《胜天王般若波罗蜜经》六 ▪第2页

　　陈优禅尼国王子月婆首那译

　　..续本经文上一页子。云何无生法中以辩才说。尔时贤德天子答善思惟菩萨言。菩萨摩诃萨。不住无生无灭法中。则无辩才说甚深法。何以故。远离戏论不见所缘不见能缘。心无所住是故能说。不住人法不住此彼。唯住清净第一义谛。是故能说。尔时善思惟菩萨即白佛言。世尊。贤德天子甚为希有。乃能通达甚深之法辩才无尽。佛告善思惟菩萨言。善男子。此贤德天子。从妙喜世界不动佛所。而来至此娑婆世界。听受甚深般若波罗蜜。佛复告善思惟菩萨言。贤德天子。已于过去无量百千亿劫。修习陀罗尼门。穷劫说法亦无终尽。善思惟菩萨白佛言。世尊。何等陀罗尼。佛言。善男子。名众法不入陀罗尼。善男子。此陀罗尼过诸文字。言不能入心不能量。内外众法皆不可得。善男子。无有少法能入此者。故名众法不入陀罗尼。何以故。此法平等无有高下亦无出入。无一文字从外来入。亦无一字从此法出。又无一字住此法中。亦无文字共相见者。亦不分别法与非法。是诸文字说亦不减不说无增。从本以来无起造者无坏灭者。善男子。如文字心亦如是。如心一切法亦如是。何以故。法离言语亦离思量。本无生灭故无出入。是名众法不入陀罗尼。若能通达此法门者辩才无尽。何以故。通达不断无尽法故。善男子。能入虚空者则能入此陀罗尼门。善男子。菩萨摩诃萨。能通达此陀罗尼门。心得清净身口亦尔。所行附理般若坚固。一切众魔无有能乱。一切外道不敢视瞻。一切烦恼莫之能坏。身力成就心离怯弱。所说无尽能宣甚深一切圣谛。智慧多闻犹如大海。安住三昧喻须弥山。处众无畏如师子王。世法不染犹彼莲华。利益众生譬之大地洗诸垢秽喻如大水。成熟世间以方大火。清凉平等能悦众心。类之如月。能破诸暗譬其以日。摧烦恼怨名为勇健。心性调伏犹如大龙。能震法雷大云为喻。普雨众法譬之大雨。为诸众生除烦恼病犹彼良医。以法治世譬如国王。能护众生及护正法等四天王。于人天中财富最胜犹如帝释。心得自在譬大梵王自在王领娑婆世界。身得无碍如伽娄罗鸟。教示众生如世间父。能出法宝类毗沙门王能出众宝。功德智慧之所庄严。众生见者无不利益。诸佛世尊之所称赞。一切天众咸拥护之。善男子。菩萨摩诃萨。得是众法不入陀罗尼门。种种自在利益众生。方便说法而不穷尽。心无疲倦不求名利。法施平等无有嫉妒。持戒清净于身口意永无愆失。忍辱清净离诸嗔恼。精进清净所作办立。禅定清净善调伏心。般若清净悉无疑滞。具四无量犹如梵王。行诸三昧三摩跋提。世间最胜修无上道。具诸功德一切智慧受灌顶位。说是陀罗尼法门时。众中六万四千菩萨得不退转。三万菩萨得无生法忍。二万人天得远尘离垢法眼净。无量无边人天发阿耨多罗三藐三菩提心

