《金光明最胜王经疏》十 ▪第8页
卷第六 / 唐三藏法师义净奉 制译 / 翻经沙门慧沼撰
..续本经文上一页遭大苦痛又梦三鸽鶵一被鹰擒去今失所爱子恶相表非虚
下眷属号恋中第三父母哀叹。于中有十一。初夫人惊异有八。初寝梦不祥。二地动之时下地动惊觉。三作如是言下说其恶相。四夫人两乳下感激乳流。五时有侍女下侍女闻言。六心大惊怖下走入驰告。七时彼夫人下母闻愁恼。八至大王所下悲泪向王。准颂具说前征。此中文略。第二王闻语已下父遂悲惶。第三即便扪泪下王慰夫人。西国恒法相见称赞呼为贤首。第四王与大臣下王臣出觅。准下颂中应先是臣觅次后王共妃出。今文总略但云出觅。于中复七。一四散推求。二未久之顷下大臣来白。三王闻是语下父闻悲叹。四夫人闻已下母重嗟伤。五次第二臣下臣至王问存亡。六第二大臣下大臣呜咽不答。七夫人问曰下夫人荒迷催报。第五时第二臣下得子委由。准颂应有二臣各报。此长行中略一臣也。第六王及夫人下知已悲噎。第七望舍身处下诣舍身所。第八见其骸骨下睹见崩摧。第九时大臣等下臣从水洒。第十王及夫人下苏已嗟叹。十一尔时夫人下母泣陈悲。初经家叙。次母悲陈。于中二颂述悲伤。二颂叙恶相
经。尔时大王及于夫人并二王子尽哀号哭璎珞不御与诸人众共收菩萨遗身舍利为于供养置窣堵波中
下第九大段为立制底
经。阿难陀汝等应知此即是彼菩萨舍利复告阿难陀我于昔时虽具烦恼贪嗔痴等能于地狱饿鬼旁生五趣之中随缘救济令得出离何况今时烦恼都尽无复余习号天人师具一切智而不能为一一众生经于多劫在地狱中及于余处代受众苦令出生死烦恼轮回
下第十大段结示利生有三。初结归舍利。次复告阿难陀下略示往因。虽言兼于得失具烦恼等为失。然能修行为得。此意励劝具烦恼者令其修行。即初练磨。亦劝圣者。我昔处凡尚为益物。汝等证圣。何不精勤。后何况今时下述今能利。即随感应形皆为益物。此意尚能代生受苦令其出离。故今所说定为利乐方便之因。汝等应当流通修学
经。尔时世尊欲重宣此义而说颂言我念过去世无量无数劫或时作国王或复为王子常行于大施及舍所爱身愿出离生死至妙菩提处昔时有大国国主名大车王子名勇猛常施心无吝王子有二兄号大渠大天三人同出游渐至出林所见虎饥所逼便生如是心此虎饥火烧更无余可食大士睹如斯恐其将食子舍身无所顾救子不令伤大地及诸山一时皆震动江海皆腾跃惊波水逆流天地失光明昏冥无所见林野诸禽兽飞奔丧所依二兄怪不还忧戚生悲苦即与诸侍从林薮遍寻求兄弟共筹议复往深山处四顾无所有见虎处空林其母并七子口皆有血污残骨并余发纵横在地中复见有流血散在竹林所二兄既见已心生大恐怖闷绝俱躄地荒迷不觉知尘土坌其身六情皆失念王子诸侍从啼泣心忧恼以水洒令苏举手号啕哭菩萨舍身时慈母在宫内五百诸婇女共受于妙乐夫人之两乳忽然自流出遍体如针刺苦痛不能安欻生失子想忧箭苦伤心即白大王知陈斯苦恼事悲泣不堪忍哀声向王说大王今当知我生大苦恼两乳忽流出禁止不应心如针遍刺身烦惋胸欲破我先梦恶征必当失爱子愿王济我命知儿存与亡梦见三鸽鶵小者是爱子忽被鹰夺去悲愁难具陈我今没忧海趣死将不久恐子命不全愿为速求觅又闻外人语小子求不得我今意不安愿王哀愍我夫人白王已举身而躄地悲痛心闷绝荒迷不觉知婇女见夫人闷绝