《勝天王般若波羅蜜經》六 ▪第2页

　　陳優禅尼國王子月婆首那譯

　　..續本經文上一頁子。雲何無生法中以辯才說。爾時賢德天子答善思惟菩薩言。菩薩摩诃薩。不住無生無滅法中。則無辯才說甚深法。何以故。遠離戲論不見所緣不見能緣。心無所住是故能說。不住人法不住此彼。唯住清淨第一義谛。是故能說。爾時善思惟菩薩即白佛言。世尊。賢德天子甚爲希有。乃能通達甚深之法辯才無盡。佛告善思惟菩薩言。善男子。此賢德天子。從妙喜世界不動佛所。而來至此娑婆世界。聽受甚深般若波羅蜜。佛複告善思惟菩薩言。賢德天子。已于過去無量百千億劫。修習陀羅尼門。窮劫說法亦無終盡。善思惟菩薩白佛言。世尊。何等陀羅尼。佛言。善男子。名衆法不入陀羅尼。善男子。此陀羅尼過諸文字。言不能入心不能量。內外衆法皆不可得。善男子。無有少法能入此者。故名衆法不入陀羅尼。何以故。此法平等無有高下亦無出入。無一文字從外來入。亦無一字從此法出。又無一字住此法中。亦無文字共相見者。亦不分別法與非法。是諸文字說亦不減不說無增。從本以來無起造者無壞滅者。善男子。如文字心亦如是。如心一切法亦如是。何以故。法離言語亦離思量。本無生滅故無出入。是名衆法不入陀羅尼。若能通達此法門者辯才無盡。何以故。通達不斷無盡法故。善男子。能入虛空者則能入此陀羅尼門。善男子。菩薩摩诃薩。能通達此陀羅尼門。心得清淨身口亦爾。所行附理般若堅固。一切衆魔無有能亂。一切外道不敢視瞻。一切煩惱莫之能壞。身力成就心離怯弱。所說無盡能宣甚深一切聖谛。智慧多聞猶如大海。安住叁昧喻須彌山。處衆無畏如師子王。世法不染猶彼蓮華。利益衆生譬之大地洗諸垢穢喻如大水。成熟世間以方大火。清涼平等能悅衆心。類之如月。能破諸暗譬其以日。摧煩惱怨名爲勇健。心性調伏猶如大龍。能震法雷大雲爲喻。普雨衆法譬之大雨。爲諸衆生除煩惱病猶彼良醫。以法治世譬如國王。能護衆生及護正法等四天王。于人天中財富最勝猶如帝釋。心得自在譬大梵王自在王領娑婆世界。身得無礙如伽婁羅鳥。教示衆生如世間父。能出法寶類毗沙門王能出衆寶。功德智慧之所莊嚴。衆生見者無不利益。諸佛世尊之所稱贊。一切天衆鹹擁護之。善男子。菩薩摩诃薩。得是衆法不入陀羅尼門。種種自在利益衆生。方便說法而不窮盡。心無疲倦不求名利。法施平等無有嫉妒。持戒清淨于身口意永無愆失。忍辱清淨離諸嗔惱。精進清淨所作辦立。禅定清淨善調伏心。般若清淨悉無疑滯。具四無量猶如梵王。行諸叁昧叁摩跋提。世間最勝修無上道。具諸功德一切智慧受灌頂位。說是陀羅尼法門時。衆中六萬四千菩薩得不退轉。叁萬菩薩得無生法忍。二萬人天得遠塵離垢法眼淨。無量無邊人天發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　勝天王般若波羅蜜經陀羅尼品第十二

