..续本经文上一页下无进无怠。诸法如是。无进无怠犹如虚空。无应不应无双无只。诸法如是。无应不应亦无双只。犹如虚空。普照众生无能尘污令不净者。诸法如是。至于灭度永无尘污。以是之故不可灭除。无能移去犹如虚空。无所建立亦无所住。不动不摇无处所故。佛告文殊。菩萨大士解诸众生无有住处。不当观察见有处所。逮致本际。不动不摇无住无不住。佛言。如是。文殊师利。彼法自然。其欲得见如来至真。则为邪见。其邪见者求入正见。其正见者是为泥洹。非大德果无大功勋。其至泥洹非大德果。无功勋已则世众ˇ。其世众ˇ。则于众ˇ无所希望。其于众ˇ无希望已。即能具足虚静之慧。已具静慧则能速成无所从生法忍。时彼众会六十比丘。皆怀甚慢各心念言。今者如来颁宣冥路迷惑之训。诸外邪学悉有是辞。何以为行。ˇ者世尊复演此教。亦如弗兰迦叶。摩诃离ˇ耶楼。阿夷帝基耶。今离披休迦旃先。比卢持。尼琶子等。悉说此言。何因如来亦演斯辞。有何殊别。云何则之所当遵修。以何为业

　　尔时世尊知诸比丘六十人等怀甚慢者心之所念。寻时即告文殊师利。佛为如来至真正觉。颁宣经典。亦与外道异学俱同等无差特又外异学不能分别如来说法义之所归。六十比丘适闻此言。益怀忧戚意不欢悦。甚不钦乐讲是经义。即从座起无何而去。文殊师利告诸比丘诸贤者等。欲何所凑。时诸比丘报文殊曰。吾等不解是法所说为何所归。时舍利弗告诸比丘诸贤者等。斯义善哉。当以此事重白其意。且待须ˇ。我当启问如来至真。何故说此。时诸比丘闻舍利弗宣如是教还复故座。时舍利弗则前问佛。何故如来颁宣此言。令诸比丘皆怀犹豫。唯愿世尊。加哀垂恩为决结网。彼时世尊告舍利弗。于意云何。其有比丘漏尽意解无余结缚。闻此言教。宁怀狐疑心怖龄Yˇ４鹪徊灰病Ｊ雷稹Ｒ鸭姓叻畋惹鹦小Ｓ谝磺幸ˇ钏源恰２豢植徊酪嗖换ˇАˇ慰ˇ惹鹇ˇ∫饨馕抻嘟岣炕骋煽忠病７鸶嫔崂ァˇ蛴杏奕艘馊邻ぁＳ谖丛ˇ蟹ā６ˇ惩ˇ氪ˇ榭招小Ｊ鄙崂ジ次史鹧浴Ｎˇ复笫ァ７ˇ菜菇陶戮渌ぁＡ钪罨嵴哳贸ˇ烈ˇ闹刑谷弧７鸶嫔崂ァＦ溆忻沃屑缋凑摺Ｎˇˇ蠹嫒诵魏ˇＨ缋次酱嗣沃兴迷蚍钦媸怠２晃ˇ嵋ˇˇ砸蛩枷爰扑枷搿Ｉ笪抻邢胛藓匣嵯搿Ｎ匏幸选Ｔ蚪馊缋次匏直鹣胛奚筅邢搿２换诚胂搿Ｎ藓匣嵯搿Ｎ匏性蚪庖磺兄谏蛭锝晕ˇ橥ˇ２患媸怠１隳芟ˇ酥罘ˇ曰蟮叩狗乓荨Ｒ涯芟ˇ酥罘ˇ曰蟆Ｊ枪嗜缋淳咦阈ˇ曰笮凹Ｒ涯芊直鹨磺兄罘āˇ晕ˇ凹Ｔ虿桓此婷曰笮耙闪ˇˇＪ俏ˇ崂トˇ杏廴缋粗琳嬖蚨樾凹Ｊ枪噬崂ァＨ缋此荡恕Ｈˇ杏廴缋瓷碚咴蚨樾凹３ˇ畔搿Ｎˇ廴缋茨宋扌凹Ｊ鄙崂ジ次史鹧浴ˇ挝绞雷鹌湫凹吡钊胝ˇ７鸶嫔崂ァＲ磺杏揄胺卜蛑ˇ俊Ｖ钏ˇ肽钣Σ挥ΑＫ煞ˇ鹆ˇ诖λＴ蛴诖耸露ˇ恍胖ˇＮ匏ˇ⒕ˇˇ傅∥匏ˇ拗弧Ｆ鹱约砦胰耸倜Ｒ棱⒓莆岫ˇ白盼摇Ｏˇ朔直稹Ｈ绱松ˇ窦拍钪ˇＯ怖炙迪の匏小Ｈ缡撬猩笪匏小Ｊ俏ˇＪ俏ˇ匏Ｊ俏ˇ橥ˇＪ钦媸笛越晕匏小Ｆ湫橥ˇ咴虻敝ˇˇＮˇ蕹肫ノ尴裰ˇ健Ｒ晕蕹肫ピ虺尚凹７鹞ˇ崂ァＦ淙缡窍瘛ˇ钚橥ˇ瞬灰曰蟆Ｊ俏叫凹Ｔ蛴胪獾佬凹阃ˇＲ允侵ˇ省Ｉ崂ァＶˇ涠樾凹抵抡ˇＩ崂ァ８次史鹧浴ˇ挝秸ˇˇ氡苏摺Ｆ涓２淮蠊ρˇ辉丁７鸶嫔崂ァˇ偈褂腥巳缡窍袷ˇＪˇ酥诘v则成无为亲近无为。其无为者。无有少福无大功勋。无小名称亦不大称。所以者何。其无为者皆离一切功勋之报。无有处所。时舍利弗。复问佛言。如来至真云何讲说无为而无处所。本叹无为。最为奇特功勋无ˇ。佛告舍利弗。愚瘿凡夫众行茂盛。计有吾我及人寿命。如来故为咨嗟无为。功勋无量ˇ其处所。欲令众人断终始患故叹殊特。又舍利弗。当察贤圣非贤非圣亦非众ˇ。当作斯观成就贤圣。离欲众ˇ犹如农夫。随其所种各得其类。反依谷苗。或生荆棘草秽之瑕。于舍利弗所志云何。为是农夫所报实乎。本种荆棘草秽瑕耶。舍利弗答曰。不也世尊。佛言。如是。舍利弗。设如农夫下种于地。依猗于此诞生荆棘。地之荒秽[（陋-（阿-可））-丙+蓬]变为[廿/公/心]。如是舍利弗。施于贤圣欲立功德。不能欢悦。此非好种不成为果。将无所获。若不建立无为之田。则当知之生死果报。是故舍利弗。欲致平等。是等无为则非大福。非大功勋

