..續本經文上一頁下無進無怠。諸法如是。無進無怠猶如虛空。無應不應無雙無只。諸法如是。無應不應亦無雙只。猶如虛空。普照衆生無能塵汙令不淨者。諸法如是。至于滅度永無塵汙。以是之故不可滅除。無能移去猶如虛空。無所建立亦無所住。不動不搖無處所故。佛告文殊。菩薩大士解諸衆生無有住處。不當觀察見有處所。逮致本際。不動不搖無住無不住。佛言。如是。文殊師利。彼法自然。其欲得見如來至真。則爲邪見。其邪見者求入正見。其正見者是爲泥洹。非大德果無大功勳。其至泥洹非大德果。無功勳已則世衆ˇ。其世衆ˇ。則于衆ˇ無所希望。其于衆ˇ無希望已。即能具足虛靜之慧。已具靜慧則能速成無所從生法忍。時彼衆會六十比丘。皆懷甚慢各心念言。今者如來頒宣冥路迷惑之訓。諸外邪學悉有是辭。何以爲行。ˇ者世尊複演此教。亦如弗蘭迦葉。摩诃離ˇ耶樓。阿夷帝基耶。今離披休迦旃先。比盧持。尼琶子等。悉說此言。何因如來亦演斯辭。有何殊別。雲何則之所當遵修。以何爲業

　　爾時世尊知諸比丘六十人等懷甚慢者心之所念。尋時即告文殊師利。佛爲如來至真正覺。頒宣經典。亦與外道異學俱同等無差特又外異學不能分別如來說法義之所歸。六十比丘適聞此言。益懷憂戚意不歡悅。甚不欽樂講是經義。即從座起無何而去。文殊師利告諸比丘諸賢者等。欲何所湊。時諸比丘報文殊曰。吾等不解是法所說爲何所歸。時舍利弗告諸比丘諸賢者等。斯義善哉。當以此事重白其意。且待須ˇ。我當啓問如來至真。何故說此。時諸比丘聞舍利弗宣如是教還複故座。時舍利弗則前問佛。何故如來頒宣此言。令諸比丘皆懷猶豫。唯願世尊。加哀垂恩爲決結網。彼時世尊告舍利弗。于意雲何。其有比丘漏盡意解無余結縛。聞此言教。甯懷狐疑心怖齡Yˇ４鹪徊灰病Ｊ雷稹Ｒ鴨姓叻畋惹鹦小Ｓ谝磺幸ˇ钏源恰２豢植徊酪嗖換ˇАˇ慰ˇ惹鹇ˇ∫饨馕抻嘟岣炕騁煽忠病７鸶嫔崂ァˇ蛴杏奕艘馊鄰ぁＳ谖叢ˇ蟹ā６ˇ懲ˇ氪ˇ榭招小Ｊ鄙崂ジ次史鹧浴Ｎˇ複笫ァ７ˇ菜菇陶戮渌ぁＡ钪罨嵴哳貿ˇ烈ˇ鬧刑谷弧７鸶嫔崂ァＦ溆忻沃屑缋湊摺Ｎˇˇ蠹嫒誦魏ˇＨ缋次醬嗣沃興迷蚍欽媸怠２晃ˇ嵋ˇˇ砸蛩枷爰撲枷搿Ｉ笪抻邢胛藓匣嵯搿Ｎ匏幸選Ｔ蚪馊缋次匏直鹣胛奚筅邢搿２換誠胂搿Ｎ藓匣嵯搿Ｎ匏性蚪庖磺兄谏蛭锝暈ˇ橥ˇ２患媸怠１隳芟ˇ酥罘ˇ曰蟮叩狗乓荨Ｒ涯芟ˇ酥罘ˇ曰蟆Ｊ槍嗜缋淳咦阈ˇ曰笮凹Ｒ涯芊直鹨磺兄罘āˇ暈ˇ凹Ｔ虿桓此婷曰笮耙閃ˇˇＪ俏ˇ崂トˇ杏廴缋粗琳嬖蚨樾凹Ｊ槍噬崂ァＨ缋此蕩恕Ｈˇ杏廴缋瓷碚咴蚨樾凹３ˇ畔搿Ｎˇ廴缋茨宋扌凹Ｊ鄙崂ジ次史鹧浴ˇ撾絞雷鹌湫凹吡钊胝ˇ７鸶嫔崂ァＲ磺杏揄胺蔔蛑ˇ俊Ｖ钏ˇ肽钣Σ揮ΑＫ煞ˇ鹆ˇ诖λＴ蛴诖聳露ˇ恍胖ˇＮ匏ˇ⒕ˇˇ傅∥匏ˇ拗弧Ｆ鹱約砦胰聳倜Ｒ棱⒓莆岫ˇ白盼搖Ｏˇ朔直稹Ｈ绱松ˇ窦拍钪ˇＯ怖炙迪の匏小Ｈ缡撬猩笪匏小Ｊ俏ˇＪ俏ˇ匏Ｊ俏ˇ橥ˇＪ欽媸笛越暈匏小Ｆ湫橥ˇ咴虻敝ˇˇＮˇ蕹肫ノ尴裰ˇ健Ｒ暈蕹肫ピ虺尚凹７鹞ˇ崂ァＦ淙缡竅瘛ˇ钚橥ˇ瞬灰曰蟆Ｊ俏叫凹Ｔ蛴胪獾佬凹阃ˇＲ允侵ˇ省Ｉ崂ァＶˇ涠樾凹抵掄ˇＩ崂ァ８次史鹧浴ˇ撾稭ˇˇ氡蘇摺Ｆ涓２淮蠊ρˇ輝丁７鸶嫔崂ァˇ偈褂腥巳缡竅袷ˇＪˇ酥诘v則成無爲親近無爲。其無爲者。無有少福無大功勳。無小名稱亦不大稱。所以者何。其無爲者皆離一切功勳之報。無有處所。時舍利弗。複問佛言。如來至真雲何講說無爲而無處所。本歎無爲。最爲奇特功勳無ˇ。佛告舍利弗。愚瘿凡夫衆行茂盛。計有吾我及人壽命。如來故爲咨嗟無爲。功勳無量ˇ其處所。欲令衆人斷終始患故歎殊特。又舍利弗。當察賢聖非賢非聖亦非衆ˇ。當作斯觀成就賢聖。離欲衆ˇ猶如農夫。隨其所種各得其類。反依谷苗。或生荊棘草穢之瑕。于舍利弗所志雲何。爲是農夫所報實乎。本種荊棘草穢瑕耶。舍利弗答曰。不也世尊。佛言。如是。舍利弗。設如農夫下種于地。依猗于此誕生荊棘。地之荒穢[（陋-（阿-可））-丙+蓬]變爲[廿/公/心]。如是舍利弗。施于賢聖欲立功德。不能歡悅。此非好種不成爲果。將無所獲。若不建立無爲之田。則當知之生死果報。是故舍利弗。欲致平等。是等無爲則非大福。非大功勳

