《勝天王般若波羅蜜經》六

　　陳優禅尼國王子月婆首那譯

　　述德品第十

　　爾時文殊師利菩薩摩诃薩。即從座起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮而白佛言。世尊。菩薩摩诃薩。于幾劫數行般若波羅蜜。供養幾佛而能如是對揚如來。說甚深般若波羅蜜如勝天王。爾時佛告文殊師利菩薩摩诃薩。善男子。如此之事不可思量。若非無數百千億劫修習衆行種善根者。則不聞是般若波羅蜜名。善男子。十方恒河沙世界中。諸恒河沙數尚可知。是菩薩摩诃薩。幾劫行般若波羅蜜。供養幾佛數不可知。文殊師利。過去無量無邊阿僧祇不可思議劫。爾時有佛。名曰多聞如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。國名日光。劫名增上。時多聞佛。爲諸菩薩摩诃薩說清淨法門。諸善男子。勤修精進莫顧身命。時彼會中有一菩薩摩诃薩。名曰進力。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮而白佛言。世尊。所說勤修精進莫顧身命如我解佛所說義者。菩薩摩诃薩。應當懈怠爾乃速成阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。菩薩摩诃薩若勤精進。是則不能久住生死。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。斷伏煩惱久住生死。終無自度速證涅槃不化衆生。世尊。菩薩摩诃薩。處生死中用之爲樂。不以涅槃而爲樂也。何以故。世尊。菩薩摩诃薩。利衆生事以之爲樂。隨彼所樂即用方便。說種種法令得安樂。若證漏盡不能利益一切衆生。世尊。是故菩薩觀察生死起大悲心。不舍衆生成就本願。世尊。菩薩摩诃薩。具方便力久住生死。得見無量無邊諸佛。及聞無量無邊正法。教化無量無邊衆生。是故菩薩摩诃薩。不厭生死不樂涅槃。世尊。菩薩摩诃薩若觀生死而起驚怖則墮非道。不能利益一切衆生。通達如來甚深境界。雲何非道。所謂貪樂聲聞辟支佛地。于諸衆生無大悲心。何以故聲聞辟支佛道。即非菩薩摩诃薩道。何以故。聲聞緣覺怖畏生死求速出離。功德智慧則不具足。以是義故。非菩薩道。爾時多聞世尊贊進力菩薩摩诃薩言。善哉善哉。善男子。如汝所說。菩薩摩诃薩。應修自行勿習非道。進力菩薩白佛言。世尊。何者是菩薩摩诃薩自所行道。爾時多聞世尊告進力菩薩摩诃薩言。善男子。菩薩摩诃薩。成就一切功德智慧。以大悲力不舍衆生。遠離聲聞辟支佛地。得無生智不舍叁有。心無求望而增善根。方便修行諸波羅蜜。以智慧力無分別心。生諸善根成就盡智。無量功德。無一法生方便現生。無一衆生方便教化。知一切法皆自性離。觀諸佛國猶如虛空。而以方便嚴淨佛土。知一切佛法身無像。方便示現相好莊嚴。隨諸衆生心所須欲。即能應與。菩薩身心常寂靜離。而爲衆生種種說法。亦以方便遠離喧撓。修諸禅定知自性空。悉能通達甚深智慧。而以方便爲他說法。不證聲聞辟支佛果。求佛解脫不舍菩薩一切道行。善男子。是名菩薩摩诃薩道。文殊師利。進力菩薩從多聞世尊。聞說菩薩所行境界得未曾有。即白佛言。希有世尊。如我解佛所說義者。菩薩摩诃薩具足方便。一切諸法無非其道。世尊。譬如虛空悉能容受一切衆色。如是菩薩具足方便所行之道攝一切法。又如虛空樹木藥草果樹香樹因之增長。如是諸物不染虛空亦不能淨。不能令嗔亦不令喜。如是菩薩摩诃薩。有方便般若波羅蜜。緣一切法皆悉是道。若凡夫法。若學人法。辟支佛法。若菩薩法。若如來法。何以故。菩薩摩诃薩悉通達故。又譬如火若遇樹木竹草必無退還。是等草木皆利益火發其光明。諸法亦爾。悉是菩薩摩诃薩道。譬如金剛自體堅密。刀不能斫。火不能燒。水不能爛。毒不能害。菩薩摩诃薩方便智慧。聲聞緣覺及諸外道。一切煩惱所不能壞。世尊。如清水珠若在濁水即爲之清。菩薩摩诃薩。般若波羅蜜珠。能使一切衆生煩惱悉得清淨。世尊。譬如妙藥珠寶毒不共居能消衆毒。