　　时舍利弗复问佛言。唯然世尊。何修无为。非有大福非大功勋。布施斯等其福云何在世众ˇ。佛告舍利弗。假使不怀小福之ˇ。无大福ˇ。是为种殖众ˇ之德。已能种殖众ˇ之德。明靡不曜不受果报。是则蕊幥鲜兰渲罾嘀ˇ笾诘v。若舍利弗。建此施者无尽德田。不受其华不获其实。以是之故如此施者。非有大福非大功勋。是世众ˇ不受果报。舍利弗复问佛言。云何世尊。为施众ˇ入于众ˇ。无受果报乎。佛言。于舍利弗所志云何。所施众ˇ依于无为。又计其法有报应乎。舍利弗白佛。无也世尊。其以无为施于众ˇ。不受报应则无果证。其无为者则无所求。贤圣之士亦无所望。时佛赞曰。善哉善哉。舍利弗。诚如所云在世众ˇ也。假使有人施此众ˇ则无希望。时舍利弗复问佛言。云何世尊。有所施者而无报应具足空慧。佛告舍利弗。其能ˇ了一切诸法悉自然者。彼义为实为是虚耶。白世尊曰。其能ˇ了诸法自然。则能分别自然自幻。其能ˇ了诸法如幻。彼应虚无了虚无慧。所以者何。一切诸法自然如幻。是佛所说其如幻者。彼谓虚无虚无之慧。是故世尊。ˇ了诸法自然如幻。所以者何。计于彼法不有所成。亦无所获。佛言。善哉善哉。舍利弗。如汝所云。假使有法实有处所。有所有者念行真谛。则不复知众生灭度无为之义。用一切法虚无无谛而无真实。以是之故。开化度脱如江沙等五趣众生令得灭度。众生之类而无损减。悉由众生因虚无出也。如是舍利弗。何以故。众生所ˇ虚无。其所思ˇ无所逮得。是故名曰具虚无慧。因此所学用施众ˇ。无报应果。具虚无慧也