　　時舍利弗複問佛言。唯然世尊。何修無爲。非有大福非大功勳。布施斯等其福雲何在世衆ˇ。佛告舍利弗。假使不懷小福之ˇ。無大福ˇ。是爲種殖衆ˇ之德。已能種殖衆ˇ之德。明靡不曜不受果報。是則蕊幥鮮蘭渲罾嘀ˇ笾诘v。若舍利弗。建此施者無盡德田。不受其華不獲其實。以是之故如此施者。非有大福非大功勳。是世衆ˇ不受果報。舍利弗複問佛言。雲何世尊。爲施衆ˇ入于衆ˇ。無受果報乎。佛言。于舍利弗所志雲何。所施衆ˇ依于無爲。又計其法有報應乎。舍利弗白佛。無也世尊。其以無爲施于衆ˇ。不受報應則無果證。其無爲者則無所求。賢聖之士亦無所望。時佛贊曰。善哉善哉。舍利弗。誠如所雲在世衆ˇ也。假使有人施此衆ˇ則無希望。時舍利弗複問佛言。雲何世尊。有所施者而無報應具足空慧。佛告舍利弗。其能ˇ了一切諸法悉自然者。彼義爲實爲是虛耶。白世尊曰。其能ˇ了諸法自然。則能分別自然自幻。其能ˇ了諸法如幻。彼應虛無了虛無慧。所以者何。一切諸法自然如幻。是佛所說其如幻者。彼謂虛無虛無之慧。是故世尊。ˇ了諸法自然如幻。所以者何。計于彼法不有所成。亦無所獲。佛言。善哉善哉。舍利弗。如汝所雲。假使有法實有處所。有所有者念行真谛。則不複知衆生滅度無爲之義。用一切法虛無無谛而無真實。以是之故。開化度脫如江沙等五趣衆生令得滅度。衆生之類而無損減。悉由衆生因虛無出也。如是舍利弗。何以故。衆生所ˇ虛無。其所思ˇ無所逮得。是故名曰具虛無慧。因此所學用施衆ˇ。無報應果。具虛無慧也

