边众生。是故菩萨摩诃萨。不厌生死不乐涅槃。世尊。菩萨摩诃萨若观生死而起惊怖则堕非道。不能利益一切众生。通达如来甚深境界。云何非道。所谓贪乐声闻辟支佛地。于诸众生无大悲心。何以故声闻辟支佛道。即非菩萨摩诃萨道。何以故。声闻缘觉怖畏生死求速出离。功德智慧则不具足。以是义故。非菩萨道。尔时多闻世尊赞进力菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。菩萨摩诃萨。应修自行勿习非道。进力菩萨白佛言。世尊。何者是菩萨摩诃萨自所行道。尔时多闻世尊告进力菩萨摩诃萨言。善男子。菩萨摩诃萨。成就一切功德智慧。以大悲力不舍众生。远离声闻辟支佛地。得无生智不舍三有。心无求望而增善根。方便修行诸波罗蜜。以智慧力无分别心。生诸善根成就尽智。无量功德。无一法生方便现生。无一众生方便教化。知一切法皆自性离。观诸佛国犹如虚空。而以方便严净佛土。知一切佛法身无像。方便示现相好庄严。随诸众生心所须欲。即能应与。菩萨身心常寂静离。而为众生种种说法。亦以方便远离喧挠。修诸禅定知自性空。悉能通达甚深智慧。而以方便为他说法。不证声闻辟支佛果。求佛解脱不舍菩萨一切道行。善男子。是名菩萨摩诃萨道。文殊师利。进力菩萨从多闻世尊。闻说菩萨所行境界得未曾有。即白佛言。希有世尊。如我解佛所说义者。菩萨摩诃萨具足方便。一切诸法无非其道。世尊。譬如虚空悉能容受一切众色。如是菩萨具足方便所行之道摄一切法。又如虚空树木药草果树香树因之增长。如是诸物不染虚空亦不能净。不能令嗔亦不令喜。如是菩萨摩诃萨。有方便般若波罗蜜。缘一切法皆悉是道。若凡夫法。若学人法。辟支佛法。若菩萨法。若如来法。何以故。菩萨摩诃萨悉通达故。又譬如火若遇树木竹草必无退还。是等草木皆利益火发其光明。诸法亦尔。悉是菩萨摩诃萨道。譬如金刚自体坚密。刀不能斫。火不能烧。水不能烂。毒不能害。菩萨摩诃萨方便智慧。声闻缘觉及诸外道。一切烦恼所不能坏。世尊。如清水珠若在浊水即为之清。菩萨摩诃萨。般若波罗蜜珠。能使一切众生烦恼悉得清净。世尊。譬如妙药珠宝毒不共居能消众毒。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜方便。不与一切烦恼共俱悉能断灭。世尊。以是因缘。一切诸法皆是菩萨摩诃萨道。文殊师利。进力菩萨说是法门时。众中八千菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。二百菩萨得无生法忍。文殊师利。过去多闻佛所进力菩萨。今胜天王是。尔时文殊师利菩萨白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。得坚固力拥护正法。佛告文殊师利菩萨言。善男子。菩萨摩诃萨。宁弃身命不舍正法。于他卑恭不起憍慢。无势力人之所耻辱其心能忍。饥渴众生即便惠施最胜饮食。在厄难者施其无畏。于诸疾病如法疗治。贫穷众生令丰财宝。诸佛塔庙白灰泥涂。恶事则掩光扬善事。苦恼众生则施安乐。文殊师利。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。修如是行得坚固力拥护正法。文殊师利菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。云何能调伏心。佛告文殊师利菩萨言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不滥他事先思后行。心性调直离谄曲行。不自矜高意常柔软。文殊师利。菩萨摩诃萨。如是行者能调伏心。文殊师利菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。修是等行当生何道。佛告文殊师利菩萨言。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜者。或生天中。或生人中。若生天中则为帝释值佛出世。或大梵王娑婆国主值佛出世。若生人中作转轮圣王长者居士值佛出世。文殊师利。菩萨摩诃萨。调伏心行得如是生。文殊师利菩萨白佛言。世尊。正信流出何法。佛告文殊师利菩萨。正信流出得善知识。世尊。布施流出何法。佛言。流出大富。世尊。多闻流出何法。佛言。流出般若波罗蜜。世尊。持戒流出何法。佛言。流出一切善道。世尊。忍辱流出何法。佛言。流出容受众生。世尊。精进流出何法。佛言。能成就一切佛法。世尊。思惟流出何法。佛言。流出寂静。世尊。般若流出何法。佛言。般若流出离一切烦恼。世尊。听法流出何法。佛言。流出远离疑网。世尊。如法问流出何法。佛言。出决定智。世尊。住寂静流出何法。佛言。流出禅定及诸神通。世尊。正修流出何法。佛言。流出厌离道。世尊。无常声流出何法。佛言。流出无所摄护。世尊。苦声流出何法。佛言。流出无生。世尊。无我声流出何法。佛言。流出灭我我所。世尊。空声流出何法。佛言。流出寂静。世尊。正念流出何法。佛言。流出圣正见。世尊。圣心离流出何法。佛言。流出三昧神通。世尊。圣道流出何法。佛言。流出圣果。世尊。信乐流出何法。佛言。流出成就诸解脱。世尊。佛生流出何法。佛言。流出一切助菩提法。尔时胜天王白佛言。世尊。云何佛生。佛告胜天王言。如发菩提心。世尊。云何发菩提心。佛言。大王。如生大悲。世尊。云何生大悲。佛言。不舍一切众生。世尊。云何不舍一切众生。佛言。如不舍三宝。世尊。谁不舍三宝。佛言。无烦恼者。尔时胜天王白佛言。希有世尊。希有修伽陀。诸佛世尊如是秘密甚深微妙。常说一切法空无生无灭寂静。不破所修善恶果报远离断常。世尊。于世界中颇有众生闻如是法。不起正信敬重之心生毁谤不。世尊。是等众生过去之世。因由善业得受人身。亲近恶知识故。不信如是甚深之法。则为孤负过去善业。诸佛世尊恩德深重。假使自割身肉出血供养如来。亦不能报以佛恩故。我等今日增长善根。得大法乐住大自在。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。应知佛恩。近善知识。当学佛行令得佛果。说是法时。众中二万五千菩萨得无生法忍。四万五千人天发阿耨多罗三藐三菩提心。一万二千天子得远尘离垢法眼净