　　时舍利弗复问佛言。云何具足虚无之慧。以是之故。能疾逮成无所从生法忍。佛言。其于虚无而不造证。是则名曰具虚无慧。又舍利弗。何谓虚无知身虚无。我人寿命亦复虚无。见于断灭而计有常。众事牵连亦复虚无。佛法圣众无为之ˇ。疗治心意诸念思ˇ。心所游逸皆悉虚无故。舍利弗。其能咨受如是ˇ比。当了斯慧以至解脱。此舍利弗。具虚无慧分别若斯。则能疾逮无所从生法忍。说是语时。四万菩萨寻时皆逮无所从生法忍。时六千人发大道意。三万六千天子值遇慧时当近道迹。其六十比丘怀甚慢者。漏尽意解至无起余。异口同音而俱举声。白佛言。我等世尊。从今以往奉六师教而因出家。佛非我师不奉受法不归圣众。从今以往悉无所作亦无报应。不兴重衅亦无恶趣。一切众会闻说斯义。无央数人皆悉惊愕不知云何。各心念言。斯等比丘将求迷惑。远佛违法。舍于禁戒就外异学。所以如是今演此辞。时舍利弗。知诸众会心之所念。即时告此诸比丘言。仁等何故发于斯言。吾等之身从今以往无佛世尊。因从异学出为沙门。时诸比丘报舍利弗。吾从今始敬事六师。一切所归为一ˇ耳。不猗六入。是以不见若干种佛。不ˇ出家为沙门也。舍利弗复问。何故诸贤复发此言。从今日始不以佛为圣师。诸比丘报曰。从今日始自在其地不在他ˇ。自归于己不归他人。己为师主不用他师。是以故往不以佛为圣师。所以者何。其佛正觉不离吾我。其吾我者不离于佛。时舍利弗又复更问。诸比丘众贤者等。何故复言。从今以往不启受法不归圣众。比丘答曰。不得诸法所可归念。亦无合集故不归法众。舍利弗。复问诸比丘。何故发言。从今日往无所造业亦无所作。诸比丘曰。从今日始ˇ了诸法一切无作。其无作者亦非不作。以是之故。从今以往无所造业。舍利弗。应时复问。仁等何故ˇ者说言。从今以往无有果报。诸比丘答曰。朋愚不解。故趣生死缠绵终始。吾等愚尽无缘无报。以是之故。从今以往无有果报。时舍利弗复问之曰。仁等何故复发此言。从今以往无有殃衅。诸比丘曰。吾等ˇ了一切诸法皆寂灭度。吾等解了一切诸法无法无报。所以诸法无有果报。因是之故而发斯言。从今已往无有殃衅。时舍利弗复问言曰。诸仁何故复发此言。从今已往无有恶趣。诸比丘曰。吾等从今ˇ了一切诸法所趣。永无恶趣。其无开化无不开化。无律不律。以是之故。从今已往无有恶趣。亦无不趣无律不律。时诸比丘说如是比弃自大义。时彼闻者三千六百比丘。漏尽意解至无起余。于是世尊赞诸比丘曰。善哉善哉。其于诸法无所得者乃为真得。又问世尊。何谓于法有所逮得。佛告文殊。所谓得者。谓逮无所从生法忍。文殊又问。若有菩萨。欲乐逮得无所从生法忍。当云何学如何建立。何谓奉行。佛时欲解。文殊师利。学法无上游一切智。诸通慧义。常当遵习无所从生法忍。佛尔时颂曰

　　欲慕学佛慧　　一切学中尊

　　不受于诸法　　亦复无所舍

　　法者无所得　　亦不越成就

　　诸法无所有　　愚者欲令有

　　欲为除此行　　故为众说法

　　反志乐所生　　不信无所起

　　若能弃魔事　　佛道尊无上

　　若以生愚冥　　故不了此义

　　以兴若干种　　愚者见各异

　　其生无若干　　一切为一ˇ

　　佛者世明慧　　为凡夫说之

　　用计吾我故　　不能奉修道

　　念言当久如　　灭尽于贪淫

　　远离嗔愚冥　　念吾无尘劳

　　无有而ˇ有　　断灭于灭度

　　开化贪欲恚　　故说寂然空

　　冥尽无所生　　故叹于泥洹

　　方便赞灭尽　　离佛法甚远

　　ˇ施奉禁戒　　若希望乐道

　　是不修佛教　　为慕学思ˇ

　　愚者或虚妄　　不解虚无法

　　诸法一等ˇ　　及怀若干念

　　若ˇ了此法　　诸法自然ˇ

　　如人观五指　　得道然不难

　　道不离人远　　亦复不在近

　　精勤求妄ˇ　　以故离人远

　　愚者行各异　　展转ˇ求短

　　是人奉禁戒　　此者凶犯恶

　　善施行正法　　有为悉虚无

　　不复受神识　　如幻无…

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