　　胜天王般若波罗蜜经陀罗尼品第十二

　　尔时文殊师利菩萨摩诃萨。即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼而白佛言。希有世尊。如来所说。菩萨摩诃萨得是众法不入陀罗尼。所成功德无量无边。尔时佛告文殊师利菩萨言。善男子。如是功德。假使如来百千年说亦复不尽。尔时众中有一菩萨摩诃萨名寂静意。白文殊师利菩萨言。菩萨摩诃萨。得是陀罗尼。为佛世尊之所赞叹。如此之人善得大利。自行化彼皆悉不空。尔时文殊师利菩萨答寂静意菩萨摩诃萨言。善男子。第一义中无法可赞无色无相。无色相者有何可赞。无可赞故于何欢喜。寂静意菩萨白文殊师利菩萨言。如我闻佛修多罗中说。一切法无我我所。无能令喜无能令嗔。此法平等菩萨应学。譬如大地。住在水上。若凿井池即得用水。其不凿者无由致之。如是圣智境界遍一切法。若有勤修般若方便即便得之。其不修者云何能得。是故菩萨欲求菩提。不得懈怠勤修精进。如是之法则在现前。善男子。如生盲人不能见色。如是烦恼盲诸众生不能见法。如人有眼无外光明不能见色。行人如是。虽有智慧无善知识不能见法。如有天眼不假外明自能见色。菩萨摩诃萨入法流者自然胜进。如在胎者日日增长而不自见。菩萨摩诃萨勤行精进亦不自见众行增长。而能成就一切佛法。譬如雪山有药树王不枯不析。菩萨摩诃萨勤修精进。一切众行不退不失。譬如转轮圣王。出现于世则具七宝。菩萨摩诃萨发菩提心具七法宝。所谓布施持戒忍辱精进禅定智慧及方便力。又如转轮圣王游四天下。于诸众生其心平等。菩萨摩诃萨以四摄法利益众生亦复如是。又如转轮圣王所在之处则无诤讼。菩萨摩诃萨如实说法亦无诤论。譬如三千大千世界初成。即有须弥山王及以大海。菩萨亦尔。若发阿耨多罗三藐三菩提心。即有般若及以大悲。譬如日出其高山者先照光明。菩萨摩诃萨得般若炬。高行菩萨善根熟者先照其光。譬如大地荷负一切。华果树木草药皆悉平等。菩萨摩诃萨得是陀罗尼门。于诸众生其心平等。尔时世尊赞寂静意菩萨摩诃萨言。善男子。如汝所说。善男子。菩萨摩诃萨得是陀罗尼门。凡有所说一文一字无非佛语。善男子。此所说法离色声香味触。何以故。非世法故。无尽无边能入一切身心轻利。假使百千佛前说者亦不怯弱。何以故。此菩萨摩诃萨。得佛住持力故心无所著。不着我。不着众生。不着法。即得清净法界。清净如来。清净实际。得法无尽。字无尽。说无尽。即生欢喜。得般若故。得阇那故。无疑网故。说是陀罗尼法门时。众中八千菩萨得此众法不入陀罗尼。一万二千菩萨得不退转。五千菩萨得无生法忍。一万六千天子得远尘离垢法眼净。无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时世尊告寂静意菩萨言。此陀罗尼能伏众魔。破诸外道及憎嫉法人。灭烦恼火然般若灯。拥护法师令至涅槃。调伏自心善化外众。美身威仪见者欢喜。为正行人平等说法。如实观察众生根性不前不后。说是法时。三千大千世界诸须弥山及以大海皆悉震动。诸天雨华。曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。优钵罗华。拘物头华。分陀利华。迦摩罗华。诸天空中作众音乐不鼓自鸣。尔时世尊告寂静意菩萨言。善男子。过去之世无量无边不可数不可数劫。有佛出世名曰宝月如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名无毁。劫名欢喜。声闻弟子三十二亿。菩萨摩诃萨无复数量。是佛成道无有苦行及降天魔。时彼众中有一菩萨名宝功德。辩才巧妙种种说法。尔时大众请佛住世勿入涅槃。时宝功德菩萨告大众言。如来世尊无生无灭。何用劝请勿入涅槃。若虚空入涅槃如来乃入涅槃。若实际真如法界不思议界入涅槃。如来乃入涅槃。何以故。如来之法无成无坏无染无净。非世出世有为无为非断非常。假令一口而有十舌。是一一舌复生百舌。是一一舌复生千舌。亦不能说如来成坏。宝功德菩萨说此法时。八万六千菩萨得不退转。七千菩萨得无边功德陀罗尼。悦意陀罗尼。无碍陀罗尼。欢喜陀罗尼。大悲陀罗尼。月爱陀罗尼。月光陀罗尼。日爱陀罗尼。日光陀罗尼。须弥山陀罗尼。大海陀罗尼。德王陀罗尼。三万六千人天得远尘离垢法眼净。佛告寂静意菩萨言。尔时宝功德菩萨岂异人乎。即汝身是。以此因缘汝能说是陀罗尼门。尔时文殊师利菩萨而说偈言

　　总持如妙药　　能疗众惑病

　　犹彼天甘露　　得者永不死

　　尔时功德华王菩萨而说偈言

　　总持无文字　　文字显总持

　　般若大悲力　　离言文字说

　　尔时珊兜率陀天王即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼而白佛言。世尊。诸佛如来不可思议。诸佛说法亦不可思议。诸大菩萨所行所说亦不可思议。我等诸天宿世之中善根深厚。得值如来闻说是法。即以种种天诸宝华天华天香。散佛如来以为供养。尔时世尊告珊兜率陀天王言。大王。凡欲供养佛如来者当修三法。所谓发阿耨多罗三藐三菩提心。护持正法。如闻修行。大王。若有修行此三法者。是人名为供养如来。大王。假使如来寿命一劫住世。说此供养福报不能穷尽。是故大王。若欲供养佛如来者。具此三法乃名供养。大王。若有护持如来一四句偈。是人则为拥护过去现在未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提。何以故。诸佛如来皆从法生。法供养者名真供养。一切资财所不能及。法供养者诸供养中最为第一。尔时世尊告珊兜率陀天王言。我念过去无量无边阿僧祇阿僧祇劫数行菩萨道时闻虚空中诸天说偈

　　天人远离大宝藏　　王贼水火所去失

　　百千万劫法难闻　　得闻不持不施等

　　道心为本化众生　　如实修行心寂静

　　自利利他平等心　　如是修行供养佛

　　大王。我于往昔初闻此偈即为他说。有八千人发阿耨多罗三藐三菩提心。是故大王。以法供养最为第一。何以故。一切诸佛从法生故

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