在于地举声皆大哭忧惶失所依王闻如是语怀忧不自胜因命诸群臣寻求所爱子皆共出城外随处而追觅涕泣问诸人王子今何在今者为存亡谁知所去处云何令得见解我忧恼心诸人悉共传咸言王子死闻者皆伤悼悲叹苦难裁尔时大车王悲号从座起即就夫人处以水洒其身夫人蒙水洒久乃得醒悟悲啼以问王我儿今在不王告夫人曰我已使诸人四向求王子尚未有消息王又告夫人汝莫生烦恼且当自安慰可共出追寻王即与夫人严驾而前进号恸声凄感忧心若火然士庶百千万亦随王出城各欲求王子悲号声不绝王求爱子故目视于四方见有一人来被发身涂血遍体蒙尘土悲哭逆前来王见是恶相倍复生忧恼王便举两手哀号不自裁初有一大臣匆忙至王所进白大王曰幸愿忽悲哀王之所爱子今虽求未获不久当来至以释大王忧王复更前行见次大臣至其臣诣王所流泪白王言二子今现存被忧火所逼其第三王子已被无常吞见饿虎初生将欲食其子彼萨埵王子见此起悲心愿求无上道当度一切众系想妙菩提广大深如海即上高山顶投身饿虎前虎羸不能食以竹自伤颈遂啖王子身唯有余骸骨时王及夫人闻已俱闷绝心没于忧海烦恼火烧然臣以栴檀水洒王及夫人俱起大悲号举手捶胸臆第三大臣来白王如是语我见二王子闷绝在林中臣以冷水洒尔乃暂苏息顾视于四方如猛火周遍暂起而还伏悲号不自胜举手以哀言称叹弟希有王闻如是说倍增忧火煎夫人大号啕高声作是语我之小子遍钟爱已为无常罗刹吞余有二子今现存复被忧火所烧逼我今速可至山下安慰令其保余命即便驰驾望前路一心诣彼舍身崖路逢二子行啼泣捶胸懊恼失容仪父母见已抱忧悲俱往山林舍身处既至菩萨舍身地共聚悲号生大苦脱去璎珞尽哀心收取菩萨身余骨与诸人众同供养共造七宝窣堵波以彼舍利置函中整驾怀忧趣城邑
下说颂有五十六颂分二。初二颂总标修行。后五十四颂别颂舍身。前长行有十段。今颂大段略不颂第四思应舍命第七虎遂能食第十结示利生。即分为七。初一颂半颂第一陈往眷属。次半颂颂第二述昔欢游。次一颂颂第三遇苦悲生。次一颂颂第五捐身救济。次二颂颂第六瑞感人天。次四十六颂半颂第八眷属号恋。次一颂半颂第九为立制底。初五段准文可知。颂眷属号恋中长行有三。初二兄怪不还下六颂颂兄弟悲啼。细分可知。略不颂侍卫追觅。菩萨舍身时下四十颂半颂父母哀叹。前长行有十一。无先遣臣出。今颂中有。然无第十。第十一母泣陈悲。第三王慰夫人在第四王臣出觅中。故但分十。初十一颂颂夫人惊异。次半颂颂第二王遂悲惶。次因命诸群臣下十四颂颂第四王臣出觅。次王复更前行下五颂半颂第五得子委由。次时王及夫人下七颂颂第六知已悲噎。次我今速可之山下下二颂颂第七诣舍身所。次半颂颂第八睹见崩摧。就夫人惊异中分五。初一颂宫内欢乐。次一颂半感激乳流。次六颂半颂悲泪白王。前长行中寝梦不祥．侍女闻言．走入驰告．母闻愁恼．总在此白王中更不别颂。以文影略离烦重故。次一颂白已闷绝。次一颂婇女忧惶王闻如是语下颂第二王遂悲伤。因命诸群臣下十四颂王臣出觅。前长行有七。今颂分三。初半颂命臣追觅。长行中无。次九颂颂初四散推求。于中初三颂臣佐寻求。次尔时大车下四颂颂前第三王慰夫人。以文便故。又长行中悲泪白王不言闷绝以水洒苏。今颂中有文影略故。后王即与夫人下二颂颂王出推求。初一颂王。次一颂臣。王求爱子故下四颂半颂王臣出觅中第二大臣来白。于中分三。初一颂半颂王见使来。次一颂举手招问。后二颂大臣进白。王复更前行下五颂半颂前第五得子委由。于中分四。初半颂王见臣来。次一颂白二子存。次半颂报萨埵亡。次三颂半述其死由。时王及夫人下颂第六知已悲噎。于中分四。初一颂父母闷绝。次一颂臣佐水洒。次三颂又臣重报。次二颂父母号叹。次二颂第七诣舍身所。次半颂第八睹见崩摧。次一颂半大段第九为立制底
