《百论疏》九 ▪第4页

　　卷下之余 / 释吉藏撰

　　..续本经文上一页。九品破有空品破空明非空非有。此是洗颠倒有所得性有无。今明从非有非无始得假说有无名依二谛说法。此假有无为欲表非有非无不二中道。是故有此章也。次近来者。上破有无明非有无。外人着非有无。今破非有无明假有无。欲显正道未曾非有无亦未曾有无。是故有此章也。外问意云。若言内外二经并以无说法为至极者。汝师何故说善恶法以化物耶。若有所说即不应明于无说。若辨无说即不应说。又若有说即不应明有无皆空。如其不说则受哑法。内曰随俗故无过者。外道不解二谛。我上不说此是第一义谛。今明说者随俗故说。即会通前语也。又诸佛体道非说不说。今随俗说。何失说耶。虽随俗说实无所说。何曾说耶。注云常依二谛说者。凡夫以有为实故称为谛。圣人达空为实故称为谛。以依二实说故二说皆实。问何须明依二实说耶。答欲防外难。上既云诸法不可说。今遂云说。便是妄语。是故今明。依二实说故二语皆实非妄语也。外曰俗谛无不实故。外道聪明悬知二谛义有相违。真有三义可得是谛。一者空是真实故名实相。可得是谛。二者空于圣人为实。此亦是谛。三既名为真。真故是谛。俗有三义不应名谛。一者有是虚妄不应名谛。二于凡为实不足称实。三名中无真不得称谛。故云俗谛无不实故。俗若是谛便入于真。又若二种俱谛则二俱应真。又开真俗异应开谛不谛异。又若俗遂谛真则不谛。又直难云。若谛则不俗若俗则不谛。云何言有于俗谛。内曰相待故如大小答上俗是谛义也。可作二义明之。一者真唯是谛无非谛。二者俗亦得是谛亦得非谛。俗于凡是实故称谛。于圣不实故不名谛。是故此俗亦谛不谛。如大小者。如[木*奈]形于瓜枣大小皆实。问[木*奈]定譬何物。答异三论师云。[木*奈]譬虚实谛不谛瓜枣譬凡圣二缘。又云[木*奈]譬一色瓜枣譬两缘。今谓文义俱不然。[木*奈]正譬俗也。如[木*奈]望瓜实小。形枣实大。形枣实大譬俗于凡是谛。望瓜实小譬俗于圣非谛。文意正尔。不得改易一言。问[木*奈]譬一色。何故非耶。答外人正难俗应非谛。今正答俗是谛非谛。故不得譬一色。问若[木*奈]望瓜枣大小皆实者。本以实名为谛。大小皆实则皆应是谛。答譬意不尔。如前释之。正取俗。于凡实是谛。于圣不实非是谛。取谛不谛二实不言。二实以譬二谛。是故文云。俗谛于世人为实。于圣人为不实。故以大小之譬不得作余释也。又于圣不实。不实故空。以空为圣实者。此亦得云此二皆实即是二谛义也。问俗于凡是谛于圣非谛。亦得云真于圣是实为谛。于凡不实故非谛不。答众师并云。此是一例义。今谓通可例之。凡实是圣虚。圣实是凡虚。凡虚是圣实圣虚是凡实。别则不例。俗有谛不谛义。真唯谛无不谛。以俗是颠倒不实故非是实。但于俗是谛耳。真是实相故是谛。又名之为真。复为圣所证知故唯谛无不谛也。文正尔。不得作余释之。问今明二谛与他云何异。答就二于论者。然一色未曾真俗。于凡圣二解故成二谛耳。他则道理有真俗二境。是故为异也。又于二缘成二。色未曾二不二。如是五句。亦未曾谛不谛。亦如是五句。问俗于凡称谛。是何等凡耶。答此文是总想说。世俗凡夫谓有瓶衣地柱。言实有此物故名为谛。问大品云。凡夫不知世谛。若知则是须陀洹。今云何言凡夫有俗谛。答今文就二于论之。于凡是实故名谛。故涅槃云。世人知者名为世谛。大品云不知者。不知此有是空有故不知俗谛。圣人达有无所有即知无所有有。故圣人知世谛也。又有四种义。一者二谛义。二依二谛说法义。三说二谛义。四二谛说义。二谛义者。如前有于凡是实为谛。空于圣为实是谛。依二谛说者。若说空是实依真谛说。说有是实依世谛说。说二谛者。依二谛还说二谛也。二谛说者。一往言于无言名说真谛。言于言名说世谛。此则世谛说得说世谛得说真谛。真谛不可说。如中论四谛品言说是世俗也。然世谛虽言言而常绝。故世谛虽说即是不说。真谛虽无说而不碍说。故得真谛说。问此事云何。答非但所诠之真绝言。即诠真之言常绝。故此言即无言言。既得即是言无言。无言岂不得即是言。故真谛得说。若尔具得四句俱说俱不说互说互不说也。外曰知是过得何利。论有三分。二分前竟。今是第三回邪入正请求利益。就文为二。初番明得益。次番辨益相。今前外问。始舍罪福终讫破空横摧万法竖穷五句。作是知者有何利耶。内曰如是舍我名得解脱正答利也。问上来横穷竖破无一可存。何故偏言舍我。答外道欲令舍我得解脱故偏言舍我。又上明三空。一我空二法空三空空。我为其初。举初摄后。又诸外道用我为主谛。今举主例依。又我见摄六十二见。举本例末。又我为观主。言我能作三空之观。故偏明舍我。兴皇大师每登高座常云。不畏烦恼唯畏于我。所以然者。他云。断除烦恼留众生置故令众生作佛。以此见难除故众生可畏。兴皇大师借李耳之言。为学者曰增。为道者曰损。损之又损之。终至于无损。内外并泯缘观俱寂。乃得道也。外曰何以言名得解脱第二辨得益相。外谓实应得道。云何言假名解脱耶。如小乘实断见思实得解脱。大乘人实断五住二障实得解脱。今外道亦然。内曰毕竟清净故。此是偈本。而今无者文脱落故。非脱非缚不所不能。不知何以目之。强称为脱故云名得解脱耳

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