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜方便。不與一切煩惱共俱悉能斷滅。世尊。以是因緣。一切諸法皆是菩薩摩诃薩道。文殊師利。進力菩薩說是法門時。衆中八千菩薩發阿耨多羅叁藐叁菩提心。二百菩薩得無生法忍。文殊師利。過去多聞佛所進力菩薩。今勝天王是。爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。得堅固力擁護正法。佛告文殊師利菩薩言。善男子。菩薩摩诃薩。甯棄身命不舍正法。于他卑恭不起憍慢。無勢力人之所恥辱其心能忍。饑渴衆生即便惠施最勝飲食。在厄難者施其無畏。于諸疾病如法療治。貧窮衆生令豐財寶。諸佛塔廟白灰泥塗。惡事則掩光揚善事。苦惱衆生則施安樂。文殊師利。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。修如是行得堅固力擁護正法。文殊師利菩薩白佛言。世尊。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。雲何能調伏心。佛告文殊師利菩薩言。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不濫他事先思後行。心性調直離谄曲行。不自矜高意常柔軟。文殊師利。菩薩摩诃薩。如是行者能調伏心。文殊師利菩薩白佛言。世尊。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。修是等行當生何道。佛告文殊師利菩薩言。菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜者。或生天中。或生人中。若生天中則爲帝釋值佛出世。或大梵王娑婆國主值佛出世。若生人中作轉輪聖王長者居士值佛出世。文殊師利。菩薩摩诃薩。調伏心行得如是生。文殊師利菩薩白佛言。世尊。正信流出何法。佛告文殊師利菩薩。正信流出得善知識。世尊。布施流出何法。佛言。流出大富。世尊。多聞流出何法。佛言。流出般若波羅蜜。世尊。持戒流出何法。佛言。流出一切善道。世尊。忍辱流出何法。佛言。流出容受衆生。世尊。精進流出何法。佛言。能成就一切佛法。世尊。思惟流出何法。佛言。流出寂靜。世尊。般若流出何法。佛言。般若流出離一切煩惱。世尊。聽法流出何法。佛言。流出遠離疑網。世尊。如法問流出何法。佛言。出決定智。世尊。住寂靜流出何法。佛言。流出禅定及諸神通。世尊。正修流出何法。佛言。流出厭離道。世尊。無常聲流出何法。佛言。流出無所攝護。世尊。苦聲流出何法。佛言。流出無生。世尊。無我聲流出何法。佛言。流出滅我我所。世尊。空聲流出何法。佛言。流出寂靜。世尊。正念流出何法。佛言。流出聖正見。世尊。聖心離流出何法。佛言。流出叁昧神通。世尊。聖道流出何法。佛言。流出聖果。世尊。信樂流出何法。佛言。流出成就諸解脫。世尊。佛生流出何法。佛言。流出一切助菩提法。爾時勝天王白佛言。世尊。雲何佛生。佛告勝天王言。如發菩提心。世尊。雲何發菩提心。佛言。大王。如生大悲。世尊。雲何生大悲。佛言。不舍一切衆生。世尊。雲何不舍一切衆生。佛言。如不舍叁寶。世尊。誰不舍叁寶。佛言。無煩惱者。爾時勝天王白佛言。希有世尊。希有修伽陀。諸佛世尊如是秘密甚深微妙。常說一切法空無生無滅寂靜。不破所修善惡果報遠離斷常。世尊。于世界中頗有衆生聞如是法。不起正信敬重之心生毀謗不。世尊。是等衆生過去之世。因由善業得受人身。親近惡知識故。不信如是甚深之法。則爲孤負過去善業。諸佛世尊恩德深重。假使自割身肉出血供養如來。亦不能報以佛恩故。我等今日增長善根。得大法樂住大自在。世尊。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。應知佛恩。近善知識。當學佛行令得佛果。說是法時。衆中二萬五千菩薩得無生法忍。四萬五千人天發阿耨多羅叁藐叁菩提心。一萬二千天子得遠塵離垢法眼淨