经。复告阿难陀往时萨埵者即我牟尼是勿生于异念王是父净饭后是母摩耶太子谓慈氏次曼殊室利虎是大世主五儿五苾刍一是大目连一是舍利子
下品中第二大段会于今古
经。我为汝等说往昔利他缘如是菩萨行成佛因当学菩萨舍身时发如是弘誓愿我身余骨来世益众生此是舍身处七宝窣堵波以经无量时遂沈于厚地由昔本愿力随缘兴济度为利于人天从地而涌出
下品中第三大段劝励修学。于中初一颂指昔劝修。后三颂结示制底意
经。尔时世尊说是往昔因缘之时无量阿僧企耶人天大众皆大悲喜叹未曾有悉发阿耨多罗三藐三菩提心复告树神我为报恩故致礼敬佛摄神力其窣堵波还没于地
下品第四大段众闻得益文分为三。初牒前所说。次无量阿僧祇耶下明得益多少。次复告树神下答问总结。准前长行。但阿难问佛礼塔由。此中即答树神所问。故前问中应有树神同问礼由。但略不说。后佛摄神力下明塔归故。以事讫故
十方菩萨赞叹品第二十七
十方菩萨赞叹品三门分别。言来意者。流通有三。谓学行赞重付属三别。令其后代依法修行。获益既多。故申庆赞。故前品后有此品生。释名者。赞者称也。叹者吟也。即称扬吟咏。应言触事美德云赞是理谕扬为叹。初人后法。或通人法俱称赞叹菩萨能赞之人。十方说其来域。欲令有情殷重。故举十方远来。胜人尚自谕扬。劣者何不歌咏。又彰胜者能故非下劣者。欲令慕胜增进修故。故下品云。令未知者随顺修学。释难者。问何故旧经总为一品。今者新翻别为四品。答准梵本经。每一品头书一菩萨。或复点记。今依梵本四人赞叹各别书记。故今分四。旧人以见同是赞佛故合为品。又解。旧文脱无其记。且如赞叹。新经四人。旧经即无大辨才赞。故开合异。问准旧本经。无量菩萨从此世界至金宝盖山如来国土礼赞彼佛。新经即云。各从本土诣鹫峰山。礼世尊已同音而赞。如何乖反。答旧错今是。何者。是处闻经合赞此佛。又准上来即有十方菩萨。何故俱往金宝山国赞彼佛耶。若云说经由其信相。信相后时当得成佛名金宝山。故往赞彼者。此亦不尔。何者。现宝山佛非信相身。彼佛又非说授之主。又后不言此诸菩萨从彼土来。如何得言承彼佛力。故请虽由妙幢能说即释迦佛。闻法来此亦俱释迦力。彼妙幢师故赞释迦。新文为正。文段分三。初菩萨云集。次正申礼赞。后如来叹印
经。尔时释迦牟尼如来说是经时于十方世界有无量百千万亿诸菩萨众各从本土诣鹫峰山
下此即初段。初经家序。二于十方世界下菩萨云集
经。至世尊所五轮着地礼世尊已
下申礼赞。初身礼后语赞。此初也。能发身语即是意业。三业礼赞表敬深也
经。一心合掌异口同音而赞叹曰
下申赞。初标次赞。此初也。于境专念云一心。尊重情深故合掌身殊故异口齐赞故同音
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