　　爾時文殊師利菩薩摩诃薩。即從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮而白佛言。希有世尊。如來所說。菩薩摩诃薩得是衆法不入陀羅尼。所成功德無量無邊。爾時佛告文殊師利菩薩言。善男子。如是功德。假使如來百千年說亦複不盡。爾時衆中有一菩薩摩诃薩名寂靜意。白文殊師利菩薩言。菩薩摩诃薩。得是陀羅尼。爲佛世尊之所贊歎。如此之人善得大利。自行化彼皆悉不空。爾時文殊師利菩薩答寂靜意菩薩摩诃薩言。善男子。第一義中無法可贊無色無相。無色相者有何可贊。無可贊故于何歡喜。寂靜意菩薩白文殊師利菩薩言。如我聞佛修多羅中說。一切法無我我所。無能令喜無能令嗔。此法平等菩薩應學。譬如大地。住在水上。若鑿井池即得用水。其不鑿者無由致之。如是聖智境界遍一切法。若有勤修般若方便即便得之。其不修者雲何能得。是故菩薩欲求菩提。不得懈怠勤修精進。如是之法則在現前。善男子。如生盲人不能見色。如是煩惱盲諸衆生不能見法。如人有眼無外光明不能見色。行人如是。雖有智慧無善知識不能見法。如有天眼不假外明自能見色。菩薩摩诃薩入法流者自然勝進。如在胎者日日增長而不自見。菩薩摩诃薩勤行精進亦不自見衆行增長。而能成就一切佛法。譬如雪山有藥樹王不枯不析。菩薩摩诃薩勤修精進。一切衆行不退不失。譬如轉輪聖王。出現于世則具七寶。菩薩摩诃薩發菩提心具七法寶。所謂布施持戒忍辱精進禅定智慧及方便力。又如轉輪聖王遊四天下。于諸衆生其心平等。菩薩摩诃薩以四攝法利益衆生亦複如是。又如轉輪聖王所在之處則無诤訟。菩薩摩诃薩如實說法亦無诤論。譬如叁千大千世界初成。即有須彌山王及以大海。菩薩亦爾。若發阿耨多羅叁藐叁菩提心。即有般若及以大悲。譬如日出其高山者先照光明。菩薩摩诃薩得般若炬。高行菩薩善根熟者先照其光。譬如大地荷負一切。華果樹木草藥皆悉平等。菩薩摩诃薩得是陀羅尼門。于諸衆生其心平等。爾時世尊贊寂靜意菩薩摩诃薩言。善男子。如汝所說。善男子。菩薩摩诃薩得是陀羅尼門。凡有所說一文一字無非佛語。善男子。此所說法離色聲香味觸。何以故。非世法故。無盡無邊能入一切身心輕利。假使百千佛前說者亦不怯弱。何以故。此菩薩摩诃薩。得佛住持力故心無所著。不著我。不著衆生。不著法。即得清淨法界。清淨如來。清淨實際。得法無盡。字無盡。說無盡。即生歡喜。得般若故。得阇那故。無疑網故。說是陀羅尼法門時。衆中八千菩薩得此衆法不入陀羅尼。一萬二千菩薩得不退轉。五千菩薩得無生法忍。一萬六千天子得遠塵離垢法眼淨。無量無邊衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時世尊告寂靜意菩薩言。此陀羅尼能伏衆魔。破諸外道及憎嫉法人。滅煩惱火然般若燈。擁護法師令至涅槃。調伏自心善化外衆。美身威儀見者歡喜。爲正行人平等說法。如實觀察衆生根性不前不後。說是法時。叁千大千世界諸須彌山及以大海皆悉震動。諸天雨華。曼陀羅華。摩诃曼陀羅華。曼殊沙華。摩诃曼殊沙華。優缽羅華。拘物頭華。分陀利華。迦摩羅華。諸天空中作衆音樂不鼓自鳴。爾時世尊告寂靜意菩薩言。善男子。過去之世無量無邊不可數不可數劫。有佛出世名曰寶月如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。國名無毀。劫名歡喜。聲聞弟子叁十二億。菩薩摩诃薩無複數量。是佛成道無有苦行及降天魔。時彼衆中有一菩薩名寶功德。辯才巧妙種種說法。爾時大衆請佛住世勿入涅槃。時寶功德菩薩告大衆言。如來世尊無生無滅。何用勸請勿入涅槃。若虛空入涅槃如來乃入涅槃。若實際真如法界不思議界入涅槃。如來乃入涅槃。何以故。如來之法無成無壞無染無淨。非世出世有爲無爲非斷非常。假令一口而有十舌。是一一舌複生百舌。是一一舌複生千舌。亦不能說如來成壞。寶功德菩薩說此法時。八萬六千菩薩得不退轉。七千菩薩得無邊功德陀羅尼。悅意陀羅尼。無礙陀羅尼。歡喜陀羅尼。大悲陀羅尼。月愛陀羅尼。月光陀羅尼。日愛陀羅尼。日光陀羅尼。須彌山陀羅尼。大海陀羅尼。德王陀羅尼。叁萬六千人天得遠塵離垢法眼淨。佛告寂靜意菩薩言。爾時寶功德菩薩豈異人乎。即汝身是。以此因緣汝能說是陀羅尼門。爾時文殊師利菩薩而說偈言

　　總持如妙藥　　能療衆惑病

　　猶彼天甘露　　得者永不死

　　爾時功德華王菩薩而說偈言

　　總持無文字　　文字顯總持

　　般若大悲力　　離言文字說

　　爾時珊兜率陀天王即從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮而白佛言。世尊。諸佛如來不可思議。諸佛說法亦不可思議。諸大菩薩所行所說亦不可思議。我等諸天宿世之中善根深厚。得值如來聞說是法。即以種種天諸寶華天華天香。散佛如來以爲供養。爾時世尊告珊兜率陀天王言。大王。凡欲供養佛如來者當修叁法。所謂發阿耨多羅叁藐叁菩提心。護持正法。如聞修行。大王。若有修行此叁法者。是人名爲供養如來。大王。假使如來壽命一劫住世。說此供養福報不能窮盡。是故大王。若欲供養佛如來者。具此叁法乃名供養。大王。若有護持如來一四句偈。是人則爲擁護過去現在未來諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。諸佛如來皆從法生。法供養者名真供養。一切資財所不能及。法供養者諸供養中最爲第一。爾時世尊告珊兜率陀天王言。我念過去無量無邊阿僧祇阿僧祇劫數行菩薩道時聞虛空中諸天說偈

　　天人遠離大寶藏　　王賊水火所去失

　　百千萬劫法難聞　　得聞不持不施等

　　道心爲本化衆生　　如實修行心寂靜

　　自利利他平等心　　如是修行供養佛

　　大王。我于往昔初聞此偈即爲他說。有八千人發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是故大王。以法供養最爲第一。何以故。一切諸佛從法生故

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