　　现化品第十一

　　尔时善思惟菩萨摩诃萨白胜天王言。如来所造化佛更能化不。尔时胜天王答善思惟菩萨言。今对世尊以为明证。佛所化佛更能化作恒河沙数无量化佛种种色相。神通说法利益众生。善男子。诸佛宿世愿力清净故能如是。善思惟菩萨白胜天王言。大王。善说甚深之法。诸佛宿世愿力清净。唯愿大王。请佛神力。令此般若波罗蜜久住世间无有隐没。胜天王答善思惟菩萨言。善男子。般若波罗蜜一切诸佛之所护持。何以故。文字所说般若波罗蜜。如是文字不生不灭无有隐没。字所显义亦不生不尽无有隐没。善男子。诸佛如来甚深般若波罗蜜亦不隐没。何以故。法不生故。若法无生此则无灭。即是如来秘密之教。若佛出世若佛不出性相常住。是名法界。亦曰如如。名不异际随顺因缘而不违逆。是为正法。其性常住无有隐没善思惟菩萨白胜天王言。大王。能护正法是何等人。胜天王答善思惟菩萨言。善男子。若不违逆一切法者。名护正法。何以故。无有诤论不违道理。名护正法。又问。云何不违道理。答曰。若顺文字不违道理无所诤论。名护正法。何以故。世间凡夫皆着诸见。顺道理者则常说空。是故世间而起诤论。如是凡夫爱重有法。顺道理者于此则轻。世间说有常乐我净。顺道理者说无常苦不净无我。是故世间而生诤论。善男子。一切凡夫顺世间流。顺道理者逆世间流。是故世间则生诤论。一切凡夫着阴界入。顺道理者说一切法悉无所著。是故世间而起诤论。善男子。随顺世者不行道理。顺道理者与世相违。善思惟菩萨白胜天王言。大王。今者取何等法。胜天王答善思惟菩萨言。我不取人不取法。又问。云何不取。答曰。我离众生离法离。是离悉不可得。过去未来现在离。离不可得。诸佛离诸佛不离。佛国土离国土不离。法离法不离。善男子。如是之行名顺道理无取不取。尔时善思惟菩萨赞胜天王言。善哉大士。善哉正士。能说如是甚深般若波罗蜜。无取无著无名无字。灭诸戏论。离能分别及所思惟。尔时众中有一天子。名曰贤德。即从坐起偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼而白佛言。世尊。如胜天王所说无分别者为是何法。佛告贤德天子言。无分别法即是寂静。何以故。取可取无。离我我所。不起不息。是名无分别法。善男子。菩萨摩诃萨。如是观者能护正法。不见能护及以所护。说此法时。众中十千比丘心得解脱。一千天子得远尘离垢法眼净。尔时善思惟菩萨白胜天王言。何等辩才能如是说甚深之法。胜天王答善思惟菩萨言。善男子。一切烦恼习性无者。所得辩才能如是说。过言语道不可名宣第一义智。如是辩才能作此说。尔时善思惟菩萨问贤德天子言。善男…

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