　　現化品第十一

　　爾時善思惟菩薩摩诃薩白勝天王言。如來所造化佛更能化不。爾時勝天王答善思惟菩薩言。今對世尊以爲明證。佛所化佛更能化作恒河沙數無量化佛種種色相。神通說法利益衆生。善男子。諸佛宿世願力清淨故能如是。善思惟菩薩白勝天王言。大王。善說甚深之法。諸佛宿世願力清淨。唯願大王。請佛神力。令此般若波羅蜜久住世間無有隱沒。勝天王答善思惟菩薩言。善男子。般若波羅蜜一切諸佛之所護持。何以故。文字所說般若波羅蜜。如是文字不生不滅無有隱沒。字所顯義亦不生不盡無有隱沒。善男子。諸佛如來甚深般若波羅蜜亦不隱沒。何以故。法不生故。若法無生此則無滅。即是如來秘密之教。若佛出世若佛不出性相常住。是名法界。亦曰如如。名不異際隨順因緣而不違逆。是爲正法。其性常住無有隱沒善思惟菩薩白勝天王言。大王。能護正法是何等人。勝天王答善思惟菩薩言。善男子。若不違逆一切法者。名護正法。何以故。無有诤論不違道理。名護正法。又問。雲何不違道理。答曰。若順文字不違道理無所诤論。名護正法。何以故。世間凡夫皆著諸見。順道理者則常說空。是故世間而起诤論。如是凡夫愛重有法。順道理者于此則輕。世間說有常樂我淨。順道理者說無常苦不淨無我。是故世間而生诤論。善男子。一切凡夫順世間流。順道理者逆世間流。是故世間則生诤論。一切凡夫著陰界入。順道理者說一切法悉無所著。是故世間而起诤論。善男子。隨順世者不行道理。順道理者與世相違。善思惟菩薩白勝天王言。大王。今者取何等法。勝天王答善思惟菩薩言。我不取人不取法。又問。雲何不取。答曰。我離衆生離法離。是離悉不可得。過去未來現在離。離不可得。諸佛離諸佛不離。佛國土離國土不離。法離法不離。善男子。如是之行名順道理無取不取。爾時善思惟菩薩贊勝天王言。善哉大士。善哉正士。能說如是甚深般若波羅蜜。無取無著無名無字。滅諸戲論。離能分別及所思惟。爾時衆中有一天子。名曰賢德。即從坐起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮而白佛言。世尊。如勝天王所說無分別者爲是何法。佛告賢德天子言。無分別法即是寂靜。何以故。取可取無。離我我所。不起不息。是名無分別法。善男子。菩薩摩诃薩。如是觀者能護正法。不見能護及以所護。說此法時。衆中十千比丘心得解脫。一千天子得遠塵離垢法眼淨。爾時善思惟菩薩白勝天王言。何等辯才能如是說甚深之法。勝天王答善思惟菩薩言。善男子。一切煩惱習性無者。所得辯才能如是說。過言語道不可名宣第一義智。如是辯才能作此說。爾時善思惟菩薩問賢德天子言。善男…

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