　　時舍利弗複問佛言。雲何具足虛無之慧。以是之故。能疾逮成無所從生法忍。佛言。其于虛無而不造證。是則名曰具虛無慧。又舍利弗。何謂虛無知身虛無。我人壽命亦複虛無。見于斷滅而計有常。衆事牽連亦複虛無。佛法聖衆無爲之ˇ。療治心意諸念思ˇ。心所遊逸皆悉虛無故。舍利弗。其能咨受如是ˇ比。當了斯慧以至解脫。此舍利弗。具虛無慧分別若斯。則能疾逮無所從生法忍。說是語時。四萬菩薩尋時皆逮無所從生法忍。時六千人發大道意。叁萬六千天子值遇慧時當近道迹。其六十比丘懷甚慢者。漏盡意解至無起余。異口同音而俱舉聲。白佛言。我等世尊。從今以往奉六師教而因出家。佛非我師不奉受法不歸聖衆。從今以往悉無所作亦無報應。不興重釁亦無惡趣。一切衆會聞說斯義。無央數人皆悉驚愕不知雲何。各心念言。斯等比丘將求迷惑。遠佛違法。舍于禁戒就外異學。所以如是今演此辭。時舍利弗。知諸衆會心之所念。即時告此諸比丘言。仁等何故發于斯言。吾等之身從今以往無佛世尊。因從異學出爲沙門。時諸比丘報舍利弗。吾從今始敬事六師。一切所歸爲一ˇ耳。不猗六入。是以不見若幹種佛。不ˇ出家爲沙門也。舍利弗複問。何故諸賢複發此言。從今日始不以佛爲聖師。諸比丘報曰。從今日始自在其地不在他ˇ。自歸于己不歸他人。己爲師主不用他師。是以故往不以佛爲聖師。所以者何。其佛正覺不離吾我。其吾我者不離于佛。時舍利弗又複更問。諸比丘衆賢者等。何故複言。從今以往不啓受法不歸聖衆。比丘答曰。不得諸法所可歸念。亦無合集故不歸法衆。舍利弗。複問諸比丘。何故發言。從今日往無所造業亦無所作。諸比丘曰。從今日始ˇ了諸法一切無作。其無作者亦非不作。以是之故。從今以往無所造業。舍利弗。應時複問。仁等何故ˇ者說言。從今以往無有果報。諸比丘答曰。朋愚不解。故趣生死纏綿終始。吾等愚盡無緣無報。以是之故。從今以往無有果報。時舍利弗複問之曰。仁等何故複發此言。從今以往無有殃釁。諸比丘曰。吾等ˇ了一切諸法皆寂滅度。吾等解了一切諸法無法無報。所以諸法無有果報。因是之故而發斯言。從今已往無有殃釁。時舍利弗複問言曰。諸仁何故複發此言。從今已往無有惡趣。諸比丘曰。吾等從今ˇ了一切諸法所趣。永無惡趣。其無開化無不開化。無律不律。以是之故。從今已往無有惡趣。亦無不趣無律不律。時諸比丘說如是比棄自大義。時彼聞者叁千六百比丘。漏盡意解至無起余。于是世尊贊諸比丘曰。善哉善哉。其于諸法無所得者乃爲真得。又問世尊。何謂于法有所逮得。佛告文殊。所謂得者。謂逮無所從生法忍。文殊又問。若有菩薩。欲樂逮得無所從生法忍。當雲何學如何建立。何謂奉行。佛時欲解。文殊師利。學法無上遊一切智。諸通慧義。常當遵習無所從生法忍。佛爾時頌曰

　　欲慕學佛慧　　一切學中尊

　　不受于諸法　　亦複無所舍

　　法者無所得　　亦不越成就

　　諸法無所有　　愚者欲令有

　　欲爲除此行　　故爲衆說法

　　反志樂所生　　不信無所起

　　若能棄魔事　　佛道尊無上

　　若以生愚冥　　故不了此義

　　以興若幹種　　愚者見各異

　　其生無若幹　　一切爲一ˇ

　　佛者世明慧　　爲凡夫說之

　　用計吾我故　　不能奉修道

　　念言當久如　　滅盡于貪淫

　　遠離嗔愚冥　　念吾無塵勞

　　無有而ˇ有　　斷滅于滅度

　　開化貪欲恚　　故說寂然空

　　冥盡無所生　　故歎于泥洹

　　方便贊滅盡　　離佛法甚遠

　　ˇ施奉禁戒　　若希望樂道

　　是不修佛教　　爲慕學思ˇ

　　愚者或虛妄　　不解虛無法

　　諸法一等ˇ　　及懷若幹念

　　若ˇ了此法　　諸法自然ˇ

　　如人觀五指　　得道然不難

　　道不離人遠　　亦複不在近

　　精勤求妄ˇ　　以故離人遠

　　愚者行各異　　展轉ˇ求短

　　是人奉禁戒　　此者凶犯惡

　　善施行正法　　有爲悉虛無

　　不複受神識　　如幻無…

《佛說無希望經佛說無希望經》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…